地域文化及傳統(tǒng)文化的影響對建筑表達(dá)清晰可見。本文將大量挖掘人文精神載體、探討黃岡文化與歷史的傳播和發(fā)場對黃岡高校建筑造成積極影響，以免更好的為校園建筑中的選擇性應(yīng)用與創(chuàng)造性傳承奠基。作為大學(xué)空間的主題，人文主義與人文精神不可或缺，思維與價(jià)值觀影響大學(xué)的建筑，當(dāng)前，就黃岡校園建筑人文精神需進(jìn)一步探索。

引言

建筑設(shè)計(jì)的來源與創(chuàng)造性基于文化環(huán)境。黃岡文化資源極其豐富，更易尋覓到建筑的載體及與文化的結(jié)晶?？v觀歷史，黃岡自古聞名遐邇，且以教育之鄉(xiāng)著稱，黃岡的人文歷史在報(bào)人縣、將軍縣、教授縣的簇?fù)硐滦纬梢粭l美麗的風(fēng)景線。在強(qiáng)化建筑發(fā)展的今天，校園建筑文化的建設(shè)已成為高校改革的核心與動力源，突出地域、精神文化及傳統(tǒng)文化建設(shè)在建筑設(shè)計(jì)中的意義重大。

受高校擴(kuò)招、學(xué)院合并等因素影響，學(xué)校迎來新一輪建設(shè)高潮，那么需要思考的問題之一就是建筑規(guī)劃與文化融合。當(dāng)前校園建筑的立意逐步趨向科學(xué)、健康，充分的環(huán)境優(yōu)化與配置更顯張力、現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用也是建筑設(shè)計(jì)標(biāo)識性的一個(gè)發(fā)展方向，但如何解決地域性文化內(nèi)涵在校園建筑中的表達(dá)成為現(xiàn)實(shí)性問題。本文先從人文內(nèi)涵的搜集著手，以期歸納總結(jié)高校建設(shè)可用元素。

黃岡校園建筑的地域性審視

我國現(xiàn)代人文地理學(xué)奠基人李旭旦教授認(rèn)為：“文化景觀是地求表面文化現(xiàn)象的復(fù)合體，它反映了一個(gè)地區(qū)的地理特征”。黃岡地處“吳頭楚尾”、鄂豫皖贛四省交界處，長江黃金水道，大別山腹地，亦是革命老區(qū)，具豐富的紅色文化積淀。群賢畢至、人文薈萃，《湖北人物志》所載歷史名人中，黃岡籍占1/3。 “一武一文”讓黃岡地區(qū)盡顯風(fēng)流。在這塊廣袤的土地上，黃州在人們的眼中學(xué)校就是代名詞，黃岡密卷就是名片，是教育的巨大成果與驕傲，革命老區(qū)黃岡校園應(yīng)該是藝術(shù)、是文化表現(xiàn)、是認(rèn)識生命，陶鑄性情，獲取知識的園地，最具美景的地方；校園建筑應(yīng)該發(fā)揮地區(qū)性文化特點(diǎn)、融文化蘊(yùn)意，作為校園主題空間的建筑是培育品格最漂亮的房子。

百年黃高，依舊引人注目；黃岡蘄春因擁有328位教授獲評“教授縣”、還有兩代7個(gè)教授的“教授之家”--黃侃一家、蘄春縣城被榮稱“博士街”，有100余博士；更容易引人注目的是四位中央研究院院士、三位中國工程院院士、六位中國科學(xué)院院士，總院士人數(shù)有13位之多。

黃岡文雅底蘊(yùn)引入校園建筑的元素審視

從時(shí)間維度上來審視校園建筑，使建筑文化意義升華決不能終止對文化的研究與追求，應(yīng)努力將高校建筑設(shè)計(jì)與時(shí)代文化接軌，向文態(tài)型、更高層設(shè)計(jì)領(lǐng)域推進(jìn)，恒久、和諧、典雅的品質(zhì)才能使建筑散發(fā)迷人的人文氣息。多數(shù)整齊、規(guī)則、對稱均衡，以軸線作引導(dǎo)幾何圖案美為主的“維理”設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的校園建筑在特定地域性、革命精神、文化背景基礎(chǔ)上，就是具有紅色文化底蘊(yùn)也需要注入新的內(nèi)涵才能與高品質(zhì)。

1.塑造校園建筑的紅色理解

紅色，首先代表著成功、吉祥、喜氣、熱烈、光榮、奔放、激情、斗志；其次，紅色有驅(qū)逐邪惡的功能。比如在中國古代，許多宮殿建筑和廟宇的墻壁都是紅色的；同時(shí)也代表權(quán)貴、權(quán)威和熱血沸騰；最后還有英勇殺敵的革命寓意，如星紅旗的號召與感染力，還有在臺灣地區(qū)一般稱中國共產(chǎn)黨區(qū)域?yàn)椤胺杭t陣營”。中國人與生俱來就喜歡，紅色文化不能簡單理解成紅色+文化，作為建筑表達(dá)的一種重要資源，需要統(tǒng)籌歷史性人文、傳統(tǒng)地域性、革命精神與一體，將中國歷史文化中紅色寓意與社會歷史實(shí)踐的思想有機(jī)的整合，最終形成建筑特定文化精神和文化形態(tài)。

高校建筑如何領(lǐng)悟紅色特定文化內(nèi)涵、延續(xù)校園文脈呢？ 實(shí)質(zhì)是紅色精神意識形態(tài)具體化，通過規(guī)劃建筑方案將抽象的文化、典故、事件、人物在高校建筑中放大群體的價(jià)值取向、審美情趣、精神風(fēng)貌。

2.塑造校園建筑的名人志士典范

在黃州懷古之情佳句“拆戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”的唐代詩人杜牧；感慨“群看赤壁終陳跡，生子何須萬戶候”的宋代詩人陸游；在黃岡留下了一詞、二賦、八詩等千古名篇的北宋大文豪蘇東坡；著名《黃州小竹樓記》作者王禹，對黃州竹林寄予厚愛；著名文學(xué)家吳承恩在蘄州進(jìn)行過《西游記》的創(chuàng)作；思想家李贄在黃州完成了《續(xù)焚書》、《焚書》、《續(xù)藏書》等書稿等等。

在黃岡出現(xiàn)過的杰出文學(xué)人物有：翻譯《資本論》的王亞南、評論家胡風(fēng)、作家廢名、經(jīng)濟(jì)學(xué)家秦兆陽和鐘朋榮、文學(xué)翻譯家葉君健、哲學(xué)家熊十力、語言文字學(xué)家黃侃、茅盾文學(xué)獎獲得者熊召政等等。

黃岡地區(qū)的軍事風(fēng)云人物：授予上將軍銜的軍事家陳錫聯(lián)、秦基偉、韓先楚、陳再道；曾任中華人民共和國主席的李先念；林彪具元帥軍銜；王樹聲大將軍頭銜；中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的董必武、包惠僧、陳譚秋等等。

藥學(xué)名人：李時(shí)珍，蘄春縣人，明代醫(yī)學(xué)家，著有《本草綱目》，在他的影響下，形成了“路人皆懂醫(yī)、指草皆為藥”的故鄉(xiāng)人文大環(huán)境，以及“不為良相、愿為良醫(yī)”的醫(yī)藥思想文化與價(jià)值取向傳統(tǒng)；羅田縣清初被追封為“醫(yī)圣”的明代著名醫(yī)學(xué)家萬密齋，著有具醫(yī)學(xué)全書美譽(yù)的《萬密齋醫(yī)學(xué)全書》；浠水縣人北宋著名醫(yī)學(xué)家龐安時(shí)，博通脈理，著有中醫(yī)經(jīng)典《傷寒總病論》。

黃岡科技專家：衛(wèi)星變軌發(fā)動機(jī)技術(shù)負(fù)責(zé)人劉昌國、“四大發(fā)明”之一的活字印刷術(shù)創(chuàng)始人畢升、火箭系統(tǒng)總設(shè)計(jì)師賀祖明、火箭發(fā)射系統(tǒng)嫦娥1號探月總指揮岑拯。

留美返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)博士：汪潮涌，打造了在世界旅游文化中都屬于一流水平的“李時(shí)珍國際健康文化旅游區(qū)”且在當(dāng)?shù)匾?guī)劃建設(shè)“一區(qū)十園”。

3. 孝義正能量傳播

“中國好兄弟”劉培及劉洋割皮救父。他們這種對父親的愛，不只是感動，這種精神猶如一盞明燈，點(diǎn)亮了身邊每個(gè)人的心?！暗嗡鳎?dāng)涌泉相報(bào)”。中華民族素有敬老、愛老的傳統(tǒng)、孝的美德，讓我們以“孝悌兄弟”為標(biāo)榜，提供了煥發(fā)時(shí)代氣息的精神食糧。

4.發(fā)奮求學(xué)精神

黃岡學(xué)習(xí)及教育精神可敬可畏。父母有再窮也要支持孩子學(xué)習(xí)技能的堅(jiān)定決心及信心，莘莘學(xué)子有著對知識的強(qiáng)烈渴望，他們立志成人成才，為實(shí)現(xiàn)報(bào)效祖國的愿望和實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)及人生夢想而努力拼博、奮斗。 “程門立雪”、“背冰抱玉”的故事在紅安縣二程村廣為流傳，成為當(dāng)?shù)厝硕炷茉數(shù)募言挕?/p>

“程門立雪”講的是福建蔣樂縣的才子楊時(shí)向?qū)W貫古今、名揚(yáng)神州的二程夫子求教的故事。楊時(shí)仰慕學(xué)問淵博的二程夫子，在北風(fēng)呼嘯、正值隆冬數(shù)九寒天季，有次，楊時(shí)到程頤住室問書，走到門口時(shí)見程頤正臥床睡眠，便退到門外等候。為不驚動先生直到醒來，才進(jìn)屋請教。楊時(shí)讀書心誠志恒的行為打到了程頤，程頤將自己滿腹學(xué)問，傾囊相授，后來?xiàng)顣r(shí)成了大學(xué)問家，被譽(yù)為“龜山先生”。

“背冰抱玉”講述的是程頤的求學(xué)的勵(lì)志故事。寒風(fēng)瀟瀟的初一五更時(shí)，程頤父親到祖樓前上香，發(fā)現(xiàn)南陽玉制作的香爐不見了，但專供程頤讀書的“頑易所”屋里燈火通明，父親走過去向還在專心讀書的程頤表明來意時(shí)，程頤掀起衣服，從懷里把玉石香爐掏出來，身后還放了好多冰塊。父親問其因，程頤解釋說：用玉石香爐冰自己以免看書時(shí)打瞌睡，父親聽后高興地走了。后來程頤和他的兄弟程顥成了大學(xué)問家，他們的著作經(jīng)朱熹注釋之后聞名全國，即《二程全書》。

5.娛樂文化

黃岡有振興湖北、享譽(yù)全國的黃梅戲，如今在紅安還新建了影視基地，黃岡還孕育了中國佛教禪宗以及其它的故事、民間美術(shù)、歌謠，諺語、攝影創(chuàng)作及民間繪畫等。

多情的黃州古城，城中美麗的遺愛湖，雖然受到蘇東坡《遺愛亭記》詩詞的啟發(fā)，但純粹只取用“遺愛”之義，讓世界美好點(diǎn)，人人都多留點(diǎn)愛。借東坡之靈，興遺愛之風(fēng)，行休憩之實(shí)，意義深遠(yuǎn)，令人回味。

6.黃岡特產(chǎn)、美食

特產(chǎn)有：繭絲綢、紅安大布、英山茶葉、蘄春四寶（蛇、龜、竹、艾）和水葡萄秈米、浠水芝麻湖藕等；還有曾在巴拿馬國際博覽會上獲金獎的黃梅挑花、浠水安息香、黃岡名曬煙、武穴章水泉竹器、英山桔梗和余正泰粉絲等；羅田是全國板栗第一縣，蘄春縣是全國著名的藥市和中藥材之鄉(xiāng)。

美食有：“東坡菜”、黃州的燒梅、炒湯圓，團(tuán)風(fēng)的狗腳、 耙雞湯，麻城的肉糕、銀絲空心面，紅安的綠豆耙，武穴的酥糖，羅田的印子耙等。

創(chuàng)造性的傳承設(shè)計(jì)構(gòu)思

黃岡以人為本且不斷優(yōu)化改善的教育理念與方法促成了黃岡人不屈不撓的求學(xué)精神、自強(qiáng)不息的革命意志，深厚的人文底蘊(yùn)讓我深深的感受著讀書在黃岡大地已蔚然成風(fēng)的自豪。勤勞樸實(shí)的黃岡人已將“一技壓身，終生不窮”的俗語及“知識改變命運(yùn)，技能創(chuàng)造財(cái)富”的脫貧致富的口號付諸于行動?！笆晃濉逼陂g，黃州城區(qū)內(nèi)的各類高職是聯(lián)合重組、中等職業(yè)學(xué)校則在縣、市、區(qū)扶持下調(diào)整布局。努力創(chuàng)建特色教育典范，為黃岡校園建設(shè)、校園建筑設(shè)計(jì)提供技術(shù)支撐和智力支持?，F(xiàn)在“十二五”已過，都在籌建“十三五”，我們將期待文化融入建筑的體現(xiàn)更透徹。

校園文化建筑設(shè)計(jì)應(yīng)留出文化雅致的想象空間、展望持續(xù)傳承意義的深遠(yuǎn)，把握建筑形態(tài)的規(guī)劃、文化涵蓋面的力度和景觀環(huán)境的互動態(tài)勢，形成良性的建筑與文化間的溝通、交流設(shè)計(jì)平與機(jī)制。從設(shè)計(jì)的角度運(yùn)用建筑表達(dá)或處理的技巧加之校園的教育使用功能要求的綜合界定，通過框景、對景、障景、隔景、借景、漏景的方式突顯建筑的藝術(shù)美與人文情懷。校園建筑塑造時(shí)可運(yùn)用虛實(shí)、疏密、層次、軸線等空間藝術(shù)構(gòu)成追求建筑的時(shí)尚及意境性、可持續(xù)及動態(tài)性、文化及地域性，創(chuàng)造具有獨(dú)特寓意、文化風(fēng)格和地域特色突出的現(xiàn)代校園建筑。

通過對黃岡文化的普遍性、傳承性、進(jìn)化性及慣例性的綜合考慮，在分析、繼承、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思路下，充分體現(xiàn)校園的四種建筑形態(tài)：文化發(fā)展水平，如建筑物、構(gòu)筑物、建筑設(shè)備及雕塑的代表性；文化成熟標(biāo)志，建筑規(guī)劃文化，如建筑設(shè)計(jì)機(jī)制、政策及管理等；建筑文化的核心，即建筑理念文化，如建筑科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)化等；建筑符號文化信息形態(tài)，即建筑文化術(shù)語、圖表等。

（作者單位：黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院）