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        敘事民歌中的科爾沁風俗禮儀

        2016-01-12 00:36:26薩茹拉
        戲劇之家 2015年24期
        關鍵詞:科爾沁禮節(jié)風俗

        薩茹拉

        (內蒙古民族大學 內蒙古 通遼 8314164)

        敘事民歌中的科爾沁風俗禮儀

        薩茹拉

        (內蒙古民族大學 內蒙古 通遼 8314164)

        科爾沁以特有的安代舞、敘事民歌、長調民歌與短調民歌著稱,其中敘事民歌多流行于民間,以邊拉(四胡)邊唱的方式講述民間故事、生活常識、婚嫁禮儀、英雄史詩等等。從科爾沁敘事民歌中,我們也能了解科爾沁人的勞動生活與風俗習慣。向往科爾沁草原或者好奇科爾沁蒙古人民生活的人們,也可以從欣賞科爾沁敘事民歌中了解到科爾沁的很多文化禮儀及風俗習慣。

        敘事民歌;風俗禮儀

        一、科爾沁敘事民歌中的主人公的“名字”

        科爾沁民歌中有許許多多以人物名字命名的敘事民歌,其中著名的有《龍梅》《白虎哥哥》《包姑娘》《金珠兒》《金良》《月亮》《春梅》等等。這些歌曲的取名在蒙文翻譯中也依然如此,只有音調稍許改變,也就是說用蒙語的音調稱呼這些名稱也叫《龍梅》(long mei)等,詞匯的借用是一種文化現(xiàn)象是文化交流在語言上的必然體現(xiàn)??茽柷呙晒湃嗣耠S著時代的發(fā)展及漢族人民地不斷交流與融入,其語言中也加進了漢語的音調或者漢語與蒙語混著說的習慣。尤其在早期給孩子起名的時候,純正的科爾沁蒙古與時代融入、與社會融入一體,雖然有時甚至都不知道是什么意義,但是單單覺得好聽與時尚,就給自己的孩子們起名為:秀英(歌曲韓秀英),鳳陽(歌曲鳳陽高佬)等等。當時人們因為有漢文化的融入,在語言,起名等方面都受到了影響。因此,尤其發(fā)展到如今,科爾沁人民的語言中總會摻雜著很多漢語,尤其各類名詞都以漢語名稱為主,所以很多外地游客及漢族人,如果細心聽科爾沁方言也會略懂一二了。

        二、科爾沁民歌中的婚禮風俗

        草原的婚禮有各種禮節(jié)及風俗。如若參加真正的草原婚禮,我們會覺得又盛大而又神秘。隨著漢文化及西洋文化的傳入,很多年輕人已經忘記了古老的草原婚禮及風俗習慣。如若向往觀賞及參加或舉辦草原婚禮的話,還可以通過科爾沁敘事民歌來了解一下。例如:《女婿之歌》:蔚藍的天空啊咴、天邊有些霧靄啊咴、小伙子娶媳婦啊咴、是蒙古人的規(guī)矩啊咴……歌曲中出現(xiàn)了很多科爾沁蒙古婚俗。蒙古族由于分布廣闊,各地婚俗形式各有差異但都非常隆重、熱鬧。東部地區(qū)接親時新娘坐轎車,大門口對歌,洞房門口致頌詞、祝詞,更為精彩的是歡送送親賓客時搶新郎的帽子,以試雙方的機智、勇敢和坐騎的快慢。這既保留了傳統(tǒng)習俗,又表現(xiàn)出牧區(qū)特點。

        三、科爾沁敘事民歌中的生活飲食習慣

        科爾沁草原牧區(qū)飲食以牛羊肉、奶食品為主。但隨著社會的發(fā)展,以及半農半牧文化的逐漸深入,科爾沁人們的飲食也有了稍許改變,但依然見到“炒米、奶茶、手把肉、今天喝個夠”的場景。著名民歌《韓秀英》中其母唱道:老鷹在房頂上打旋旋,正眼饞掛在房檐上的奶酪吧?在蒙古生活中缺少不了的奶茶、手把手、馬奶酒、大米飯等等都不斷地出現(xiàn)在蒙古敘事民歌中。

        四、科爾沁敘事民歌中風俗禮儀

        科爾沁蒙古風俗禮儀非常多,如客人進蒙古包前的禮節(jié)、問候禮節(jié)、坐在蒙古包里的哪個位置、敬茶禮節(jié)、倒茶禮節(jié)、敬酒禮節(jié)、告別禮節(jié)、祝福禮節(jié)等等。在敘事民歌《阿拉坦蘇和》中:“金杯里斟滿美酒舉過頭,只因遠征戰(zhàn)場懇求父母囑托,銀杯里斟滿美酒舉過頭,只因趕赴戰(zhàn)場聆聽父母祝福?!卑呀鸨锏拿谰茷⑾蛱炜?,祈求上蒼保佑孩兒平安歸途,把銀杯里的酒灑向天空,懇求上蒼保佑孩兒平安歸途。我把神圣的香火點燃,像佛祖祈求平安無災。歌曲表達出對遠去的兒女的祝福。

        五、科爾沁敘事民歌中的機智聰慧

        科爾沁民歌由于是即興編唱的,因此多數(shù)時候也能反映出科爾沁草原人民的機智聰慧。如歌曲《謎語歌》中,快問快答式的演唱方式:巴拉馬拉可其聰明的姐姐,請你把知道的謎語給我說說。沒長尾巴也好看,那是什么?沒有影子也跑得快,那是什么?巴拉馬拉克其聰慧的妹妹,請你把知道的謎語給我說說。沒長尾巴也好看那是青蛙,沒有影子也跑得快,那是風。沒有灰燼的火那是什么?沒有云彩的雨那是什么?沒有灰燼的火那是雷電,沒有云彩的雨那是露水。而且在科爾沁民歌當中常會出現(xiàn)現(xiàn)場問答式的科爾沁“代人查嘎好來寶”,對立的雙方,必須在最短的時間之內要說服或者說贏彼此,這樣一來,雙方必須要有機智聰慧、經驗豐富且又會說會唱會拉的藝人來表演。

        在豐富多彩的科爾沁敘事民歌中,我們可以通過演唱歌曲來了解和學習科爾沁的很多古老的文化傳統(tǒng)、豐富禮儀及英雄史詩、民間生活等等,因此科爾沁敘事民歌是我們文化遺產保留及發(fā)展的重要部分,我們也負有珍惜與傳承的任務。

        [1]通遼市文學藝術研究所.科爾沁敘事民歌(漢語版)[M].內蒙古人民出版社,2012.

        [2]通遼市文學藝術研究所.科爾沁敘事民歌(蒙古文)[M].內蒙古人民出版社,2012.

        J642.2

        A

        1007-0125(2015)12-0081-01

        薩茹拉(1977-),女,蒙古族,內蒙古通遼市,講師,內蒙古民族大學音樂學院,研究方向:科爾沁蒙古音樂的傳承與發(fā)揚。

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