楊 樂，張 乜

（海南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，海南 海口 570228）

海南黎族打柴舞初探

楊 樂，張 乜

（海南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，海南 ?？?570228）

海南黎族“打柴舞”又稱“竹竿舞”。目前黎族打柴舞正面臨著嚴(yán)峻的生存環(huán)境。我們?cè)噲D通過了解黎族文化和黎族舞蹈，將海南經(jīng)濟(jì)與旅游產(chǎn)業(yè)二者相結(jié)合，打造海南黎族文化優(yōu)秀品牌，同時(shí)發(fā)揮黎族打柴舞在海南經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用。

黎族；打柴舞；價(jià)值

一、歷史背景

黎族是中國(guó)嶺南地區(qū)的少數(shù)民族之一，是海南島上居住最早、最具有特色的少數(shù)民族之一，古越人“路越”中的一支是它的族源。黎族是海南省第一大少數(shù)民族，人口已過萬(wàn)，和壯族、布依族、侗族、水族、傣族等南方少數(shù)民族有著密切的關(guān)系。黎族是一個(gè)崇尚自然，重視人倫，善于吸收各方外來(lái)優(yōu)秀文化的開放的民族。黎族的民間舞蹈中尚有原始觀念的遺存，反映了黎族人民在海南島上的原始性農(nóng)耕文化和崇信鬼神的習(xí)俗。

關(guān)于黎族打柴舞蹈的傳說(shuō)，據(jù)《中國(guó)民族民間舞集成》一書記載，古時(shí)候在陵水縣群英鄉(xiāng)與保亭縣交接的打柴嶺，有一對(duì)情投意合的黎族情侶爬上山頂對(duì)歌，他們優(yōu)美的山歌引來(lái)一群群黎族的青年男女，不分晝夜在嶺上對(duì)歌起舞。后來(lái)，他倆因采食山果而中毒身亡。從那以后，每逢下雨天打柴嶺上便傳來(lái)唱歌和打節(jié)奏的擊木聲。從此，打柴舞就在打柴嶺下傳開了。

在現(xiàn)實(shí)生活中，黎族人民過去因漢人的驅(qū)趕而躲進(jìn)深山老林，在大山里過著刀耕火種的游耕生活，他們常常東種西耕，由于生產(chǎn)工具落后，只能用木棍或竹竿敲打脫粒，時(shí)間長(zhǎng)了便有了喜好，每當(dāng)豐收時(shí)大家就興高采烈地拿起竹竿、木棍，你一頭我一頭地抬起木棍重重落下敲打在成堆的山蘭谷上，這樣就吸引了好奇的小孩和青年你跳過來(lái)、我跳過去，邊跳邊踏山蘭谷，也達(dá)到了脫粒的目的，打竿人上上下下的敲打也就形成了舞蹈平臺(tái)，打柴舞由此誕生。

二、現(xiàn)狀介紹

打柴舞的道具隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展。打柴舞在初步形成時(shí)，打柴者多持木棍進(jìn)行打擊奏樂。隨著時(shí)代的變遷，打柴舞開始傳播和發(fā)展，木棍不便于攜帶和使用，由此演變成為竹竿，故亦名為“竹竿舞”。竹竿舞是一種富有藝術(shù)感和運(yùn)動(dòng)性的藝術(shù)，要求參與者要有極強(qiáng)的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)感，在步伐找準(zhǔn)節(jié)拍的同時(shí)上肢還要舞出優(yōu)美的姿勢(shì)，這對(duì)舞者有了很高的要求。持竹竿者一般采用跪姿、蹲姿、站姿等，并且根據(jù)舞蹈的推進(jìn)，姿勢(shì)、節(jié)奏和隊(duì)形也有不同的變化。跳竹竿的舞者，身體要靈活多變地跳躍在細(xì)長(zhǎng)的竹竿之間，通過竹竿節(jié)奏的拍打，根據(jù)竹竿的分分合合，做出一連串翻身、蹦跳、串?dāng)[、躍龍門等花樣奇特的動(dòng)作及高難度動(dòng)作。當(dāng)眾多男女舞者靈活地穿梭跳躍在竹竿間隙中，如果舞者沒有跟上竹竿的節(jié)拍，很容易被竹竿夾到腳部或者擊打到面部，也因此會(huì)被淘汰出局。

（一）舞蹈形式多樣化。黎族打柴舞以喪葬形式為代表，初期有代表性的跳法有三種。第一種：打平柴式，是兩位打柴者將竹竿平行打擊，舞者在竹竿的合分間隙中，腳步交叉跳躍，逐竿踩踏而過。第二種：跳躍式，舞者的節(jié)奏和步伐與打平柴式相同。持竿者的打柴方式有變化，一、三對(duì)竿分時(shí)，二、四對(duì)竿合。舞者在竹竿的間隙中跳躍，雙腳交錯(cuò)，單腳落地。每一步跨兩根竹竿，難度相對(duì)于打平柴舞稍有增加。第三種：交錯(cuò)式，又稱為編結(jié)式，這一形式因交互交叉的竹竿相似于編制打結(jié)的形狀而得名。舞者的節(jié)拍和步伐與前者相似。持竿者將竹竿抬起與之進(jìn)行敲擊，舞者一般將身體穿梭在竹竿中，舞者只有跳到一定的高度才可以完成動(dòng)作。難度較打平柴式和跳躍式更大，需要持竿者和舞者具有高超的技藝和默契的配合程度，明確不同的節(jié)奏和動(dòng)作。第一種和第二種打柴舞在一度空間進(jìn)行完成，第三種是竹竿舉起在二度空間進(jìn)行完成。有上下、左右、分合、交叉拍打地面四種最基本形式。

（二）節(jié)奏型。打柴舞的節(jié)奏非常歡快，當(dāng)舞者靈巧地穿梭在竹竿之間跳進(jìn)跳出時(shí)，持竿者會(huì)呼喊：“嘿！呵嘿！”場(chǎng)面非常熱鬧喜慶，觀看者的情緒也被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

打柴舞的節(jié)奏型一般分為兩種類型。一種是2/2拍，由持竿者打出的節(jié)奏是分、合、分、合。這種節(jié)奏型一般用于最簡(jiǎn)單的打平柴式。舞者的步伐跟隨節(jié)拍，一般是左右左右腳的步伐落在竹竿的間隙中。第二種是4/4拍，這種節(jié)奏型更加復(fù)雜，舞者的步伐動(dòng)作也更多。并且這種節(jié)奏型同時(shí)包含了第一種，在舞蹈形式中的用法更加廣泛。

三、價(jià)值與發(fā)展

隨著海南島國(guó)際化和民俗旅游的發(fā)展，海南的黎族打柴舞已經(jīng)成為游客觀賞性和參與性很強(qiáng)的一項(xiàng)文化活動(dòng)，也成為了海南黎族文化的象征。黎族打柴舞作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅擁有較高的歷史文化價(jià)值，還蘊(yùn)含著極為豐富的旅游價(jià)值。美國(guó)著名人文學(xué)家格雷登教授曾經(jīng)說(shuō)過：越是瀕臨滅絕和消亡的東西，越吸引當(dāng)今的都市旅游者。黎族打柴舞經(jīng)由加工和編排，被開發(fā)成為海南風(fēng)情旅游中的精彩項(xiàng)目。在三亞的旅游景點(diǎn)檳榔谷中，專門有打柴舞的節(jié)目表演。在每年舉行的博鰲亞洲論壇上，“打柴舞”備受中外嘉賓的青睞。眾多嘉賓和政要在會(huì)議間隙，都要被邀請(qǐng)加入到“打柴舞”的行列之中。正是因?yàn)槔枳宕虿裎韪挥忻褡迳顨庀?，以及悠久的文化歷史和獨(dú)特的民族個(gè)性，它的健身和娛樂價(jià)值對(duì)海南傳統(tǒng)文化有著巨大的促進(jìn)作用。

黎族打柴舞現(xiàn)已成為海南歡迎外來(lái)賓客的一種禮節(jié)，是海南建設(shè)國(guó)際旅游島的一種文化象征，同時(shí)也是全世界人民寶貴的精神文化財(cái)富。

指導(dǎo)老師：康可可，張 婷

J722.2

A

1007-0125（2015）11-0129-01