一、案例背景

某次公開課磨課期間，感受到《記承天寺夜游》和《湖心亭看雪》兩篇文章在精神上有息息相通之處。在研究過程中，筆者發(fā)現(xiàn)：這兩篇文章在結(jié)構(gòu)、行文風格、題材上很相似，且兩位作者的文學主張也存在一定的開創(chuàng)與繼承關系。

（一）結(jié)構(gòu)“形似”——敘事、寫景、感懷

《記》一文中，蘇軾閑而不眠，見月起行，尋友賞月，運用“質(zhì)而實綺，癯而實腴”的貼切比喻對月下之景加以描繪，繼而禪意地感懷。《湖》的作者張岱于冰凍數(shù)尺的寒夜癡情山水，雪霽獨往看雪，運用意簡言豐、平淡其表卻意蘊萬千的白描手法對冰湖雪景進行描繪，繼而寫到湖心亭不期遇客，三人對酌，從而引發(fā)了作者借舟子喃喃之口抒孤傲眷戀愁苦等復雜情懷。由此看來，二文在結(jié)構(gòu)上有一定程度的“形似”。

（二）題材“神似”——貼近生活，寄情山水

“烏臺詩案”后的蘇軾，行文著眼生活、寄情山水，《記》便是作者貶官黃州期間以素裝淡裹的方式對夜游承天寺的記述和對空澈月下景的描繪，性情寄托于月色中。明末清初的張岱隱居山水，亦寄情自然，《湖》則是作者明亡后不仕、山隱后追憶往昔獨往湖心亭看雪之事，情愫隱藏于滿湖冰雪。

（三）精神境界“靈似”——“真”、“超然”

蘇軾的“閑”和張岱的“癡”互相交融且有很多共通之處。首先，二人精神世界都顯露著“真”?！伴e”人蘇軾數(shù)次被貶卻仍有夜游雅趣、不改豁達的真性情，有些“癡”與“真”?！鞍V”人張岱性癡志凝，正可謂“情必近于癡而始真”，“癡”中也可見“真”情致。其次，“閑”“癡”中可見“超然忘懷”。蘇、張二人在人生困頓時均寄情山水、逍遙名勝，都能倨傲不阿附，身處逆境卻不消沉，文章不見怨艾，反而能超脫輕重，忘懷得失。

（四）小結(jié)

筆者認為：上述兩文的相似之處，與蘇、張二人在文學主張方面相通密不可分。北宋蘇軾在《評韓柳詩》中有言“所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實美”，即“枯淡論”，并追求以“真”為核心的創(chuàng)作思想，追求自然之美、融于自然遵循自然本真之美進行創(chuàng)作，這與張岱所言“人無癖不可與交，以其無深情也;人無癡不可與交，以其無真氣也”中所追求的“真”相應和。蘇軾的小品文創(chuàng)作主張在晚明得以發(fā)揚，對晚明小品文創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，張岱作為明代小品文集大成者，他的《湖心亭看雪》也繼承發(fā)揚了蘇軾諸多文學主張，因而它可以跨越時空，與《記承天寺夜游》不期而遇、擊掌和鳴。據(jù)此，筆者試設計整合教學思路如下。

二、《記承天寺夜游》和《湖心亭看雪》整合教學設計片段

【教學目標】

積累重要文言詞語，反復誦讀把握文意。

品味寫景的優(yōu)美語言，學習景物描寫方法。

體味兩位作者復雜情感，探究蘇軾和張岱的精神世界。（核心目標）

【教學重、難點】

1.品味寫景的優(yōu)美語言，學習景物描寫方法。

2.體味兩位作者復雜情感，探究蘇軾和張岱的精神世界。

【教學過程】

（第一課時主要以指導朗讀、解詞、嘗試全文背誦為主，第二課時則結(jié)合學生對預習導學案上“你認為《記承天寺夜游》中哪個字最重要，請結(jié)合文章內(nèi)容證明你的觀點”這一問題的回答情況整理教學思路，引導學生緊扣文章關鍵詞探尋蘇軾的精神世界、觸及張岱的心靈世界，并剖析二人精神世界的異同之處。）以下為第二課時教學設計。

（一）蘇軾精神世界追夢

1.理清“游”蹤（提示：可根據(jù)夜游的過程）

明確：“游”蹤即起行、尋友、賞月、感懷。

（預設：①起行：指導生品讀“欣然”，讀出一絲驚喜，一些歡欣，語調(diào)拖長、上揚;②尋友：引導生想象作者此時心理：與誰一起賞月才不至于辜負這樣的良夜？品讀“念”，悟出一些無奈落寞孤寂，語調(diào)拖長、降調(diào);③賞月：品“亦”，讀出欣喜若狂，語調(diào)拖長、上揚;品“步”讀出閑適，語調(diào)悠閑、舒緩些。）

2.析繪“月”之妙法

明確：（1）作者巧用比喻（月色如水、月下竹柏如水中藻荇），不僅描繪出月之明澈，也將庭院中一切事物與明澈月色融為一處，讀來如入“身與月化”的物我合一之境;（2）寫明月卻無一“月”字，明澈皎潔的月光配合月下交錯縱橫的竹柏影，虛實相生;（3）巧用“蓋”、“也”，有見水中藻荇交橫搖曳生姿忽而大悟乃院中竹柏后的驚喜之意;（4）寫月色明澈皎潔，新穎用詞“空明”，道出作者心無雜念、超脫自然的心境。

（預設：主要通過詞語替換法、比較法，將原句①與“庭下月色皎潔，月下竹柏影交橫可見”比較，引導生分析兩處比喻的妙處;②與“庭下月色如水，水中藻荇交橫，蓋月下竹柏影也”比較，指導生分析出原句不著一字，盡得風流，無一字“月”，卻句句與月有關，明澈皎潔的月光配合月下交錯縱橫的竹柏影，虛實相生，躍然紙上;③與“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，即竹柏影”比較，引導生分析“蓋…也”中暗含恍然大悟、一絲驚喜，“蓋”“也”朗讀時音調(diào)拖長，要讀出驚嘆興奮之調(diào);④ 與“庭下如積水明澈”比較，引導生思考作者在“空明”中包含的情語，通過補充蘇軾《與子明兄》：“但胸中廓然無一物，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲魚之類，皆可作樂事也?！?引導生得出：“空明”顯露著作者明心見性、了無塵埃的心境和不汲汲于富貴名利的“閑”。）

3.品“閑”中情愫

仔細品讀“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，思考：一聲“閑人”，包含了作者的哪些情感？

明確：①一聲“閑人”包含了作者熱愛自然，夜游賞月的閑適悠然;②對追名逐利之人因奔走鉆營陷入宦海難以自拔而無暇領略這清虛冷月美景的嘆惋，以及自己能與知己賞得眼前美景的自得;③貶謫后喪失仕途進取、報國機會的悲傷;④于貶謫失意的人生境地中因有職無權(quán)遂自稱“閑人”的一種自嘲;⑤雖身為物累卻能從容流連于光景的一種自我排遣的豁達。

（預設：在引導學生理解“閑”中所展現(xiàn)的作者的豁達時，可鏈接補充資料“去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂，日炙風吹面如墨?！保ㄌK軾《次韻孔毅父久旱已而甚兩三首》）讓學生知曉黃州期間的蘇軾生活頗艱、為物所累，而在這種物質(zhì)環(huán)境下，作者的創(chuàng)作中無處不體現(xiàn)著他的豁達，輔以作者被貶黃州期間所作“大江東去浪淘盡，千古風流人物?！保ā赌钆珛伞こ啾趹压拧罚罢l道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。”（《浣溪沙·游蘄水清泉寺》）“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！保ā抖L波》）通過指導學生朗讀詩句，引導生看到一個在面對赤壁滔滔江水時豪邁灑脫的蘇軾，在面對一去不復返的青春時樂觀放達的蘇軾，在面對自然和人生風雨時從容不羈的蘇軾。從而更深入透徹地理解“閑”中復雜情愫。）

4.探“夜”中豁達（承天寺之夜——人生之夜）

承天寺之夜，蘇軾心中了無塵埃、心無雜念，然面對人生之夜，他能否于黑暗中尋得那一輪空明之月呢？

明確：一貶再貶，唯一不能貶低的是他強大的內(nèi)心。面對生命中一貶再貶的多舛際遇，他逍遙灑脫、隨緣放曠，像旋風般活了一輩子。

（預設：此處可以引導生朗讀作者被貶惠州、儋州等人生困頓之時所作詩句，如貶惠州時作“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，貶儋州時作“九死蠻荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，回朝過金山時，給自己畫像題字作“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。從中可以看到蘇軾無論境遇多艱難，人生多困頓，都依舊將儒家的“仁”、佛家的“空”、道家的“真”溶于心中，保有一顆榮辱不計、隨緣放曠的人格品性。）

5.課中小結(jié)

命運雖多舛，境遇雖困頓，人生雖如幻，然而蘇軾借承天寺之夜一輪清虛冷月，借文字追求如夢人生中的一種精神上的解脫，暗含著自己當時的心態(tài)、理想與追求，可謂追夢當下。

（二）張岱心靈幽谷尋夢

北宋蘇軾面對如夢人生，追夢當下，數(shù)百年后的明代張岱亦寫下一本有關“夢”的卓著《陶庵夢憶》，現(xiàn)在我們再共同品讀《陶庵夢憶》中的《湖心亭看雪》，去張岱的心靈幽谷中共同尋夢。

1.“癡”人夢憶

如果說《記承天寺夜游》中一個“閑”字可見蘇軾真品性，那么《湖心亭看雪》中哪個字最能形象地概括出明末清初張岱的形象？自由朗讀課文后思考。（明確：“癡”）

（1）你認為文中作者的“癡”表現(xiàn)在哪些地方？請結(jié)合文章具體內(nèi)容證明你的觀點。

明確：①“癡”人有“癡”行：大雪三日、人跡湮滅、鳥聲斷絕的寒冬夜獨往湖心亭看雪，足見作者癡迷山水自然之景，尤其癡迷于西湖之雪景，其與眾不同之處可見他一絲孤傲清高。這是作者“癡”表現(xiàn)在行“癡”。這與《記》中“閑人”蘇軾閑而不眠，閑而尋友賞月，閑而感懷有相似之處。

②“癡”人繪“癡”景：湖中雪景描繪先由“霧凇沆碭”渲染一種雪后冰面迷茫朦朧的氣氛，緊接著連用三個“與”毫無句讀，按照由上而下的順序，將雪后凝云慘淡的天空與白雪茫茫的山色與冰花一片彌漫的湖面水天共色、壯闊之態(tài)一氣呵成、卓然筆下。再道“上下一白”，“一”更是似癯實腴地繪出一幅銀裝素裹、靜謐淡遠的湖山水墨圖。繼而由遠及近，寫眼前之景卻不落俗套，“惟”與前文“一白”相呼應，可見冰雪封山湮湖，湖山惟留星點，這是宏闊與渺小的一處對比?！耙缓邸薄耙稽c”“一芥”“兩三粒”幾個量詞更是妙絕，巧妙采用本用來喻極微小纖細事物的量詞來修飾西湖長堤、湖心亭、行船及人，順序安排也是按照由大環(huán)境到小人物，極言萬物之景中物、人之小，恰與前文壯闊渺茫之境形成又一處對比，而句末一“而已”更含蓄表露了作者身處渺茫宏闊的天地宇宙間時自感人之渺小、生之短暫的淡淡哀愁與憂傷。這是癡人眼中所見所繪之“癡景”。

（預設：①生分析“癡行”時，教師要指導朗讀，如“人鳥聲俱絕”中“俱”讀出強調(diào)語氣，“是日更定矣”中“矣”讀出悠長慨嘆語氣，“獨往”中“獨”讀出一種孤傲之味;②分析“癡景”時，要指導朗讀三個“與”應當讀來一氣呵成，“一白”的“一”要加強語氣，“惟”應當語氣加重并稍作停頓，而“一痕”“一點”“一芥”“兩三?！边@幾個量詞朗讀時語氣應漸輕、語速稍快，讀到“而已”時應語調(diào)拖長、音調(diào)下沉，讀出一種憂傷語氣。）

（2）文中第二段一句“莫說相公癡，更有癡似相公者！”舟子眼中，儼然還有兩位“癡”人，請結(jié)合文章具體內(nèi)容朗讀體會，說說你覺得誰更“癡”？

明確：兩位“癡”人在湖心亭上鋪氈對坐、飲酒對酌，亭上偶遇夜游西湖的張岱，亦是大喜、招呼共飲，流露一絲豪放灑脫、享受自然與生活的愉悅感，一句“焉得更有此人”暗藏著對自擁閑雅之趣的一種自豪感。而張岱“強飲”，問其姓氏后匆匆作別，依稀可見作者一種不愿流俗、清高孤傲、遺世獨立之態(tài)，他所真正“癡”的在于宇宙天地自然，尤其是這滿湖冰雪。因而，筆者認為張岱在“癡”上更甚一籌。

“癡”人夢憶晚游湖，滿湖冰心癡也苦。我們看到了一位癡迷執(zhí)念于西湖山水美景之間，也癡迷于世俗之外的清高士子。字里行間摹畫著一位遺世獨立、清高孤獨者的形象。

2.“癡”情難解

這樣一位遺世獨立的孤傲士子，大自然在他眼中也是浩大清冷的，然而作者將筆下之景勾勒地如此清寒孤寂，還有更深層次的原因嗎？請結(jié)合文章寫作背景（課文注解一）試理解“癡”中包含的情感。

明確：出身仕宦世家，少為富貴公子，然清兵入關、明朝覆滅，由滿眼繁華享盡富貴到過上“布衣蔬食，常至斷炊”的困頓生活，《陶庵夢憶》是生活在沒有歸屬感的明朝遺老張岱試圖用夢幻的筆觸憶及往昔歲月種種美好，記錄著華麗而蒼涼的夢影，那些夢影喚醒著他回歸的情懷?！逗耐た囱肥且嗷靡嗾娴墓P觸回憶數(shù)年前冬夜雪后游歷西湖之事，寄情于似真似夢的滿湖冰雪，如此讀來，“癡”中還表達著對故國往事的懷戀與不舍，寄托著興亡之嘆。

3.課中小結(jié)

國家易主、頗多動亂，往事如夢，然而張岱借冬夜西湖滿湖冰雪，借文字重塑已幻滅的美好往昔，以獲得心靈的一種補償與慰藉，可謂尋夢往昔！

三、走進蘇、張二人靈魂深處

無論是蘇軾或張岱，他們都在自己的精神世界里展示著自我心靈最深、最真實的部分。請結(jié)合文本內(nèi)容，說說蘇、張二人精神世界的異同。

明確：

不同之處：蘇軾借文字表達如夢人生中的一種精神上的解脫和對自我價值的重新認識，暗含著自己當時的心態(tài)、理想與追求，透著禪意的豁達放曠;而張岱借文字重塑已幻滅的美好往昔，以獲得心靈的一種補償與慰藉，透著孤傲脫俗、哀傷懷戀。一個是謫降左遷、處江湖之遠的“閑”人，他追夢（理想）當下;一個是國亡落魄、陷困頓之窘的“癡”人，他尋夢（故國舊夢）往昔。

相同之處：蘇軾的“閑”和張岱的“癡”互相交融并有很多共通之處。（1）二人精神世界都顯露著“真”?！伴e”人蘇軾數(shù)次被貶卻仍有夜游雅趣、不改豁達的真性情，有些“癡”與“真”?！鞍V”人張岱性癡志凝，正可謂“情必近于癡而始真”，“癡”中可見“真”情致。（2）“閑”“癡”中見“超然忘懷”。蘇、張二人在人生困頓時均寄情山水、逍遙名勝，能倨傲不阿附，身處逆境卻不消沉，文章不見怨艾，反而超脫輕重，忘懷得失。

四、體悟內(nèi)化

（一）仿照《江雪》寫一首絕句或?qū)懸桓睂β?lián)來評價其中一位作家及作品。

教師示范：

《望月》（評《記承天寺夜游》）《寒雪夜游》（評《湖心亭看雪》）

如水空明了無塵，湖心沆碭人跡無，

皓月當空知音尋。飛花數(shù)尺一篙孤。

誰道謫中無處閑，莫道故國知音在，

隨緣放曠夜也真。滿湖冰心癡也苦。

對聯(lián)（評《記承天寺夜游》）：

上聯(lián)：困頓寒夜淪落人同品閑滋味

下聯(lián)：煙雨人生放曠性盡顯豁達意

橫幅：常想一二

（二）小結(jié)

東坡夜游寺/空明月下顯閑情，隨緣放曠

宗子晚歷湖/蒼茫雪中透癡心，孤傲傷懷

（三）朗讀全文，再次體味作者精神世界

五、布置作業(yè)

閱讀蘇軾《記游松風亭》和張岱《西湖七月半》，寫一篇評論（可選其中一篇，深入探究作者精神世界;也可兩篇對比閱讀），不少于500字。

六、結(jié)語

反觀本教學設計的實際課堂教學效果，筆者認為本課例在提升文言文教學課堂效率和培養(yǎng)孩子自主合作精神與閱讀思維方面有一定成效：通過課前有目的地引導學生充分預習，結(jié)合文本內(nèi)容甄選文章關鍵詞，設置主問題引導學生深入文本理解，教師根據(jù)學生預習情況合理安排教學流程，可以充分調(diào)動學生課堂學習自主性和積極性;教師通過對題材、寫作手法、語言風格等類似的文言文進行深入思考和比較后進行整合教學，可以培養(yǎng)孩子的比較思維，促進學生深入解讀文章的主題和作者的意旨。當然，本課例在課堂容量、個別問題的設計等方面仍存在很多有待改進之處，筆者今后將會對其進一步研究并予以完善。

注釋：

[1]張潮（清）.情真與才趣[M].中國社會出版社，2005.

參考文獻：

[1]蘆思宏.蘇軾小品文研究[D].四川師范大學碩士學位論文， 2014.

[2]王君.芻議語文新課程中的教材整合[J].中學語文教學， 2007，（7）.

[3]陳烈燕.追尋古代文人的夢[J].中華活頁文選，2015，（5）.

（常凱 ?江蘇南京市曉莊學院附屬中學 ?210015）