陳祺

(楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院,陜西 楊凌 712100)

歷史文化主題園林游賞探析——以西安大唐芙蓉園為例

陳祺

(楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院,陜西 楊凌 712100)

摘要：指出了對(duì)高層次的園林而言,園林優(yōu)秀是成功游賞的客觀基礎(chǔ),藝術(shù)修養(yǎng)是成功游賞的主觀前提,方式技巧則是成功游賞的核心和關(guān)鍵。以大唐芙蓉園為成功范例,提出了4種游覽方式和7種賞析方法,探索了歷史文化主題園林成功游賞的有效途徑。

關(guān)鍵詞：園林游賞;歷史文化;主題園林;大唐芙蓉園

收稿日期：2015-06-27

作者簡(jiǎn)介：陳祺(1964—)，男，陜西涇陽人,工程師,經(jīng)濟(jì)師,主要從事風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)及其教學(xué)實(shí)訓(xùn)工作。

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：編號(hào)：1674-9944(2015)09-0088-04

1引言

園林游賞是以游客為主體、園林為客體的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng),是園林與游人雙向交互作用的結(jié)果,其過程簡(jiǎn)括為一觀二品三悟;是一個(gè)由被動(dòng)向主動(dòng),從實(shí)境至虛境的心理活動(dòng)過程。優(yōu)秀的園林是園林游賞活動(dòng)成功的前提,而游人本身具有較高的文化藝術(shù)素養(yǎng),游園時(shí)保持良好的心境,則是獲得藝術(shù)享受的保證[1]。歷史文化主題公園著重于特別的規(guī)劃和構(gòu)思,以人文景觀為主體,圍繞一個(gè)或多個(gè)文化主題創(chuàng)造出鮮明特色的體驗(yàn)空間,進(jìn)而使游人能夠一氣呵成的完成游覽經(jīng)歷。只有將主題公園的文化內(nèi)涵與歷史脈絡(luò)通過物質(zhì)載體實(shí)現(xiàn)物態(tài)化和公眾化,才能激發(fā)游客游覽的樂趣與潛能[2]。大唐芙蓉園是西安曲江新區(qū)中的一道靚麗風(fēng)景,不僅是一個(gè)實(shí)體的文化公園,也是對(duì)千年之前的唐文化的延伸,更是華夏子孫尋根追夢(mèng)的文化祖庭和重溫盛世的精神家園。但游人初次入園,面對(duì)眾多的歷史景觀和豐富多彩的文化活動(dòng),只能跟著感覺走,容易錯(cuò)過不少景點(diǎn)與活動(dòng),因此筆者先后根據(jù)不同角色進(jìn)行多角度游覽,總結(jié)出4種游覽方式和7種賞析方法,近供游賞者參考。

2背景解讀

2.1　大唐園林·文人情愫

唐代前承秦漢、下啟明清,將中華園林藝術(shù)提升到了一個(gè)新的高度,代表了當(dāng)時(shí)東方園林藝術(shù)的最高水平。唐長安城內(nèi)流水過街、垂柳如煙、榆蔭槐翳、園林成片,真乃花園城市。這遍布城市各處的各類園林綠地,加上城外大量的郊園別業(yè),為喜好游樂、宴集、品題、唱和的唐人提供了前所未有的廣闊舞臺(tái)。凡此一切在體現(xiàn)唐朝人追求天地同樂的優(yōu)游情懷的同時(shí),也催生了中國園林的文人情愫,使唐長安成為文人園林藝術(shù)思想得以實(shí)踐的母城。特別是遍布城市的各類公共場(chǎng)所的園林美景,讓唐長安各色人等或飽覽美景、或縱情歌詠,充分享受著大唐長安的美好與祥和。而公共園林的樂游與歌詠,更使得文人們和普通百姓時(shí)常地將園林美景的觀賞與人生際遇的思考結(jié)合在一起,豐富了園林的審美[3]。

2.2　曲江文化·源遠(yuǎn)流長

位于唐長安城東南隅的曲江,是盛唐氣象的典型代表,是歷史留給西安最寶貴的文化遺產(chǎn)和旅游資源。既是使之成為唐文化的薈萃地和唐都長安標(biāo)志性的名片,也因?yàn)檫@里深厚的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵,成為世界范圍內(nèi)一道最為靚麗奪目的文明之光,讓世人感嘆并為之自豪[4]。曲江文化源遠(yuǎn)流長。秦漢相繼利用曲江地區(qū)原隱相間、山水景致優(yōu)美的自然特點(diǎn),開辟了著名的皇家禁苑的宜春苑、樂游原,使曲江成為皇家上林苑的重要組成部分;隋時(shí)大興城倚曲江而建,并以曲江為中心,營建皇家禁苑芙蓉園,使曲江成為都城的一部分,芙蓉園也由秦漢都城郊外的離宮別館轉(zhuǎn)變?yōu)樗宄汲侵械幕始覉@林;唐時(shí)的曲江,引終南之水,擴(kuò)充出面積達(dá)70 hm2的水面,并建有芙蓉園、杏園、紫云樓、彩霞亭等景點(diǎn),加上大雁塔所在的慈恩寺、青龍寺等,曲江成為唐長安城集游賞、宗教、祭祀為一體的文化中心[5]。

2.3　芙蓉園·整體構(gòu)思

如何通過主題公園這一現(xiàn)代旅游方式來表現(xiàn)、展示唐文化;如何將輝煌燦爛的唐文化匯聚于一園之中,讓游客“走進(jìn)歷史,感受人文,體驗(yàn)生活”,實(shí)現(xiàn)可觀賞、可感受、可學(xué)習(xí)、可消費(fèi)、可體驗(yàn),去尋找中華民族的精神之脈,是建設(shè)大唐芙蓉園的根本目標(biāo)[6]。它是張錦秋院士按西安城市總體規(guī)劃的要求設(shè)計(jì)的,其選址既保持了唐大雁塔東南的方位和距離,又可保護(hù)遺址、使新建筑恢復(fù)故舊的韻味[7]。整體以挖湖堆山的寫意山水地形為基本框架;以承載帝王、詩歌、民間、飲食、女性、茶道、宗教、科技、外交、科舉、歌舞、大門等12個(gè)文化主題區(qū)為靜態(tài)主景,以各園區(qū)上演的各種精彩節(jié)目為動(dòng)態(tài)主景;以中國古建筑單體規(guī)模最大的紫云樓為全園的實(shí)景構(gòu)圖中心,以集音樂、噴泉、激光、火焰為一體的全球最大水幕電影為夜晚的虛景構(gòu)圖中心;以大型夢(mèng)幻詩樂舞劇《夢(mèng)回大唐》為歷史借鑒,以大雁塔為相輝交映的現(xiàn)實(shí)借景;以四季特色分明的樹木花草為點(diǎn)綴,以形式多樣的園路鋪裝為紐帶,全方位再現(xiàn)大唐盛世的燦爛文明。

3藝術(shù)修養(yǎng)與欣賞方法

3.1　科學(xué)的審美理想和思維能力

世界觀決定著游賞目的與創(chuàng)作動(dòng)機(jī),影響著作品的格調(diào)與品位。唯物主義會(huì)使人懂得深入社會(huì)生活、積累設(shè)計(jì)素材的重要性;辯證法會(huì)使人善于正確地解決設(shè)計(jì)過程中所遇到的各種問題,進(jìn)步的人生觀會(huì)使人自始至終具備著強(qiáng)大的創(chuàng)作動(dòng)力和設(shè)計(jì)激情;科學(xué)的審美觀會(huì)使人正確地把握藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn),并矢志終身去追求完美的藝術(shù)境界。園林欣賞者要養(yǎng)成自覺地、敏銳地在社會(huì)生活中觀察和捕捉住藝術(shù)創(chuàng)作素材的能力和習(xí)慣,對(duì)這些被觀察的對(duì)象的主要特征能迅速地把握住并能深刻地感受。并憑借身心感受和心靈體驗(yàn)燃燒著豐富生動(dòng)的情感、情緒的心理活動(dòng)方式,即敏銳、細(xì)膩、深摯的形象記憶與情緒記憶[8]。

3.2　深厚的文化素養(yǎng)和生活積累

學(xué)識(shí)修養(yǎng)能幫助游賞者從整體上把握創(chuàng)作的境界,文化素養(yǎng)直接影響藝術(shù)的表現(xiàn)力。盡管有些憑借藝術(shù)天賦的優(yōu)勢(shì),或因偶然的機(jī)遇獲得技巧上的成功,但由于缺乏文化底蘊(yùn)而顯得后勁不足,這種現(xiàn)象非常普遍。不僅要掌握其基本理論,更需要豐富的生活體驗(yàn),特別是自己親身經(jīng)歷的,或與自己的命運(yùn)發(fā)生聯(lián)系的深切感受,往往會(huì)激發(fā)一種油然而生的創(chuàng)作沖動(dòng),從而左右逢源地構(gòu)思和創(chuàng)作出內(nèi)涵深刻、感人至深的園林藝術(shù)作品。如果脫離社會(huì)、脫離生活、閉門造車,是不可能創(chuàng)作出深受游人喜愛,與時(shí)代要求相一致的園林設(shè)計(jì)作品的。

3.3　豐富的專業(yè)想象和品味情趣

(1)掌握專業(yè)景象語言?！耙磺芯罢Z皆情語”,造園家把自然美具有的一些特征,經(jīng)過藝術(shù)概括和提煉,再現(xiàn)在園林里,便游人一進(jìn)園林便置身在瑰麗景色之中,并根據(jù)各自的生活經(jīng)驗(yàn)和觀賞眼力,展開豐富的聯(lián)想和想象,把看到的景物與自己所熟誤識(shí)的某個(gè)事物聯(lián)系起來,從而透過景物外部形象發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵,受到感染陶冶。

(2)遵循造園造景意圖。遵循造園家的造景意圖,由景物形象直接誘發(fā)的聯(lián)想,在美學(xué)上有人稱為“預(yù)期聯(lián)想”。許多匾額楹聯(lián)都是些即景抒情的文字,更能對(duì)這種聯(lián)想起到啟迪作用。

(3)按照愛好自由聯(lián)想。按照游人各自特有的生活經(jīng)歷和思想情感,經(jīng)過景象誘發(fā)而產(chǎn)生“自由聯(lián)想”。像有人看到園中的小橋流水,想到自家門前的那道小河。

(4)神入其中仔細(xì)品味。無論是哪種形式的聯(lián)想和想象,既要觀賞者用心玩味,更需要游園時(shí)良好心境。對(duì)同一景物,當(dāng)觀賞者心境與景物的意境不相一致的時(shí)候,會(huì)產(chǎn)生感情上的強(qiáng)烈對(duì)比;若能把思想情感與所見景物的意境吻合起來,那就會(huì)收到弦外之音的樂趣[9]。

3.4　靈活的欣賞方法和綜合運(yùn)用

(1)休閑式欣賞。在現(xiàn)實(shí)生活中,確實(shí)有人對(duì)藝術(shù)作品的欣賞只是停留在茶余飯后的休閑消遣水平上,不必求得什么“所以然”,只求得此刻張開嘴就能笑的效果。普通民眾樂意接受那些如快餐式通俗易懂的作品。即憑借其視覺與聽覺等感官機(jī)能而感知作品的方法,這也是欣賞活動(dòng)中最初級(jí)的欣賞方式。

(2)情感性欣賞。用飽含深情的靈動(dòng)心靈直浸于作品的意蘊(yùn)中,去盡情地游弋、沖撞所獲得自我內(nèi)心的極大滿足與陶醉的欣賞方式。欣賞者主要是能動(dòng)地、呈飽含情感狀地去抓捕藝術(shù)作品直接釋放出來的打動(dòng)人心靈的藝術(shù)魅力。

(3)理智性欣賞。通常是先理智地了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、豐富的內(nèi)容情節(jié)和深刻的寓意與鮮明的主題思想等知識(shí)性、史料性的內(nèi)容,然后才結(jié)合具體藝術(shù)門類的藝術(shù)規(guī)律和特點(diǎn)進(jìn)行邏輯性分析把握。

(4)綜合性欣賞。綜合運(yùn)用多種方式積極主動(dòng)地以最大的熱情去直接感知、分析、研究、把握被欣賞對(duì)象,從而獲得理想的欣賞效果[10]。

4芙蓉園游覽方式

4.1　作為普通旅游者,采取環(huán)形走馬觀花式游覽

根據(jù)西安大唐芙蓉園旅游發(fā)展有限提供的大唐芙蓉園平面游覽圖(圖1),根據(jù)一天或兩天游覽時(shí)間,采取一組或兩組圓形環(huán)游式的觀賞方式。①環(huán)繞鳳凰池游覽:如果只有一天的游覽時(shí)間,最好選擇從御苑門(西門)進(jìn)入,直奔全圓高潮紫云樓,登高四周遠(yuǎn)望,滿園景點(diǎn)從俯瞰的角度先睹為快。進(jìn)鳳鳴九天劇院全身心《夢(mèng)回大唐》,經(jīng)過曲江流飲到達(dá)御宴宮享受主題餐飲,夜間欣賞從焰火島、三彩映輝、芙蓉湖中升起的水幕電影和水火奇觀。在迷人的夜景陪伴之下,戀戀不舍的離開大唐芙蓉園。② 環(huán)繞芙蓉湖游覽:如果有二天的游覽時(shí)間,進(jìn)住芳林苑精品小酒店,在夢(mèng)中體味一番純正的古典園林氣息和皇家大氣的風(fēng)范。一覺醒來漫步芳林綠堤,來到仕女館,欣賞唐代女性服飾文化、參政議政和愛情主題。租船蕩漾芙蓉湖中,不僅可上焰火島上近賞,也是仰視紫云樓、芳林苑、彩霞亭、仕女館和旗亭的最佳動(dòng)態(tài)游賞角度。在陸羽茶社屋頂平臺(tái)上品茶賞景之后,戀戀不舍出御苑門,再看一眼明皇夢(mèng)游曲江的玻璃群雕水景。

4.2　作為旅游文化愛好者,采取深度以點(diǎn)代面式游覽

全園劃分為十二個(gè)景觀區(qū)域,分別演繹一個(gè)文化主題。采取以文化為主的間斷組合游覽方式,根據(jù)自己的特長愛好和游覽時(shí)間,可以選擇三五處文化主深度游覽,當(dāng)然也可以全方位體味盛唐文化的博大精深。①仕途文化:以“杏園”為載體,寓學(xué)于景,通過雁塔題名、大宴杏園等歷史活動(dòng)展示科舉文化,反映“倡學(xué)”的唐代社會(huì)風(fēng)尚和“學(xué)而優(yōu)則仕”的唐代理想價(jià)值取向。②女性文化:以仕女館及其構(gòu)圖中心望春閣為主要展示場(chǎng)所,包括麗人行群雕、紅葉傳書地雕和彩廊觀瀾。展現(xiàn)開放社會(huì)里自由女性的精神風(fēng)貌和空前的地位、前衛(wèi)的風(fēng)尚和自由的情愛。③外交文化:通過曲江胡店展現(xiàn)當(dāng)時(shí)大唐與世界各國空前的文化交流,日韓遣唐使的友好往來,及民間“商賈云集、內(nèi)外通融”的商業(yè)文化氛圍,將“四方珍奇,皆所積集”的繁榮景象展現(xiàn)在游客面前,讓游客切身感受唐帝國的開明盛世。④詩歌文化:唐詩是中華文化的璀璨明珠。芙蓉園不僅在建筑上通過楹聯(lián)、題額、碑刻等形式以唐詩表現(xiàn)園林的主題意境,而且塑造了山峰式“詩魂”、山川式“詩峽”和山巔式“詩表”藝術(shù)群雕,通過栩栩如生的藝術(shù)形象,使游客感受可以觸摸到的唐詩文化。

圖1　大唐芙蓉園游覽平面

4.3　作為園林藝術(shù)愛好者,采取分區(qū)逐個(gè)擊破式游覽

根據(jù)園中景區(qū)立式標(biāo)志牌和景點(diǎn)橫式標(biāo)志牌,全園共有十八個(gè)景區(qū)、66處景點(diǎn),為了方便游覽、賞析和學(xué)習(xí),試圖從以下三大區(qū)劃分:①以實(shí)用功能為主的景區(qū):包括御宴宮餐飲區(qū)、芳林苑接待區(qū)、陸羽茶社經(jīng)營區(qū)、兒童游樂區(qū)、鳳鳴九天表演區(qū)和唐市商業(yè)貿(mào)易區(qū)。②以文化功能為主的景區(qū):包括唐代科舉文化區(qū)、唐代女性文化區(qū)、唐詩雕刻文化區(qū)、唐詩書法文化區(qū)、茱萸佛教文化區(qū)和胡人西域文化區(qū)。③以園林功能為主的景區(qū):包括紫云樓核心景觀區(qū)、彩霞亭廊組合景區(qū)、旗亭麗人行景觀區(qū)、曲江流飲靜態(tài)山水區(qū)、銀橋飛瀑動(dòng)態(tài)山水區(qū)和荷池觀魚曲橋區(qū)。以紫云樓核心景觀區(qū)為例,是大唐芙蓉園的標(biāo)志性建筑,充分體現(xiàn)盛唐氣象的變換萬千與宮廷風(fēng)韻的雍容華貴;全面展現(xiàn)傲視古今的歷史風(fēng)骨與大氣磅礴的時(shí)代精神(圖2、圖3)。主樓共計(jì)四層,一層由反映貞觀之治的雕塑、壁畫和大型唐長安城復(fù)原模型,國家一級(jí)文物展等組成。二層由唐明皇賜宴群臣,八方來朝、萬邦來拜大型彩塑群雕,反映大唐盛世的壁畫群組成。三層為品茗觀賞唐樂舞廳。四層由高達(dá)8m的如意銅塔為中心,由唐投壺游藝等各種文化娛樂設(shè)施組成。

4.4　作為與眾不同獵奇者,采取熱火朝天參與式游覽

①水幕電影——芙蓉湖水演繹《大唐追夢(mèng)》,將音樂噴泉、激光、水雷、水霧等融為一體的世界級(jí)大型現(xiàn)代水體景觀,利用激光表演點(diǎn)、線、面立體多方位,組成音樂、噴泉、激光三者結(jié)合的立體水上效果,讓游賞者體驗(yàn)絕無僅有的開放式水景意境及水景奇觀。②焰火表演——千尺高空綻放絢麗芙蓉,讓游客在焰火中道盡人生得意,在花海中縱觀“盛唐再現(xiàn)”。③香化工程帶來全球唯一五感主題公園,由中法調(diào)香師共同創(chuàng)意,利用現(xiàn)代電腦遠(yuǎn)程噴香科技進(jìn)行噴灑,處處賦予了香氣各異的自然和人文氣息,可謂步移香易,百花競(jìng)香。既充分展示了大唐時(shí)代極致的芳香文化及其輝煌,同時(shí)又給現(xiàn)代人的嗅覺以震撼和美的享受。

圖2　紫云樓近景

圖3　紫云樓遠(yuǎn)景

5芙蓉園賞析案例

5.1　名稱分析法(緊扣主題)

中國第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園:①人工開發(fā)的主題公園;②以文化型為主,兼顧娛樂性;③大型皇家園林,挖湖堆山、一池三山,軸線對(duì)稱、前宮后苑,莊重大氣、微縮景觀。④全方位展示盛唐風(fēng)貌,仿唐建筑、詩詞歌舞、民間風(fēng)俗,佛教文化、對(duì)外交往、女性文化。⑤中國第一個(gè),首個(gè)五感(視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺),最大戶外香化工程,最大的水景表演,最大的仿唐建筑群,第一個(gè)皇家公共園林,曲江文化源遠(yuǎn)流長,興起于秦漢、繁盛于隋唐,中國古代園林及建筑的集大成者。

5.2　中心環(huán)顧法(抓住主景)

站在全園構(gòu)圖中心紫云樓上環(huán)顧,從大到小排序觀看:①從立面高度上看,依次為紫云樓(全園構(gòu)圖中心)、仕女館(望春閣)、御園門樓、旗亭、茱萸臺(tái)和龍舫。②從平面體量上看,依次為芳林苑(住)、御宴宮(吃)、鳳鳴九天劇院(夢(mèng)回大唐)、唐市(娛樂新天地)、陸羽茶社、杏園(庭院式)和曲江胡店(文化驛站)。③從線性長度上看,依次為彩霞亭(亭廊組合)、唐詩峽、曲橋(荷池觀魚)、百步生蓮?fù)〔礁〉瘛?/p>

5.3　十字縱覽法(厘清軸線)

以出入口和構(gòu)圖中心為焦點(diǎn),縱覽全園分為一主二副三條軸線:①從南向北主軸線(只為尊貴客人提供),景點(diǎn)依次為:九天門(啟景)→鳳鳴九天劇院(漸進(jìn))→鳳凰池(轉(zhuǎn)折)→大唐天威(襯托)→紫云樓(高潮)→御臺(tái)觀覽(輔佐)→芙蓉湖水火奇觀(發(fā)展)→麗人行群雕(漸退)→旗亭(尾聲)。②從西向東副軸線(大眾線路):明皇臨幸→御園門→芙蓉橋→銀橋飛瀑→紫云樓→詩魂→曲江胡店→人面桃花→芳林綠堤→芳林苑→芳林門。③從西北向東南輔助軸線:春明門→杏園→北碼頭(上船)→焰火島(連理亭)三彩映輝→芙蓉湖(坐船環(huán)視)→曲江胡店(下船)→詩魂→唐詩峽→茱萸臺(tái)→唐市(新天地)→游樂場(chǎng)。

5.4　視線交叉法(明確范圍)

游覽全園時(shí)見高就登,但要忍住最高處(構(gòu)圖中心紫云樓)最后再登。①御園門上御園樓,晨旭俯瞰(只為專業(yè)人士提供)。②西山銀橋飛瀑,密林中探尋水景源頭、林帶間觀賞百川入海。③南山茱萸臺(tái)(三級(jí)圓臺(tái)),重陽登高環(huán)顧法印寶相。④芳林綠堤向東平視晚霞中的芙蓉湖。⑤仕女館望春閣,從北側(cè)面俯瞰芙蓉湖中的紫云樓。⑥旗亭,大型三級(jí)蓮花池臺(tái)上十六柱重檐笠頂亭,正面觀賞紫云樓。⑦陸羽茶社屋頂平臺(tái)最佳欣賞芙蓉湖處。⑧湖邊龍舫與荷池觀魚、芙蓉橋三角相對(duì)資借。⑨逐層登紫云樓四周環(huán)視,遠(yuǎn)借大雁塔及其周圍現(xiàn)代樓群,視線交叉控制景觀逐漸明晰。

5.5　旅游要素法(業(yè)態(tài)布局)

①吃在御宴宮(仿唐正餐),喝在陸羽茶社,特色小吃品在唐市(新天地美食娛樂區(qū))。②住在芳林苑(相對(duì)獨(dú)立的出入口)。③除了步行,還有馬車、駱駝車、電瓶車和水上船行。④上下樓閣游在紫云樓、仕女館,山石中游在詩魂、詩峽、茱萸臺(tái),水邊游在月光鏡臺(tái)、彩霞亭、龍舫和曲橋。⑤購物在曲江胡店、唐市(新天地)和杏園。⑥娛樂就在百戲場(chǎng)、新天地(時(shí)尚娛樂區(qū))、游樂場(chǎng)、兒童娛樂區(qū)和鳳鳴九天劇院。

5.6　園林要素法(景觀歸納)

①以山石為主登高,可以俯視的有,西山百川入海、南山疊翠和東南山茱萸臺(tái)。②以賞水為主,在芙蓉湖和鳳凰池中泛舟仰視。③根據(jù)園路和廣場(chǎng)走一走、停一停,左顧右盼,以平視為主。④在植物分隔的不同空間中游憩,體味季節(jié)、色彩、香味和高低變化。⑤紫云樓、望春閣和旗亭等主體景觀建筑,點(diǎn)景和觀景相互變化。⑥景觀小品既是主體建筑的陪襯,更是園林氛圍的有力展現(xiàn)。⑦園燈系統(tǒng)作為一個(gè)獨(dú)立的元素,勾畫建筑輪廓,迷人的夜景讓人留戀。

5.7　文脈梳理法(文化展示)

①御園門和紫云樓展示帝王文化,唐明皇登臨欣賞歌舞,萬民爭(zhēng)相一睹龍顏。②仕女館全面展現(xiàn)唐代空前開放的社會(huì)里自由女性的精神風(fēng)貌。③杏園展示唐科舉文化主題以及探花宴習(xí)俗。④陸羽茶社彰顯唐茶文化主題,由帝王茶藝、文人茶藝、世俗茶藝、茶藝茶具、清供清玩、茶藝表演組成;⑤唐詩峽、詩魂展示詩歌文化與書畫藝術(shù);⑥御宴宮作為展示唐代飲食文化的中心,集美食、美器、美景和美樂為一體;⑦曲江胡店展示海上絲綢之路和少數(shù)民族文化,為異域風(fēng)情文化驛站。

5.8　綜合分析法(提綱挈領(lǐng))

①總體布局山環(huán)水抱式,三山兩水相互交融;山有西山、南山和茱萸臺(tái),水則北有芙蓉湖、南有鳳凰池。②構(gòu)圖中心紫云樓,背三山,正面一湖、背面一池。③六大功能主景建筑群,御宴宮、芳林苑、陸羽茶社、曲江胡店、鳳鳴九天劇院和新天地。④七大觀賞主景:與紫云樓正對(duì)的旗亭、斜對(duì)的仕女館望春閣和線狀亭廊組合彩霞亭,與紫云樓遙相呼應(yīng)的茱萸臺(tái)和西山,與紫云樓水中對(duì)應(yīng)的焰火島、九曲橋(荷池觀魚),與紫云樓對(duì)應(yīng)的大門御園門,與紫云樓零星點(diǎn)對(duì)的賞雪亭、蒹葭亭和龍舫。

6結(jié)語

歷史是主題園林的血脈,文化是主題園林的靈魂。一個(gè)歷史文化主題公園成功與否,唯有將主題公園的歷史文化內(nèi)涵通過物質(zhì)載體實(shí)現(xiàn)物態(tài)化與公眾化,其景觀設(shè)計(jì)更要接近園林化、自然化,擔(dān)當(dāng)多種文化傳播的重要使命;才能使游客在游賞中獲得樂趣,使主題公園實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[11]。西安大唐芙蓉園唐朝文化的確立與成功表達(dá)表明:園林框架、旅游模式,文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲,四者缺一不可;規(guī)劃設(shè)計(jì)既突出皇家園林模式,又力求自然親求,讓平民百姓感受親切;在經(jīng)營過程中根據(jù)游賞者的建議,不斷調(diào)整、充實(shí)和發(fā)展。這也就是大唐芙蓉園游客絡(luò)繹不絕的根源所在。

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