趙慶印

漢嘉設(shè)計(jì)集團(tuán)股份有限公司山東分公司 山東濟(jì)南 250000

摘要：如今的新中式建筑在建筑多元化發(fā)展的大環(huán)境下也大放光彩，現(xiàn)代新中式建筑不是古建筑的保護(hù)，而是在傳統(tǒng)建筑形態(tài)的基礎(chǔ)上，加人現(xiàn)代時(shí)尚元素去升華。新中式建筑只有不斷的吸取新的養(yǎng)分，不斷的創(chuàng)新發(fā)展，才能更好的被人們所接受。鑒于此，本文對現(xiàn)代主義對新中式建筑風(fēng)格的影響進(jìn)行了分析探討。

關(guān)鍵詞：中式；現(xiàn)代感；傳統(tǒng)文化

一、現(xiàn)代主義

1、現(xiàn)代主義風(fēng)格的含義

在了解現(xiàn)代主義風(fēng)格的定義之前必須了解“風(fēng)格”的含義，陳望衡在《藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)》中指出“風(fēng)格是指藝術(shù)區(qū)別系統(tǒng)中，由獨(dú)特的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，藝術(shù)家的主觀方面特點(diǎn)與藝術(shù)的客觀特征相統(tǒng)一而構(gòu)成的動(dòng)力機(jī)構(gòu)?！爆F(xiàn)代主義風(fēng)格最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域中，后來迅速蔓延到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。在20世紀(jì)20年代前后，也就是第一次世界大戰(zhàn)，歐洲因戰(zhàn)爭受戰(zhàn)爭破壞，經(jīng)濟(jì)狀況一路下跌的背景下，在建筑創(chuàng)作上，迫使建筑師們講求實(shí)效，禁絕浮夸，杜絕繁瑣的裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，重視建筑結(jié)構(gòu)的形式美，是基于理性主義與功能主義上的。

2、現(xiàn)代主義風(fēng)格的特征

現(xiàn)代主義風(fēng)格的特征可以概括在思想上、方法上和語言上三個(gè)方面。在思想上，對技術(shù)的崇拜，功能的合理性與邏輯性；在方法上，現(xiàn)代主義遵循物的整體性，追求標(biāo)準(zhǔn)化、一體化、產(chǎn)業(yè)化、高效率和高技術(shù)；在語言上，遵循功能決定形式。

3、現(xiàn)代主義風(fēng)格的原則

現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格被綜合提煉為六個(gè)方面。第一，以講求“人情味”和因地制宜；第二，追求“功能主義”和粗狂風(fēng)格的“粗野主義”；第三，講求技術(shù)精美；第四，追求形式美；第五，力推高科技時(shí)代的“機(jī)器美”、“結(jié)構(gòu)美”，摒棄過度的裝飾；第六，講求個(gè)性與象征。

二、有關(guān)新中式建筑

1、新中式風(fēng)格簡介

是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。“新中式”風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去。

2、新中式風(fēng)格的起源和發(fā)展

中式個(gè)性：中式個(gè)性是以宮廷修建為代表的我國古典修建的室內(nèi)裝修規(guī)劃藝術(shù)個(gè)性，氣勢恢弘、絢麗華貴、高空間、大進(jìn)深、雕梁畫棟、金壁輝煌，外型考究對稱，顏色考究比照裝修資料以木材為主，圖畫多龍、鳳、龜、獅等，精雕細(xì)琢、綺麗奇巧。但中式個(gè)性的裝修造價(jià)較高，且缺少現(xiàn)代氣味，只能在家居中點(diǎn)綴使用。

新中式個(gè)性：新中式個(gè)性誕生于我國傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時(shí)期，伴隨著國力增強(qiáng)，民族認(rèn)識逐步復(fù)蘇，大家開始從繽紛的“摹仿”和“復(fù)制”中收拾出條理。在探尋我國規(guī)劃界的本土認(rèn)識之初，逐步成熟的新一代規(guī)劃隊(duì)伍和消費(fèi)市場孕育出宛轉(zhuǎn)俊美的新中式個(gè)性。在我國文化風(fēng)行全球的如今年代，中式元素與現(xiàn)代材質(zhì)的奇妙兼柔，明清家具、窗欞、布藝床品相互輝映，再現(xiàn)了移步變景的精妙小品。

3、新中式風(fēng)格的特點(diǎn)

現(xiàn)代中式個(gè)性家具通常色彩沉斂深厚、文明檔次濃郁。就調(diào)配來說，現(xiàn)代中式個(gè)性家具將我國傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代規(guī)劃“自在調(diào)配”，變成現(xiàn)代家居規(guī)劃和裝飾的一種新思路，更引導(dǎo)了一種異乎尋常的審美思維。現(xiàn)代中式個(gè)性家具有很強(qiáng)的我國傳統(tǒng)文明特征，又合適現(xiàn)代人日子，全體高雅、嚴(yán)肅，現(xiàn)已被大多數(shù)消費(fèi)者喜歡和承受。

一是我國傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代布景下的演繹；一是在對我國當(dāng)代文明的充沛了解基礎(chǔ)上的當(dāng)代規(guī)劃。中式個(gè)性并不是元素的堆砌，而是經(jīng)過對傳統(tǒng)文明的了解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需要來打造賦有傳統(tǒng)神韻的空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得以體現(xiàn)。中式個(gè)性在規(guī)劃上承繼了唐代、明清期間家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，一起摒棄原有空間布局中等級、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)家居文明注入了新的氣息。

三、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格對現(xiàn)代建筑的影響

設(shè)計(jì)師對場館沒有做任何多余的處理，把結(jié)構(gòu)暴露在外，突出材料的質(zhì)感美，自然造就了建筑的外觀，體現(xiàn)高科技時(shí)代的“結(jié)構(gòu)美”，也是對形式美追求，同時(shí)與中國現(xiàn)代建筑的“以人為本”、“天人合一”的理念融合在一起，以功能為基礎(chǔ)，對建筑自由的處理，兼顧技術(shù)和藝術(shù)對空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，注重民族文化內(nèi)涵的表達(dá)，注重綠色生態(tài)設(shè)計(jì)。沒有過多的裝飾，講究造型比例適度，空間結(jié)構(gòu)新穎，美觀，多角度的表達(dá)現(xiàn)代中國簡約、實(shí)用和審美提升的生活氣息。

何鏡堂設(shè)計(jì)的2010年上海世博會中國館也是將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)的淋漓盡致。著重于整體“結(jié)構(gòu)美”和鋼材勁性的優(yōu)勢，凝聚中國元素、象征中國精神的雕塑感造型主體——東方之冠。寓意“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的美好愿望。

四、新中式風(fēng)格對現(xiàn)代主義的繼承及發(fā)展

由于現(xiàn)代風(fēng)格建筑具有很強(qiáng)的實(shí)用性以及結(jié)構(gòu)功能性，所以在很長一段時(shí)期內(nèi)都在國內(nèi)建筑領(lǐng)域居于主流地位。然而隨著近兩年來中國經(jīng)濟(jì)的崛起、民族文化的再度復(fù)興，國人開始重新審視文化的價(jià)值取向。今天的中國，屬于中國人自己的東西應(yīng)該被珍視。羅馬柱”、“圓拱門”、“歐風(fēng)”勁吹之后，如同文化取舍，東西方建筑的取舍也一并擺在我們面前。如何在尊重中國人的傳統(tǒng)居住習(xí)慣基礎(chǔ)上與世界融合，與現(xiàn)代中國人的生活融合，顯然成了建筑界共同的話題。

正是在這樣背景下，一種充分糅合現(xiàn)代與傳統(tǒng)的中國風(fēng)逐漸吹起，它并非完全意義上的復(fù)古明清，而是通過中式風(fēng)格的特征，表達(dá)對清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。

結(jié)束語

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格沖破了那繁瑣裝飾的束縛，流露出自由、個(gè)性、真實(shí)的情感。值得肯定的是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑結(jié)合，極其的豐富了設(shè)計(jì)界的樣式，也滿足一部分大眾的需求。眾所周知，學(xué)習(xí)任何知識方式方法不能完全照搬和濫用，要融合與本身的特色，才會創(chuàng)造出有價(jià)值的作品。每種風(fēng)格都有它的可取點(diǎn)和不足點(diǎn)，每個(gè)人熱衷的風(fēng)格是不同的。

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