扶小風(fēng)

一條母親河，把秦晉兩地?cái)?shù)千年地隔斷，似乎情誼未了，似乎又依依不舍。風(fēng)追司馬，這是秦地韓城的恢宏。黃河?xùn)|岸，懸崖聳立，引無(wú)數(shù)文人登高瞻仰，只因“史界太祖”司馬遷的一座衣冠孤冢。西岸，遙遙望去，一座古祠屹立，滄桑亙古，讓世人肅然起敬。三晉大地，萬(wàn)榮城內(nèi)黃河之畔頹圮的褪色樓臺(tái)，便是后土祠。

后土祠傳為軒轅黃帝掃地祭壇之處，是中華民族最早祭祀地母的圣地。據(jù)祠中《歷朝立廟致祠實(shí)跡》碑記記載，“軒轅氏祀地祗掃地為壇于脽上，二帝八員有司，三王方澤歲舉”?？梢?jiàn)，在那個(gè)年代，祭祀地母后土是多么重要的一個(gè)儀式。所以，汾陰脽上，在那個(gè)時(shí)代無(wú)疑是舉國(guó)上下最為神圣的一片土地，后土祠因而也成為民眾心中一個(gè)最為敬慕的地方。

黃河和汾河，兩條在三晉大地肌膚上流淌過(guò)千百年的河流，將脽上這個(gè)曾經(jīng)的地名湮滅在歷史大河中。黃河改道，泥土隨逝，那座曾經(jīng)輝煌的祠廟也不斷地搬遷，如今看到的全貌，是清朝同治年間重新修建的殿祠。盡管有些殘破，卻也掩飾不了這座祠堂曾經(jīng)的厚重與氣勢(shì)。

沿山門拾級(jí)而上，一座古樸莊嚴(yán)的門樓直映眼簾。莊重的青磚，精致的木雕，惟妙惟肖的脊瓦，以及具有中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的飛檐，讓人驚嘆不已。一扇褪了色的朱紅色大門，仿佛讓人看到這座祠堂的滄桑歷史。推門而入，左側(cè)鼓樓，右側(cè)鐘樓，然后是一個(gè)并排的戲臺(tái)。戲臺(tái)下有一過(guò)亭臺(tái)，據(jù)說(shuō)每逢廟會(huì)，臺(tái)上唱戲，臺(tái)下行人，讓路過(guò)之人領(lǐng)悟到人生如戲戲如人生的哲理。由此可見(jiàn)，古人對(duì)建筑文化的領(lǐng)悟竟然到了一個(gè)極致。戲臺(tái)分為東臺(tái)和西臺(tái)，東臺(tái)為道家臺(tái)，臺(tái)前兩柱上分別篆書楹聯(lián)：“前緩聲后緩聲善哉歌也，大垂手小垂手軒乎舞之?！蔽髋_(tái)為佛家臺(tái)，臺(tái)前兩柱上分別行書楹聯(lián)：“空即色色即空我聞如是，畫中人人中畫于意云何?！币蛔鶓蚺_(tái)，既糅合了佛道文化的精髓，又闡釋了人生的禪宗與道學(xué)，真是讓人叫絕。

再往里，兩側(cè)各為東、西五虎殿。東側(cè)殿供奉的五岳大帝，分別是東岳大帝黃飛虎、南岳大帝崇黑虎、中岳大帝聞聘、北岳大帝崔英、西岳大帝蔣雄。五位大將神態(tài)各異，威風(fēng)凜凜，為后土圣母的御前侍衛(wèi)。西側(cè)供奉的是三國(guó)時(shí)蜀漢五虎上將關(guān)羽、張飛、趙云、馬超和黃忠。五虎上將英姿颯爽，職責(zé)亦是保衛(wèi)祠廟的安全。

穿過(guò)五虎殿，祠內(nèi)中軸線，正對(duì)一座井臺(tái)，與東西兩座戲臺(tái)對(duì)面相望，形成一個(gè)正“品”字型。一座祠廟內(nèi)有三個(gè)戲臺(tái)，在國(guó)內(nèi)實(shí)屬罕見(jiàn)。三座戲臺(tái)，應(yīng)是按照佛、道、儒三種文化的融合而建，并在后土祠里共生共存，相依相存，使得這里成為一座最具包容性的祠廟，更顯示出大地之神孕育萬(wàn)物承載萬(wàn)物包容萬(wàn)物的品德。據(jù)說(shuō)廟會(huì)的時(shí)候，一個(gè)唱山西梆子，一個(gè)唱陜西秦腔，一個(gè)唱河南豫劇，這種交融更是讓人驚嘆。由此看來(lái)，在萬(wàn)榮這個(gè)地方，不僅佛、道、儒三種文化，連中原、周秦，以及三晉文化，數(shù)千年來(lái)都影響著在黃河岸邊休養(yǎng)生息的民眾的生活。民眾深愛(ài)的戲劇種類都如此豐富，試想每年廟會(huì)的盛況，三臺(tái)大戲同時(shí)唱起，鑼鼓喧天，鏗鏘之音，悠揚(yáng)萬(wàn)里，順河而下，浩浩湯湯，豈不威武！

在三座戲臺(tái)中間的開(kāi)闊處，有兩棵距今百年的奇觀龍鳳柏，一棵粗壯茂盛，主干直上蒼穹，斜枝猛伸，似龍爪騰飛。一棵碧綠靈秀，分成三杈，如鳳凰開(kāi)屏。被當(dāng)?shù)厝朔Q之為“皇天后土”龍鳳柏。

再往里便是獻(xiàn)殿，獻(xiàn)殿五開(kāi)間，南北開(kāi)通，殿前殿后殿中，立十八根圓柱。檐下斗拱雕梁，木雕精美，每一跨均為一個(gè)歷史故事，每一跨更是一件精美的藝術(shù)品?；蜱U刻，或浮雕，獨(dú)具匠心，美不勝收。檐下掛著一排宮燈，殿前掛著一副楹聯(lián)：“香煙淺繞切祈浩浩神恩遠(yuǎn)，俎立雜陳誠(chéng)愿悠悠福日長(zhǎng)?！鲍I(xiàn)殿梁上，懸掛著歷朝歷代各式牌匾，寄托眾人對(duì)后土圣母的贊譽(yù)和護(hù)佑的期望。殿中一側(cè)，聳立大小不一的石碑?dāng)?shù)尊，為歷代文人官紳詠贊后土祠的詩(shī)作。殿內(nèi)西側(cè)，立一尊殘碑，為“軒轅掃地壇”石碑。東側(cè)為一座漫漶的“廟貌碑圖”，最早由金代刻制，后明代復(fù)刻保存至今。此碑似乎為國(guó)內(nèi)最早的祠廟導(dǎo)游圖，對(duì)祠廟內(nèi)的建筑位置標(biāo)注得準(zhǔn)確清晰。

再往后，便是正殿。正殿屋檐之上琉璃瓦當(dāng)飾件光彩奪目，熠熠閃光。梁上懸雕，更是玲瓏剔透，栩栩如生。殘墻壁掛，隱約可現(xiàn)。后土圣母塑像，端坐于正殿中間，身著錦衣繡袍，端莊慈善、神態(tài)祥和，儀表雍容華貴。兩邊的娘娘，一位懷抱嬰兒、一位手拿草藥。兩側(cè)褪了色的紅漆木柱上鏤刻一副對(duì)聯(lián)：“后配六合之天至圣至尊圣德自應(yīng)崇代代，土為萬(wàn)物之母資生資育世人所以稱娘娘。”如此尊貴的膜拜，可見(jiàn)在歷史的長(zhǎng)河中，后土圣母在世人的眼中儼然成為一尊他人無(wú)法替代的尊貴之神的化身，蘊(yùn)含著大家對(duì)土地，對(duì)世間美好愿望的祈求，以及對(duì)幸福生活追求的完美詮釋。土為萬(wàn)物之母?；侍旌笸?，天父地母。自古凡擁有土地就可擁有一切，先民對(duì)后土圣母的祭祀體現(xiàn)出對(duì)土地深深的崇拜和感恩。大地、生命、植物、糧食、水，這些都是附著于土地之上賴以生存的根本。難怪?jǐn)?shù)千年來(lái)，歷代帝王將相和文人墨客會(huì)車馬勞頓，或東渡黃河，于此臨祠祭祖，虔誠(chéng)叩拜，感念后土圣恩浩蕩，吟詩(shī)作賦，并留下一篇篇華美詞章來(lái)。

自漢武帝劉徹于汾陰脽上敕令修建后土祠，到漢宣帝、元帝、成帝、哀帝和東漢光武帝等先后于此親臨祭祀數(shù)次。唐時(shí)，玄宗皇帝李隆基于開(kāi)元年間三次于此祭祀，并擴(kuò)建祠廟。宋真宗趙桓大中祥符四年也于此祭祀，為了此次祭祀活動(dòng)，并撥款對(duì)后土祠進(jìn)行了全面的修葺，并御制御書了《汾陰二圣配饗之銘》碑，此碑也被完好無(wú)損地珍藏在正殿一側(cè)的碑廳中，又被稱之為“蕭墻碑”。

正殿之后，一座飛檐高聳的三層木樓巍然矗立于碧藍(lán)色的天空之下。這便是聞名天下的秋風(fēng)樓。秋風(fēng)樓東依峨嵋?guī)X，西隔黃河，與司馬遷祠相對(duì)，托地傍水，居高臨險(xiǎn)。東望齊魯大地，西瞻三秦河池，游人登高于此樓，既可觀浩浩湯湯流淌的黃河之水，又可瞻秦望魯，極目遠(yuǎn)方。正所謂“千尋嵋?guī)X演天亙，一曲黃河卷地來(lái)”。秋風(fēng)樓何時(shí)建起，世人不知，但此樓因漢武帝劉徹一首《秋風(fēng)辭》，被天下知曉。

“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸?！嵐镍Q兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何！”當(dāng)年劉徹率群臣到汾陽(yáng)祭祀后土，時(shí)值秋風(fēng)蕭颯，鴻雁南歸，他乘坐樓船泛舟汾河，飲宴中流，觸景生情，感慨萬(wàn)千，寫下了這首千古名詩(shī)《秋風(fēng)辭》。一代帝王，以景物起興，繼寫樓船中的歌舞盛宴的熱鬧場(chǎng)面，卻又感嘆樂(lè)極生悲，人生易老，歲月流逝。此情此景，如臨身前?？梢?jiàn)秋風(fēng)樓的來(lái)歷，卻也離不開(kāi)一代帝王的嘆息與迷惘。

秋風(fēng)樓面闊五間，四周圍廊，十字歇山頂，一二兩層四面各凸出龜須座一間，上筑瓦頂，山花向前;二三層廊下置斗拱或平座，全樓斗拱密布。下部筑以高大的臺(tái)基，南北穿通，檐下斗拱簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)精美古樸，形制壯麗勁秀。樓身東西兩向各雕橫匾一塊，東曰“瞻魯”，西為“望秦”，真屬于一座讓眾人驚嘆仰慕的建筑。

秋風(fēng)樓下，一條古道穿過(guò)。這條古道被稱為張儀古道。據(jù)說(shuō)當(dāng)年張儀由此出發(fā)，于汾陰渡口西過(guò)黃河，到達(dá)陜西芝川，再直奔咸陽(yáng)，硬是憑他的三寸不爛之舌，穿越于六國(guó)之間，幫助秦王嬴政實(shí)行連橫政策，為秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)立下了汗馬功勞……

我站在秋風(fēng)樓上，遠(yuǎn)處大地蒼茫。幾位農(nóng)人，悠閑地趕著羊群徜徉。西望，黃河彎曲著如背弓一般，沖刷著這塊土地。遷徙，掙扎，拼搏，這是歷史背負(fù)的印記，在我的腦海中徘徊，我似乎看到農(nóng)人們不屈的身影，也聽(tīng)到古代工匠鏗鏘鑿鑿的聲音，在這座祠院中悄然而至。

“閣迥凌霄漢，層樓聳百尋。樹色浮秦晉，河聲蕩古今?！币蛔粼海瑸槭廊肆粝聼o(wú)數(shù)的歷史印記，締造了三晉大地的文化脊梁，成就了五千年的民族精神。遠(yuǎn)去的黃河，干涸的汾河，也見(jiàn)證著這座祠院的滄桑歷史。