貝聿銘說(shuō)“建筑本身應(yīng)像土里面生出來(lái)的一樣?！岸S著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，巨量建筑短時(shí)間內(nèi)破土而出，中國(guó)的城市一時(shí)間陡然增高，建設(shè)的激情和都市的迷亂交錯(cuò)交織。大量建筑互相模仿，千樓一面，也有部分建筑標(biāo)新立異，以怪聞名，還有一些建筑貼金鑲銀，極盡奢華之能事，李穎悟和他帶領(lǐng)的美國(guó)OAD（歐安地建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所）團(tuán)隊(duì)用事實(shí)告訴我們，真正優(yōu)秀的建筑，并不是這個(gè)樣子。

優(yōu)秀的建筑是獻(xiàn)給自然的禮物

人來(lái)自大自然，最喜歡最依賴(lài)的也是大自然，最初的大自然間并沒(méi)有建筑物的存在，人們?yōu)榱苏陲L(fēng)避雨才開(kāi)始打造建筑，可以說(shuō)某種程度上建筑是不得已而為之。因此，李穎悟說(shuō)建筑不能破壞自然是底限，建筑尊重自然，與自然和諧統(tǒng)一是基本要求，更高水平的建筑應(yīng)該是人類(lèi)反哺大自然的禮物，在保留自然獨(dú)特韻律的同時(shí)讓其更具靈性與智慧。

OAD設(shè)計(jì)的成都花水灣名人度假酒店就是對(duì)此很好的詮釋。該酒店位于山清水秀的花水灣，自然在這里就是最好的設(shè)計(jì)大師。因此李穎悟選擇以“花、水”的自然主題進(jìn)行設(shè)計(jì)。建筑高度不超過(guò)周?chē)絼?shì)，順著走勢(shì)以山巒曲折形態(tài)為造型，走廊里精心設(shè)計(jì)花瓣形狀照明，并仔細(xì)挑選花的顏色組合，體現(xiàn)在配飾、地毯、壁紙等裝飾材料上。酒店大廳垂吊了一組由三粒水滴組成的大型燈具，代表了水滴掉落的三個(gè)瞬間，地面用藍(lán)色玻璃表示水面，大堂里二、三層餐廳平臺(tái)亦是自由曲線(xiàn)造型，呼應(yīng)水流動(dòng)的形態(tài)。該設(shè)計(jì)榮獲2011年聯(lián)合國(guó)人居大獎(jiǎng)。

優(yōu)秀的建筑應(yīng)該懂得尊重人

OAD的建筑設(shè)計(jì)核心從關(guān)注人出發(fā)，是探討如何讓人的居住變得更美好的一種生活藝術(shù)。李穎悟認(rèn)為好的建筑是能為人所用的，且懂得尊重人的。李穎悟說(shuō)“有些建筑外觀很威嚴(yán)，高高在上，給人震懾感，比如一些政府大樓的設(shè)計(jì)。但是這種建筑抹煞了人的尊嚴(yán)，是本末倒置。好的建筑應(yīng)該懂得尊重人，讓人對(duì)其產(chǎn)生歸屬感親近感，幫助人更積極更美好的在此生活?！?/p>

優(yōu)秀的建筑讓城市更美好

如果說(shuō)每個(gè)人居住的房子是“小家”，那么城市其實(shí)就是一個(gè)更大的家。在一個(gè)小家里需要功能不同的空間，城市作為“大家”也要為人們提供這些功能，因此要通過(guò)建筑來(lái)制作出各種功能的場(chǎng)所和公共空間，如市民休閑的小廣場(chǎng)，學(xué)生們學(xué)習(xí)的校園，購(gòu)物的商業(yè)街等，這些場(chǎng)所讓生活在這個(gè)城市的人得以更舒適更豐富多彩的生活，這是建筑對(duì)城市本來(lái)的作用。

城市的發(fā)展代表社會(huì)的進(jìn)步，在發(fā)展過(guò)程中也要做出必要的妥協(xié)與犧牲，但李穎悟表示“城市跟鄉(xiāng)村相比，我認(rèn)為城市應(yīng)該更美好，而不應(yīng)該成為人們厭惡與逃避的地方，只有冰冷的鋼鐵架構(gòu)與威嚴(yán)高聳的摩天大樓不是城市。好的城市應(yīng)該很有吸引力，巴塞羅那也是城市，但是那里的建筑讓人們不舍得離開(kāi)。所以建筑要讓城市更美更有魅力更有吸引力，這才是建筑對(duì)于城市的真正意義?！崩罘f悟?qū)v年來(lái)所積淀的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹與西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念優(yōu)化結(jié)合，打造的NEST巢酒店就在蘇州這個(gè)美麗的城市綻放著獨(dú)特的魅力。

優(yōu)秀的建筑經(jīng)得起時(shí)間沉淀

李穎悟小時(shí)候的夢(mèng)想是當(dāng)一名漫畫(huà)家，但是到了高中時(shí)代，成為建筑設(shè)計(jì)師已經(jīng)成為他人生最堅(jiān)定的志向。他解釋說(shuō)一個(gè)建筑設(shè)計(jì)落地后會(huì)長(zhǎng)時(shí)間的存在，短則幾十年，很多經(jīng)典建筑已經(jīng)在歷史風(fēng)雨里安靜的存在了幾百年幾千年。見(jiàn)證人來(lái)人往，見(jiàn)證時(shí)代變遷。這是建筑無(wú)可取代的亙古魅力，也是最吸引他的地方。

一個(gè)優(yōu)秀的建筑必定是經(jīng)得住時(shí)間沉淀的建筑，一個(gè)優(yōu)秀的建筑師必定是尊重時(shí)間的建筑師。李穎悟說(shuō)“我們終其一生設(shè)計(jì)一些比我們一生還長(zhǎng)久的建筑，任重而道遠(yuǎn)，它們正在影響一些人的現(xiàn)在，還將影響更多人的未來(lái)，因此每一項(xiàng)設(shè)計(jì)都是一次涅槃，是一次回歸原點(diǎn)的重新思索?！痹诶罘f悟的作品里，可以看到他如何運(yùn)用最當(dāng)代的建筑語(yǔ)言完美承接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。當(dāng)然，優(yōu)秀的建筑在能經(jīng)得住時(shí)間沉淀的同時(shí)還要與時(shí)俱進(jìn)，建筑設(shè)計(jì)師也是同理。

3.O時(shí)代體驗(yàn)為王，設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)行當(dāng)“導(dǎo)演”

人類(lèi)文明發(fā)展到一定階段，會(huì)逐漸褪去奢華炫耀的外衣，而更忠于自己的內(nèi)心體驗(yàn)與感受，期待愜意閑適且有一定獨(dú)特性創(chuàng)意性的生活方式，追求自我的提升與本我的回歸。李穎悟敏銳把握先機(jī)，將OAD核心業(yè)務(wù)方向定位為旅居休閑文化地產(chǎn)類(lèi)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)打造，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)率先進(jìn)入建筑3.O時(shí)代。

李穎悟解釋說(shuō)“如果說(shuō)僅滿(mǎn)足基礎(chǔ)住宿需求的小旅館是1.O時(shí)代，那么硬件設(shè)施更新?lián)Q代的星級(jí)酒店就是2.O時(shí)代，保留傳統(tǒng)精髓并營(yíng)造創(chuàng)新體驗(yàn)的度假酒店就將是3.O時(shí)代?！?/p>

建筑3.O時(shí)代的內(nèi)核，就是體驗(yàn)為王。建筑3.O時(shí)代帶來(lái)巨大機(jī)遇的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)提出尖銳的挑戰(zhàn)。建筑的作用不僅是一個(gè)可以遮風(fēng)避雨的安全屋，更是一個(gè)讓故事得以發(fā)展，情感得以延續(xù)的空間場(chǎng)所。度假酒店也不再像過(guò)去只需提供住宿的房間，而是全天候的度假生活和消費(fèi)場(chǎng)所，為消費(fèi)者營(yíng)造一種全新的閑適悠然的生活方式。

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)流程更多的是體現(xiàn)出一種各自為營(yíng)的狀態(tài)，比如先做建筑設(shè)計(jì)，再做環(huán)境設(shè)計(jì)，再做室內(nèi)設(shè)計(jì)，各個(gè)流程之間溝通不流暢甚至出現(xiàn)斷層，這直接導(dǎo)致項(xiàng)目落地之后與建筑師最初的設(shè)計(jì)和酒店定位出現(xiàn)偏差。

對(duì)此，李穎悟提出一種創(chuàng)新的度假酒店設(shè)計(jì)模式。他提出應(yīng)該打破建筑、環(huán)境和藝術(shù)間的界限，通過(guò)其相互碰撞營(yíng)造出一個(gè)全新的場(chǎng)所。這就要求建筑師要有導(dǎo)演的思維，在項(xiàng)目設(shè)計(jì)初期整體性謀篇布局，定制主題，并寫(xiě)出完整劇本把場(chǎng)所的社交性、自然屬性和地域文化這三點(diǎn)圍繞主題統(tǒng)一起來(lái)。從而更好更有針對(duì)性的滿(mǎn)足客戶(hù)體驗(yàn)需求，此刻李穎悟攜手萬(wàn)達(dá)打造的大片佳作正在美麗的西雙版納精彩上演。

攜手萬(wàn)達(dá)打造3D大片一—人間仙境

在萬(wàn)達(dá)集團(tuán)的轉(zhuǎn)型大計(jì)中，文旅地產(chǎn)無(wú)疑是重頭戲?！拔揖褪且c迪士尼競(jìng)爭(zhēng)?！蓖踅×秩缡钦f(shuō)。王健林叫板迪士尼的開(kāi)場(chǎng)大戲便是斥資1300億打造七大業(yè)態(tài)集聚的西雙版納國(guó)家度假區(qū)。2013年，李穎悟帶領(lǐng)OAD團(tuán)隊(duì)正式負(fù)責(zé)度假區(qū)項(xiàng)目酒店建筑群的設(shè)計(jì)工作。

萬(wàn)達(dá)文旅帝國(guó)開(kāi)疆辟土，OAD核心業(yè)務(wù)方向定位為文旅休閑類(lèi)項(xiàng)目，二者的合作不知是因?yàn)橛⑿鬯?jiàn)略同的惺惺相惜，還是冥冥之中自有天意的命中注定，從此一個(gè)渾然天成的人間仙境在西雙版納落地生根。

西雙版納，傣語(yǔ)為“勐巴拉娜西”，是“理想而神奇的樂(lè)土”之意。李穎悟帶領(lǐng)OAD團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)打造完成的最高端超五星級(jí)酒店一一西雙版納萬(wàn)達(dá)文華度假酒店就坐落在版納山林的優(yōu)美風(fēng)景中，建筑融于自然，成為景中之景。

西雙版納萬(wàn)達(dá)文華酒店隸屬于萬(wàn)達(dá)酒店超五星級(jí)酒店品牌一一萬(wàn)達(dá)文華系列，李穎悟在設(shè)計(jì)酒店的時(shí)候卻并沒(méi)有一味的堆砌奢華，而是充分發(fā)掘了西雙版納熱帶自然環(huán)境和少數(shù)民族風(fēng)情文化的獨(dú)特資源，融入傣族建筑的整體風(fēng)格。李穎悟說(shuō)：“這個(gè)酒店的主題我們認(rèn)真考慮了很久，在去傣族王宮考察的時(shí)候終于找到答案，我們就是要打造一個(gè)能夠?qū)⒕哂袞|方文化意味的傣族元素完美地融入到建筑之中的超五星級(jí)酒店，一個(gè)具有佛塔氣場(chǎng)的傣族傳統(tǒng)村落里的隱秘王宮?！?/p>

出于對(duì)這片美麗土地的尊重，酒店建筑群體以版納傣族傳統(tǒng)村落為型，因地制宜，隨山采形，結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，加以現(xiàn)代構(gòu)成手法，體現(xiàn)出獨(dú)具創(chuàng)意的民族的、自然的、文化的建筑空間之美。

西雙版納宗教氣場(chǎng)濃郁，在版納，佛寺佛塔處處可見(jiàn)，萬(wàn)達(dá)文華度假酒店是世界上首個(gè)以南傳佛教佛塔為中心的頂級(jí)度假酒店，佛塔不僅是酒店群落的中心，也是地域獨(dú)特文化內(nèi)涵的中心?？腿藦谋灰肴荷矫芰种械奈娜A酒店開(kāi)始，就按照李穎悟精心定制的劇本情節(jié)開(kāi)始體驗(yàn)一一西雙版納傣族特色的生活方式和宗教文化氛圍，塑造出尊尚而隱密的氣息與場(chǎng)景，使參與和融入其中的客人獲得前所未有的異域情境體驗(yàn)。

依山而建的文華酒店如同掩映在雨林綠樹(shù)中的隱秘王宮，圍繞佛塔次第展開(kāi)，處處尊貴典雅又親近貼合自然，萬(wàn)達(dá)文華酒店的設(shè)計(jì)并沒(méi)有簡(jiǎn)單的模仿傳統(tǒng)建筑，而是在保留古代建筑神韻的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。以傣族高聳的屋頂為基本元素，大面積的石材基座加單體木構(gòu)組合成宜人尺度的院落空間。室內(nèi)精細(xì)多層次的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)，與室外現(xiàn)代精致的景觀相呼應(yīng)。

老子說(shuō)：“天下大事必做于細(xì)”，西方人說(shuō)：“上帝存在于細(xì)節(jié)之中”?？梢?jiàn)，細(xì)節(jié)是決定一個(gè)項(xiàng)目是產(chǎn)品還是作品的關(guān)鍵。孔雀、瑞象、蓮花都是傣族最具代表性的圖騰標(biāo)志和宗教符號(hào)，也是傣族民族精神的象征，酒店建筑裝飾及各處的景墻、鋪裝都充分體現(xiàn)出這種獨(dú)特的以自然生物與文化符號(hào)形成的主題元素，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是精雕細(xì)琢。項(xiàng)目打造完成后，王健林實(shí)地參觀，贊賞其為人間仙境。

作為設(shè)計(jì)師，李穎悟的建筑設(shè)計(jì)尊重環(huán)境，尊重自然，尊重時(shí)間，尊重人的體驗(yàn)感受。作為“導(dǎo)演”，城市是他的舞臺(tái)，每一塊土地、一草一木都是他的道具，這個(gè)城市的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都是他需要考慮到的場(chǎng)景，城市里形形色色來(lái)往的人群都是演員，有更多的觀眾在熱切期待這位城市導(dǎo)演的下一部“大片”出爐。