摘 要：以《盜墓筆記》為代表的網(wǎng)絡(luò)盜墓小說重構(gòu)了“盜墓”文學(xué)母題，不再追求內(nèi)容的深度，不再注重對現(xiàn)實(shí)的影射、批判、諷喻、對民眾的教化等功能，更加注重小說的娛樂消遣功能。

關(guān)鍵詞：盜墓小說；娛樂消遣；缺憾

1 作為文學(xué)母題的“盜墓”

盜墓題材的文學(xué)作品古而有之，只不過依照中國傳統(tǒng)的價值觀念，盜墓并非高尚行為，為世人所不齒，在古代文學(xué)中很少被書寫，但翻閱古籍，我們還是能夠看到有關(guān)盜墓故事的蛛絲馬跡。例如：與古代正統(tǒng)的倫理價值觀念相適應(yīng)，《西京雜記·廣川王發(fā)古?！?、《異苑》卷七之“王士燮墓”、《博異志·楊知春》、《錄異記》卷八“武相公墓”、《稽神錄》佚文《張紹軍卒》敘述了因盜墓而報應(yīng)不爽，表達(dá)了作者善惡有報的價值觀、是非觀；《獨(dú)異志》卷《曹操兇殘》、《李婆墓》中描述亂世盜墓猖獗的現(xiàn)象，對盜墓背德乖世行為進(jìn)行抨擊，認(rèn)為盜墓是對倫理價值的蔑視或顛覆；《玉堂閑話·發(fā)冢盜》、《避暑錄話》之“內(nèi)府尚古器”中寫了因盜墓而引發(fā)吏治問題，通過對吏治的抨擊表達(dá)作者對百姓民生的關(guān)懷；《搜神記》卷二一《李娥》中敘述死者因盜墓者盜墓死而復(fù)生，旨在“明神道之不誣”，證明鬼神之說的正確性；《搜神記》卷二一《河間男女》中對因情發(fā)墓使死者復(fù)生的敘述，旨在彰顯能起死回生的愛情；《西京雜記·廣川王發(fā)古冢》、《錄異記》之“曹王墓”中展示了盜墓奇遇，古代眾多盜墓故事在采集民間故事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作，作者利用神奇詭異的情節(jié)吸引讀者，更多的旨在抨擊盜墓或因盜墓帶來的社會現(xiàn)象，表達(dá)作者正統(tǒng)的倫理價值觀念，起到教化民眾的作用。

2 《盜墓筆記》：懸念疊置，娛樂大眾

與“盜墓”文學(xué)母題不同，以《盜墓筆記》為代表的網(wǎng)絡(luò)盜墓小說不再追求內(nèi)容的深度，不再注重對現(xiàn)實(shí)的影射、批判、諷喻、對民眾的教化等功能，更多的是注重小說的娛樂消遣功能，重視創(chuàng)作者和讀者個性心理補(bǔ)償和白日夢的滿足。作者經(jīng)常通過一個人物講述或插敘引起巨大的懸念，然后讓第二人物出場解開謎團(tuán)，讀者原以為真相大白，不料第三人物與之前的顛覆性敘述又使故事在反復(fù)之中迷霧重重。小說懸念環(huán)環(huán)相扣，緊密相連，不僅每一部中都有具體懸念的設(shè)置，更有一個隨著故事的漸進(jìn)逐漸展現(xiàn)出來的巨大陰謀以及隨之產(chǎn)生的層層謎團(tuán)。

小說所有的懸念都圍繞“終極”展開，探尋“終極秘密”已經(jīng)成為盜墓的主要任務(wù)。懸念包括陰謀類的懸念與古墓類的懸念。陰謀類的懸念包括三叔吳三省與謝連環(huán)的互換身份、1956年由身份撲朔迷離的老九門組建的考古隊(duì)以及之后不辨真假的考古隊(duì)的關(guān)系，盜墓中相互斗爭的幾股隱藏勢力、張起靈的身世之謎和真正使命、相距千里卻又有著千絲萬縷聯(lián)系的多處古墓等。眾多懸念中，張起靈的身世之謎貫穿始終，帶動著劇情的發(fā)展。張起靈（悶油瓶）不僅身手敏捷、會縮骨功、擅長易容術(shù)、對各種古墓機(jī)關(guān)了若指掌，還會多門語言，熟知大部分民族的歷史民俗。他的血還能夠驅(qū)蟲辟邪、威懾粽子，幾乎每次都能解救同伴于危難中。張起靈肩部的麒麟文身平時隱沒，在體溫升高到一定程度時會逐漸顯現(xiàn)。在極端劇烈的搏斗后，紋身可蔓延到整個上半身，形成鹿角麒麟焚風(fēng)浴火的復(fù)雜圖案。張起靈身世復(fù)雜神秘，在盜墓過程中一直尋找自己遺忘的記憶，隨著故事情節(jié)的發(fā)展和謎團(tuán)的破解，他的身世及長生不老的特質(zhì)逐漸浮出水面，后來進(jìn)入張家古樓召回了失去的記憶并結(jié)束了自己未知的一切。最終，小說也隨著張起靈與吳邪定下了十年之約，回到長白山天宮代替本應(yīng)守門的吳邪進(jìn)入青銅門守護(hù)“終極”的秘密而結(jié)束全書。古墓類的懸念包括青銅樹的存在與作用、什么是終極、魯王與鐵面王的關(guān)系與最后的結(jié)局、汪藏海的千年計劃、蛇眉銅魚以及張氏家族等問題。全書最大的謎團(tuán)是關(guān)于“永生”的追求。“永生”最后與“終極”聯(lián)系在一起，形成了一股暗藏在盜墓劇情之下，推動盜墓活動開展，吸引讀者的眼球。

3 《盜墓筆記》的意義及缺憾

不可否認(rèn)，《盜墓筆記》的出現(xiàn)與發(fā)展具有的一定積極意義。它不僅豐富了當(dāng)代文壇的文學(xué)類型，而且?guī)恿寺?、影視、游戲等一整條文化產(chǎn)業(yè)鏈。小說曾在2011年申報了矛盾文學(xué)獎，這標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已進(jìn)入茅盾文學(xué)獎的視野，但因各種原因未能成功。個人認(rèn)為，《盜墓筆記》文本結(jié)構(gòu)欠缺嚴(yán)密、缺少文學(xué)深度是它未能獲獎的客觀原因。作者南派三叔為展現(xiàn)他極強(qiáng)的懸念設(shè)置能力，在每一個段落中都留下線索，埋下伏筆，但由于缺少系統(tǒng)的梳理，導(dǎo)致讀者在閱讀過程中容易混淆從而產(chǎn)生閱讀疲勞和混亂。這或許是因作者在社會經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷和文學(xué)修養(yǎng)上的欠缺造成的。再者，南派三叔的寫作基本沒有提綱，帶有隨意性，完全按照自己的喜好即興發(fā)揮，網(wǎng)絡(luò)的特性也使讀者能夠參與小說的故事發(fā)展，他在網(wǎng)上定期更新的同時也會根據(jù)讀者的評論和給出的寫作意見決定故事的發(fā)展脈絡(luò)?！侗I墓筆記》的小說連載時間長達(dá)五年之久，在這五年中隨著作者個人的成長以及作者在寫作過程中與讀者的互動，每個階段的作品都呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，因此缺少貫穿始終的文風(fēng)，使小說缺乏系統(tǒng)性。當(dāng)然，很多讀者也是抱著釋放生活壓力、游戲娛樂的態(tài)度閱讀，尋求刺激，對小說的質(zhì)量要求也不高。

綜上，《盜墓筆記》呈現(xiàn)出不同于“盜墓”文學(xué)母題的價值取向和文化功能，缺少傳統(tǒng)文學(xué)中普遍的道德、價值和政治關(guān)懷，更多的是在故事中設(shè)置重重懸念來滿足廣大讀者的好奇心，具有典型的消費(fèi)文化的特質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：劉嘉任（1982- ），女，漢族，吉林省吉林市人，吉林化工學(xué)院黨委宣傳部編輯，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及新聞采編方面的研究。