戴旭

中國(guó)文化中最輝煌的部分是在春秋戰(zhàn)國(guó)的尚武時(shí)代產(chǎn)生的，諸子百家群星璀璨，成為國(guó)學(xué)之源，倡導(dǎo)在朝胸懷天下，安民強(qiáng)兵，銳意進(jìn)?。辉谝皠t輕生死，重大義，知廉恥。先賢相望，士風(fēng)因襲，秦皇漢武、唐宗宋祖、一代天驕成吉思汗，至今令國(guó)人景仰。

新中國(guó)是在20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)血火中誕生的，這樣的“出身”同樣造就了當(dāng)代中國(guó)人尚武自強(qiáng)的高貴品質(zhì)。憑著這種品質(zhì)，中國(guó)人完成了堪稱人類奇跡的長(zhǎng)征；在一窮二白的廢墟上建造出震驚世界的“兩彈一星”。這一混合了太多尚武精神的高技術(shù)武器系統(tǒng)，給中國(guó)帶來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交及對(duì)世界和平的貢獻(xiàn)，是多少GDP也無(wú)法比擬的！

今天，如果說(shuō)世界對(duì)于中國(guó)還有點(diǎn)敬畏，不是因?yàn)橹袊?guó)蓋了太多的摩天大樓，而是因?yàn)橹袊?guó)有在“兩彈一星”基礎(chǔ)上的“神舟”飛船，有“神舟”背后繼承了“兩彈一星”精神的中國(guó)人！作為構(gòu)筑中華文化基礎(chǔ)的尚武精神，不僅僅在意志層面，更在物質(zhì)層面上直接改變了當(dāng)代中國(guó)的面貌和歷史走向。

放眼世界，凡是創(chuàng)造了輝煌歷史的國(guó)家，無(wú)一不是尚武之國(guó)！希臘曾經(jīng)是歐洲的明燈，哲學(xué)、文藝成就輝煌無(wú)比，但最后亡于尚武的鄰邦斯巴達(dá)；羅馬帝國(guó)興起之初，南征北戰(zhàn)所向披靡，后期卻貪圖享樂(lè)舉國(guó)縱欲，羅馬帝國(guó)的士兵竟然不愿意在烈日下行軍，其生死攸關(guān)的國(guó)防只能依靠異族來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，所以帝國(guó)也被這些外族裂解。

今日，世界列強(qiáng)如英國(guó)、美國(guó)，不是僅僅憑借貿(mào)易強(qiáng)國(guó)的，在貿(mào)易的背后都跟隨著一支現(xiàn)代化的軍隊(duì)和尚武的民族。日本和德國(guó)雖誤入軍國(guó)主義歧途而戰(zhàn)敗，但最后民族的復(fù)興依然是憑借尚武精神的支撐。被稱為“最小超級(jí)大國(guó)”的以色列，其生存和發(fā)展幾乎完全依靠尚武精神。血與火的歷史和現(xiàn)實(shí)，鍛造出這些國(guó)家強(qiáng)硬的軍人性格！

一說(shuō)到尚武，一些人就杯弓蛇影地理解為中國(guó)要選擇戰(zhàn)爭(zhēng)崛起的道路。其實(shí)，以漢族為主體的中國(guó)文化中的武學(xué)，不包含窮兵黷武的成分。中國(guó)式的“尚武”是以戰(zhàn)止戰(zhàn)，并特別警戒：“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡。”漢武帝如此英勇，在趕走匈奴的侵?jǐn)_之后，還是班師回朝了。明朝擁有舉世無(wú)雙的艦隊(duì)，但絲毫沒(méi)有建立海外殖民帝國(guó)的念頭。中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有像當(dāng)年的日本、德國(guó)一樣因?yàn)榇笠?guī)模持續(xù)入侵別國(guó)而滅亡，也從來(lái)沒(méi)有像今天的美國(guó)一樣隨意使用武力。

自然界是適者生存，人類社會(huì)是強(qiáng)者生存。中國(guó)熱愛(ài)和平，實(shí)行韜光養(yǎng)晦的國(guó)策。這一切的背后，離開(kāi)尚武精神的支撐，都是一廂情愿的夢(mèng)想。我們需要警惕軍國(guó)主義思想滋生和政策選擇的風(fēng)險(xiǎn)，但絕不能因此而忽視尚武精神的培育。