摘 要：民主政治，已經(jīng)成為了當代中國的主流話語。我們對民主政治進行了審慎的理性思考，致力于三個取向問題的追問，即政治取向、價值取向、話語取向，力圖厘清當代中國民主政治的基本邏輯、價值取向和當下意義。

關(guān)鍵詞：取向問題；民主政治

中國共產(chǎn)黨開啟了中國特色社會主義民主事業(yè)，這項事業(yè)已經(jīng)創(chuàng)造并將繼續(xù)創(chuàng)造“中國奇跡”。在當代中國，人們對民主的追求已經(jīng)成為了政治生活的主流話語和政治文明的必然選擇。面對民主政治這個具有特殊意義的詞匯，我們有必要進行審慎的理性思考。

1 政治取向：誰的民主

民主，一詞源于希臘字“demos”，原意為人民，從民主的詞源中，我們不難理解，民主的基本預(yù)設(shè)——人是最高的目的，人民成為了民主的指向。“當民主追求進入到當代政治生活的主流話語，當大多數(shù)國家都宣稱為民主政治而不懈奮斗，當完美的民主政治理想成為現(xiàn)代人的一種價值祈求的時候，對民主政治的歷史悖論和必然存在進行審慎的理性思考就顯得尤為重要?！盵1]走在中國特色社會主義道路上，我們首先需要厘清一個邏輯——中國政治民主的邏輯。“為了增加民主制度（如果已經(jīng)建立）存續(xù)的機會，對領(lǐng)導(dǎo)者而言，最重要的事情就是維系民主?！盵2]民主政治的核心在于政治參與，尤其表現(xiàn)為群眾的廣泛性參與。厘清了這個邏輯問題，我們就不難回答基于民主的追問——誰的民主？

現(xiàn)實中，作為民治政治的邏輯，盡管這是一種對人的心理、思想和行為的探討，我們?nèi)匀唤Y(jié)合歷史和現(xiàn)實。事情再一次如歷史和現(xiàn)實所昭示的那樣，中國民主的政治取向就是“人民”?！叭嗣袷钦l”和“我是誰”是相對應(yīng)著的，搞清了“我是誰”，也就搞清了“人民是誰”，也就搞清了我們推進的民主到底是誰的民主了，誰才能當家作主。

2 價值取向：誰的事業(yè)

我國的民主政治，是以馬克思“人民歷史觀”為理論基礎(chǔ)的。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中深刻指出：“歷史什么事情也沒有做，它并不擁有任何無窮無盡的豐富性，它并沒有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)，創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一 切而斗爭的，不是歷史，而是人，現(xiàn)實的、活生生的人?！盵3]“人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，人民群眾在歷史的創(chuàng)造過程中處于主體地位。”[4]這里反映出了馬克思的“人民歷史觀”?？梢哉f，民主政治是馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

“我們共產(chǎn)黨人的一切事業(yè)，都是人民群眾的事業(yè)”[5]。梁啟超先生曾在《先秦政治思想史》中直言：“夫徒言民為邦本，政為養(yǎng)民，而政之所以出，其權(quán)力乃在人民以外。此種無參政權(quán)的民本，為效幾何？”[6]從梁啟超先生這段話不難看出，權(quán)力應(yīng)該屬于人民，而非游離于人民之外，要保障人民真正擁有權(quán)力，就應(yīng)該保障人民有直接的參政權(quán)、監(jiān)督權(quán)。正如著名政治思想家漢娜阿倫特所言，政治就是參與到公共領(lǐng)域中去。眾所周知，毛澤東同志和黃炎培先生有過一次關(guān)于歷史周期律的著名談話，對于黃炎培先生所引“其興也勃焉，其亡也忽焉”的問題，毛澤東同志是這樣回答的：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息?！盵7]馬克思說過，“共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！盵8]只有把人民的利益當成共產(chǎn)黨人自己的利益，只有讓廣大人民群眾最大限度的擁有了自己的話語權(quán)，并能夠以前所未有的速度和音量持續(xù)發(fā)出了自己的聲音，才能保障人民的直接參政權(quán)、監(jiān)督權(quán)，保障人民的政治、經(jīng)濟等根本利益，真正得到人民群眾的擁護，我們的事業(yè)才能不斷推向前進。

3 話語取向：誰的聲音

百姓話語就是中國語境主流。思想必然隨著客觀語境的變化而變化，必然擁有自己的時代視域、時代問題、時代精神，思想的張力也會在逐漸擴展的語境中不斷泛起漣漪。在馬克思主義中國化、大眾化和時代化的進程中，我們曾經(jīng)為葛蘭西的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、福柯的“權(quán)力話語”、哈貝馬斯的“合法化”、巴特的“泛符號化”、鮑德里亞的“仿像”等話語理論多元化而傷神。值得慶幸的是，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，旗幟鮮明地提出走群眾路線，百姓話語權(quán)從此真正確立了主流地位，廣大人民群眾最大限度的擁有了自己的話語權(quán)，以前所未有的速度和音量幾乎接近了普通民眾音量的上限，甚至可以豪言，大家都聽到了普通百姓的話語，人民群眾持續(xù)發(fā)出了自己的聲音。

百姓話語就是中國當下意義。任何話語都有語境，任何語境都要存在當下，而話語又恰恰是當下意義存在的家。習(xí)近平同志在國家博物館參觀展覽《復(fù)興之路》時提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，他在與中外記者見面時進一步指出，“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”這就是“中國夢”的價值所求，簡而言之，即有夢想、有機會、有奮斗、有成功。

參考文獻：

[1]劉彥朝.民主政治：必然之下的審慎建構(gòu)[J].江漢論壇，2010（7）：156.

[2]Ian Shapiro.The State of Democratic Theory[M]. Princeton： Princeton University Press，2003：85.

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[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1972年，第341頁.

[5]毛澤東.毛澤東文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1999，第285頁.

[6]習(xí)近平.全面貫徹落實黨的十八大精神要突出抓好六個方面的工作[J].求是，2013年第1期，第6頁.

[7]梁啟超.先秦政治思想史[M].北京：東方出版社，1996年版，第5頁.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1972年，第283頁.

作者簡介：

胡承建，湖南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委副書記、紀委書記，從事黨建工作，高等職業(yè)教育管理。