戴永夏

爛漫的童年有許多夢(mèng)想，得道成仙便是其中之一。而騰云駕霧，暢游仙山，更成了我夢(mèng)寐以求的快事。但隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的增多，這些美夢(mèng)都像肥皂泡一樣破滅了。大詩(shī)人白居易不是說(shuō)過(guò)嗎？“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間”;李白說(shuō)得更直截了當(dāng)：“?？驼勫?，煙濤微茫信難求?！奔热幌缮绞悄菢犹摕o(wú)縹緲，微茫難求，我等凡俗又哪里去尋？

不過(guò)，美夢(mèng)盡管破滅，我的仙道情結(jié)猶存，對(duì)尋覓仙蹤道跡有著濃厚興趣。最近，我就是借參加養(yǎng)馬島散文筆會(huì)之機(jī)，懷著“朝圣”的心情，游覽道家名山昆崳山的。

昆崳山又稱(chēng)“麻姑山”“姑余山”，位于膠東半島東端，橫亙于牟平、文登兩地。它方圓百里，峰巒綿亙，林深谷幽，古木參天，自古就有“海上仙山之祖”“神仙之鄉(xiāng)”等美譽(yù)。傳說(shuō)中的蓬萊、瀛洲、方丈三仙山，就是昆崳山在大海中的延伸。而秦皇、漢武東巡求仙，尋找長(zhǎng)生不老之藥，麻姑得道升天，王重陽(yáng)授徒傳教……都在這里留下了“圣跡”和佳話，并廣泛流傳于民間。

我們一行十幾人是從昆崳山西北麓開(kāi)始登山的。車(chē)子在山間公路上掠過(guò)綠樹(shù)繁花，左拐右旋，行不多遠(yuǎn)，便見(jiàn)一座恢宏壯麗的道觀高高矗立在眼前，這便是近年重建的神清觀。下了車(chē)，沿著三重石階拾級(jí)而上，進(jìn)了山門(mén)，步入庭院，迎面便是神清觀正殿。我的第一印象，就是進(jìn)入了“仙境”！看吧，正殿居中的三清殿，高高在上的是三位道教至尊：元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。東面的五祖殿，分列著道教五位仙祖：王玄甫、鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾、王重陽(yáng)。而西面的七真殿，則是“全真七子”馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二的圣地。如此多的神仙首領(lǐng)會(huì)聚于此，足見(jiàn)昆崳山在仙界的地位非同尋常。山門(mén)東西兩側(cè)，分別是鐘樓、鼓樓。日日響起的晨鐘暮鼓，似在喚醒世間凡眾：苦海無(wú)邊，回頭是岸，珍惜蒼生，積德行善……在這里，道家的警世之音，似乎處處都能聽(tīng)到。

神清觀本是唐四仙姑修道處，后又在此建全道庵。金大定六年（1166），19歲的丘處機(jī)上昆崳山訪道，就修行于此。金大定八年（1168），王重陽(yáng)師徒悟道于煙霞洞，這里便成了他們聚眾講道闡玄之處。這座始建于800多年前的道觀，雖然歷經(jīng)劫難，但道教文化的傳承卻始終沒(méi)有中斷?，F(xiàn)在的住持龔清泰道長(zhǎng)，就是現(xiàn)代版的“活神仙”。這位全真龍門(mén)金山派第23代弟子，仙風(fēng)道骨，年輕有為，除擔(dān)任昆崳山神清觀、岳姑殿和萊蕪九陽(yáng)宮住持外，還擔(dān)任煙臺(tái)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、煙臺(tái)市政協(xié)委員等職務(wù)。他不但努力精研、弘揚(yáng)道教文化，著力保護(hù)、修復(fù)道教勝跡，還關(guān)心社會(huì)、民生，為百姓的健康盡力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)獻(xiàn)策。在他身上，道家“先人后己”“苦己利他”的精神，得到了很好的傳承。他對(duì)我們的熱情接待，更給我們留下深刻印象。吃著他端上來(lái)的仙桃，喝著他親烹的金駿眉名茶，直覺(jué)味美可口，香醇醉心，似有一股仙氣傳遍全身。同游的著名作家鮑爾吉·原野打趣地說(shuō)：“吃了仙桃，喝了仙茶，回去寫(xiě)文章也多了些仙氣、靈氣！”他的話，道出了大家的共同心聲。

走出神清觀，我們繼續(xù)沿石徑西行，在百多米外的一塊巨石下，一眼古井引起了大家的興趣。古井為石砌，水自石縫中涌出，清澈可鑒，源源不絕。它雖居山間高地，水面卻探身可觸。據(jù)說(shuō)這是當(dāng)年王重陽(yáng)祖師及“全真七子”飲水的水源。王重陽(yáng)還用此井水煉成“起死回生丹”，救死扶傷，為百姓治病。當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷浠?，稱(chēng)此井為“丹井”，井水為“神水”，并有“丹泉喝一口，活到九十九”的贊譽(yù)。如今，這天賜的“神水”就在眼前，我們豈能錯(cuò)失品嘗的良機(jī)？于是，有人便用礦泉水瓶從井中取水，大家你推我讓地痛飲了一番。這倒不是為了長(zhǎng)生不老，而是要感受一下道家的精神。道家一向以“慈善為本、濟(jì)世利人”為己任。丹井之水穿越古今，流淌的不正是這種精神？

從丹井上行約二百多米，便是著名的煙霞洞。這是全真教的發(fā)祥地，是當(dāng)年“七真人”及祖師王重陽(yáng)棲居講道的地方，也是我們這次要探訪的主要目標(biāo)。在丹井邊稍事休息后，我們便一鼓作氣地爬了上去，見(jiàn)到了充滿(mǎn)神秘和傳奇色彩的千年古洞。

煙霞洞坐落在煙霞山的半山腰，由一突兀巖石自然造化而成。洞的上方，赫然鐫刻著兩個(gè)紅色大字——煙霞。洞室呈橢圓形，深7米，高3米，面積約20平方米。洞內(nèi)東壁刻著“煙霞洞”三個(gè)大字。北壁前為一神臺(tái)，供著“七真人”及祖師王重陽(yáng)的塑像。洞上為峭壁，下臨深壑，早晚二時(shí)，常有祥云飄浮，煙霧繚繞;時(shí)而霞光映現(xiàn)，五彩斑斕，絢麗壯觀，遂成“石洞煙霞”佳景，為牟平“十景”之一。站在洞邊，放眼遠(yuǎn)望，群峰林立，壑谷幽深，松柏蓊郁，山花爛漫。古人有詩(shī)贊曰：“青山重疊水潺潺，問(wèn)道此中別有天。洞里仙人何處去，煙霞風(fēng)景自年年?！薄叭嫫咦印敝坏那鹛帣C(jī)也寫(xiě)道：“山云勃勃涌驚濤，海水漫漫浸巨鰲。極目下觀千萬(wàn)里，扶桑依約見(jiàn)蟠桃?！薄鞍资贼岳@洞泉，蒼松郁郁鎖寒煙。碧桃花發(fā)朱櫻秀，別是人間一洞天?！薄@些美好的詩(shī)句，進(jìn)一步彰顯了煙霞洞的大美，使之具有永久的魅力！

當(dāng)然，煙霞洞之所以聞名，并不只因?yàn)轱L(fēng)景優(yōu)美，更因它是“大師”的搖籃。從這里走出的兩位大師——全真教祖師王重陽(yáng)和成吉思汗的“國(guó)師”丘處機(jī)，以其蓋世的功業(yè)和顯赫的名聲，為煙霞洞增光添彩，也提高了它的知名度。而人們瞻仰煙霞洞，也自然會(huì)想起這兩位大師的豐功偉績(jī)……

王重陽(yáng)是陜西咸陽(yáng)人，出身豪門(mén)，曾科舉高中。后因厭惡官場(chǎng)黑暗，棄官回鄉(xiāng)，出家為道。金大定七年（1167），他自終南山云游東下，來(lái)到寧海（今牟平），聚徒講道于煙霞洞中，并收丘處機(jī)等七個(gè)弟子，世稱(chēng)“全真七子”。他以此為中心，在寧海、文登、萊州等地傳道，創(chuàng)立了道教中的一個(gè)新的教派——全真派，煙霞洞即成為創(chuàng)立新教派的“洞天福地”。由于全真教的教義更接近現(xiàn)實(shí)民生，改變了傳統(tǒng)道教崇尚鬼神方士、符箓法術(shù)等荒誕觀念，提倡敦品勵(lì)行、修心養(yǎng)性的漸修教化，將宗教與生活拉近了距離;同時(shí)王重陽(yáng)提出儒釋道“三教同源”“三教平等”“三教合一”的觀念，使新教具有更大的包容性和親和力，因此被更多群眾接受和擁護(hù)，得以在中國(guó)北方廣泛傳播。

丘處機(jī)是王重陽(yáng)的弟子，“全真七子”之一。他不僅是一位杰出的思想家和道教領(lǐng)袖，而且是一位重要的政治活動(dòng)家。他的最大貢獻(xiàn)是將其濟(jì)世安民的思想付諸實(shí)踐，突出表現(xiàn)是接受元太祖成吉思汗的邀請(qǐng)，參與元朝統(tǒng)治者的政治決策。

1219年5月，已經(jīng)七十多歲的丘處機(jī)應(yīng)正在西征的成吉思汗之邀，率領(lǐng)18個(gè)弟子，不辭險(xiǎn)阻，橫渡大漠，遠(yuǎn)涉中亞，歷時(shí)四年，始達(dá)萬(wàn)里之外的大雪山，與成吉思汗會(huì)面。他的目的，就是要教化、勸諫殘暴的元朝統(tǒng)治者，敬天愛(ài)民，施行仁政，最大限度地保護(hù)百姓的生命財(cái)產(chǎn)，減輕北方人民的災(zāi)難。正如他在詩(shī)中所言：“十年兵火萬(wàn)民愁，千萬(wàn)中無(wú)一人留。去歲幸逢慈詔下，今春須合冒寒游。不辭嶺北三千里，須會(huì)山東二百州。窮急漏誅殘喘在，早教身命得消憂(yōu)?！?/p>

丘處機(jī)的到來(lái)，讓成吉思汗有了“主心骨”，對(duì)他非常信任，尊他為“國(guó)師”，向他請(qǐng)教治國(guó)大計(jì)。丘處機(jī)也借機(jī)用中國(guó)傳統(tǒng)的“仁政”“民本”思想來(lái)教化他，諄諄勸其戒殺而治天下。問(wèn)及治國(guó)之方，他答以“敬天愛(ài)民為本”;問(wèn)及長(zhǎng)生久視之道，則告以“清心寡欲為要”。太祖深以為然，于是賜給他虎符、璽書(shū)，把他稱(chēng)作“神仙”。

成吉思汗賜給丘處機(jī)的虎符和璽書(shū)，相當(dāng)于列土封侯的恩寵，不但為道家增長(zhǎng)了聲威，而且憑此還救了許多民眾的生命。當(dāng)1224年丘處機(jī)及弟子自西域返回燕京時(shí)，持成吉思汗所賜的璽書(shū)，放奴為良和放生者就達(dá)二三萬(wàn)人。后元憲宗數(shù)召丘處機(jī)“咨以治國(guó)保民之術(shù)”時(shí)，丘處機(jī)仍以仁政愛(ài)民、舉賢授能之言以對(duì)。在一個(gè)野蠻民族統(tǒng)治時(shí)期，能對(duì)統(tǒng)治者施以教化，并產(chǎn)生重要影響，最大限度地保存民族命脈，實(shí)在功德無(wú)量。清朝乾隆皇帝曾這樣稱(chēng)贊丘處機(jī)：“萬(wàn)古長(zhǎng)生，不用餐霞求秘訣;一言止殺，始知濟(jì)世有奇功?！边@應(yīng)該是對(duì)丘處機(jī)一生的中肯評(píng)價(jià)。

對(duì)著煙霞洞中的“真人”塑像，我正走進(jìn)歷史的隧道，深深思索著。忽然一陣山風(fēng)吹來(lái)，使我又回到現(xiàn)實(shí)。如今，江山更迭，英雄遠(yuǎn)去，已很少有人還記得王重陽(yáng)、丘處機(jī)及“全真七子”。只有煙霞洞依舊抱樸守拙，不離不棄，數(shù)百年如一日，以絢麗的煙霞再現(xiàn)昔日的歷史烽煙，喚起人們對(duì)英雄的追思與懷念。煙霞洞，就是最好的歷史見(jiàn)證！