宋 偉 萬(wàn)祥文

軍人與信仰

宋 偉 萬(wàn)祥文

作者：宋偉、萬(wàn)祥文，山東省軍區(qū)司令部軍務(wù)處參謀，少校

1934年10月，毛澤東、周恩來(lái)等革命先輩，以振興中華為己任，鐵肩擔(dān)道義，直面兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，“衣衫襤褸終不悔”；上世紀(jì)新中國(guó)成立初期，錢學(xué)森、鄧稼先等一大批愛(ài)國(guó)志士，放棄國(guó)外優(yōu)厚待遇，毅然回國(guó)參與祖國(guó)的國(guó)防建設(shè)，“茍利國(guó)家生死以”；20世紀(jì)六七十年代，以錢鐘書、楊絳夫婦為代表的中國(guó)知識(shí)分子，雖飽受憂患苦難，仍矢志不渝地堅(jiān)守文化傳承，點(diǎn)燃民族文明之光，“俯首甘為孺子牛”。為何？因?yàn)樗麄冃闹杏行叛觯∷麄兌家蛐叛霁@得了無(wú)窮的能量。

信仰之于軍人，更是如此。通觀古今，但凡戰(zhàn)力非凡的軍隊(duì)，無(wú)不擁有堅(jiān)定的信仰，遠(yuǎn)至古羅馬軍團(tuán)，近至第二次世界大戰(zhàn)時(shí)的蘇聯(lián)紅軍，莫不如此。相反，因失去信仰而丟掉軍魂、喪失戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)亦比比皆是。滿清王朝后期，因強(qiáng)大勢(shì)能殆盡，亟須補(bǔ)充軍力時(shí)，士兵卻失去信仰而“效忠”軍餉，故致兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一敗再??；國(guó)民黨軍北伐時(shí)依靠“三民主義”所向披靡，但到后來(lái)因蛻變?yōu)樗拇蠹易宓摹凹叶　?，信仰不再而一觸即潰。鑒此，新時(shí)期的人民軍隊(duì)必須要有鐵一般的信仰來(lái)催生力量、照亮夢(mèng)想、激發(fā)擔(dān)當(dāng)，方能傳承革命火種、擔(dān)起復(fù)興重任。

勝人者力，自勝者強(qiáng)。軍人的信仰，看上去很虛很遠(yuǎn)，其實(shí)很實(shí)很近，它存在于訓(xùn)練場(chǎng)上的摸爬滾打和高精裝備前的熟練操作中，存在于執(zhí)行任務(wù)時(shí)的一往無(wú)前和大敵當(dāng)前時(shí)的力挽狂瀾中，更存在于面對(duì)艱險(xiǎn)毫不動(dòng)搖的高貴品質(zhì)和一不怕苦二不怕死的血性本質(zhì)中。

毋庸諱言，在多元多樣多變的今天，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)日趨尖銳復(fù)雜，利益至上成為一些人的生存哲學(xué)，物質(zhì)欲望正在侵蝕著信仰的根基。只有以實(shí)際行動(dòng)煉就“金剛不壞之身”，才能在信仰的高地上“我自巋然不動(dòng)”。要注重理論學(xué)習(xí)，不斷提升自我理論修養(yǎng)，將堅(jiān)定的信仰建立在科學(xué)理論武裝基礎(chǔ)之上，通過(guò)不懈的學(xué)習(xí)實(shí)踐，把合格的標(biāo)尺立起來(lái)，把做人做事的底線劃出來(lái)，把先鋒形象樹(shù)起來(lái)。尤其是面對(duì)魚(yú)目混雜的網(wǎng)絡(luò)世界，要善于運(yùn)用科學(xué)的思想武器認(rèn)識(shí)、甄別有關(guān)理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；要強(qiáng)化紀(jì)律觀念，心存敬畏、行有所止，時(shí)刻保持高度警惕，時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)，嚴(yán)守法紀(jì)紅線，堂堂正正做人，干干凈凈辦事；要矢志謀事創(chuàng)業(yè)，心無(wú)旁騖、勇于擔(dān)當(dāng)，把堅(jiān)定信念集中到一個(gè)“干”字上，積極投身軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備和改革大潮，在艱苦奮斗中錘煉意志，在完成急難險(xiǎn)重任務(wù)中勞筋骨、苦心志，用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)信仰信念的力量。

信篤則不懼行之不力，志堅(jiān)則不畏事之不成。信仰之于軍人，是一面永不褪色的旗幟，是一座抵御誘惑的精神堡壘，更是一種護(hù)佑人民軍隊(duì)走向勝利的偉大力量。只要堅(jiān)守信仰高地，就一定能披荊斬棘、闊步前行、戰(zhàn)無(wú)不勝。

（責(zé)任編輯：何 荷）

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ISSN1002-4484（2016）11-0088-01