近年來(lái)，國(guó)家對(duì)于成人禮的重視有所提升，不論規(guī)模還是形式都有了一定程度的增加，然而效果卻是不讓人滿意的，筆者探尋傳統(tǒng)成人禮，發(fā)現(xiàn)古代成人禮將隱性教育與顯性教育進(jìn)行結(jié)合，完整的表達(dá)了教育意圖，這正是現(xiàn)代成人禮缺少的，值得被學(xué)習(xí)，筆者選擇服飾為承載現(xiàn)代成人禮隱性教育的載體，這種服裝應(yīng)該是要重新設(shè)計(jì)，具有一定民族特色的、細(xì)節(jié)部分需要糅合現(xiàn)代工藝和現(xiàn)代審美情趣的。

1.現(xiàn)代成人禮生存現(xiàn)狀

為了更為詳細(xì)地了解現(xiàn)代成人禮的發(fā)展情況，筆者制作了相關(guān)調(diào)查問(wèn)卷，根據(jù)問(wèn)卷結(jié)果分析，參加過(guò)成人禮活動(dòng)的人群大多處于25-15歲之間，90后大都在高中期間參加過(guò)學(xué)校組織的成人禮，這說(shuō)明近些年成人禮得到了一定程度的發(fā)展；然而“你覺(jué)得參加成人禮對(duì)你有影響嗎”的問(wèn)題中卻發(fā)現(xiàn)竟有79.87%的人認(rèn)為“一般，沒(méi)有太大的影響”和“沒(méi)有，和沒(méi)參加一樣”，由此看出，現(xiàn)代成人禮顯然沒(méi)有發(fā)揮其真正的功用。其實(shí)跟古代成人禮相比，現(xiàn)代成人禮規(guī)模大、形式多樣，比如各學(xué)校組織的18歲成人教育活動(dòng)、漢服成人禮、五四成人盛典等，但若深入追究會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代成人禮缺少了古代成人禮儀式的全面和豐富。

現(xiàn)代成人禮的社會(huì)影響力與古代成人禮相比明顯式微了，這是多方面原因綜合造成的社會(huì)結(jié)果的，然而面對(duì)這些，我們不要妄自菲薄，不用執(zhí)意復(fù)古，而是要“事實(shí)求是地探尋其因果脈絡(luò)，重新尋覓成人/成年禮與現(xiàn)代社會(huì)的可能交集，惟有如此，方要能賦予傳統(tǒng)禮俗以生生不息的原動(dòng)力?！?/p>

2. 探尋古代成人禮的內(nèi)在意涵

我國(guó)成人禮始于周代，被視為“禮之始”。男子為“冠禮”、女子為“笄禮”，《儀禮·士冠禮》中詳細(xì)冠禮儀式，其儀式復(fù)雜，程序講究，“加冠禮”為儀式的主體部分，行禮時(shí)，冠者根據(jù)自己的身份地位加換不同的冠帽及服飾，大致為一加、三加、四加，且一次比一次尊重。后世基本將此作為模本，雖有所增減，儀式主體變化卻不大。這一儀式從表面看是要與對(duì)兒童時(shí)期的放縱和無(wú)忌決裂，是成人表象特征的具備，實(shí)質(zhì)上是對(duì)于青年的一種普遍的社會(huì)期待以及身份、權(quán)力、義務(wù)的賦予。

從上述中不難看出，服飾儼然是古代冠禮儀式的物化載體、外在體現(xiàn)，人們利用服裝傳遞了對(duì)即將成年的青年人的美好期盼，賦予其權(quán)力和責(zé)任；儀式中配以明確的提出成人德行的祝辭，兩者相互配合，教育意圖更為清晰，教育目的達(dá)到了事半功倍的效果，是隱性教育與顯性教育的一次完美結(jié)合。

3.選擇現(xiàn)代成人禮隱性教育的載體——服裝

古成人禮的教育模式是值得現(xiàn)代成人禮借鑒的，我們應(yīng)該尋求一種隱性教育的載體，使形式賦予內(nèi)涵。在價(jià)值多元化的現(xiàn)代社會(huì)，這樣的載體的選擇并不容易，它必須是具有現(xiàn)代特性的、極易被賦予意義、且能為人普遍接受的。綜合上訴特性，筆者認(rèn)為服裝仍然是上選：首先，服裝本身就具有明顯的社會(huì)性和象征性，它是最普遍而又最具有典型意義的社會(huì)事象，任何著裝形象中都傾注著明顯的觀念傾向和鮮明的社會(huì)色彩，為服飾賦予意義容易被大眾接受。其次，服飾與儀式本身就有著密切的關(guān)系，歲時(shí)民俗中，用一些約定俗成的服飾來(lái)裝扮自己，已成為節(jié)日的標(biāo)志。

另外，統(tǒng)一的禮儀服裝，能夠減少參禮者嬉笑之心，強(qiáng)化了新成人的親身體驗(yàn)，為現(xiàn)代成人禮烘托了嚴(yán)肅的儀式氛圍。當(dāng)然現(xiàn)代成人禮禮儀服裝不能“拿來(lái)主義”，將傳統(tǒng)服飾或現(xiàn)代服飾直接使用，它應(yīng)該是集合多方面意見(jiàn)、經(jīng)過(guò)反復(fù)思慮的、重新設(shè)計(jì)過(guò)的專用禮服。

4.淺談現(xiàn)代成人禮儀式服裝設(shè)計(jì)

提到現(xiàn)代成人禮儀式服飾的設(shè)計(jì)，就必須弄明白現(xiàn)代成人禮應(yīng)該是怎樣的儀式，與傳統(tǒng)成人禮相比，現(xiàn)代成人禮基本不再以家庭為單位舉行，而是多為學(xué)校組織的集體儀式，這種模式并不需要過(guò)于繁瑣的程序，服飾一套就可以了。現(xiàn)代成人禮禮服設(shè)計(jì)要是一種新的設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該選取能夠古為今用的元素，認(rèn)真思考，設(shè)計(jì)方法我們可以借鑒現(xiàn)行的學(xué)位服設(shè)計(jì)：既考慮中國(guó)特色又符合國(guó)際慣例（現(xiàn)代審美）。筆者在此拋磚引玉，簡(jiǎn)談一下本人對(duì)于現(xiàn)代成人禮儀式服裝的設(shè)計(jì)設(shè)想：

成人禮是一種具有民族深厚文化內(nèi)涵的儀式，在價(jià)值多元的今天，它所要承擔(dān)的加深民族認(rèn)同感和自豪感的任務(wù)更為沉重，因此禮服也應(yīng)更多的體現(xiàn)民族服飾的特點(diǎn)，其主體可參照傳統(tǒng)服飾的形制，細(xì)節(jié)方面結(jié)合現(xiàn)代審美情趣，工藝上使用現(xiàn)代服裝制作工藝，使其為現(xiàn)代人所樂(lè)意接受。

筆者認(rèn)為現(xiàn)代成人禮儀式服裝不應(yīng)過(guò)于的復(fù)雜，首服和衣服、腰帶三個(gè)部分即可。整體以黑色為主，暗示成人后做事應(yīng)穩(wěn)重端莊；首服的類似學(xué)位帽；衣裳采用交領(lǐng)袍，在領(lǐng)袖邊緣、腰帶印上暗示德行美好的圖案暗紋，這些圖案的意義必須是能得普遍認(rèn)可的，比如梅蘭竹菊，即可表現(xiàn)期許，又是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。

結(jié)語(yǔ)

隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，一些傳統(tǒng)禮儀必定會(huì)重新出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，面對(duì)傳統(tǒng)，我們要做的不是一味的傳承和復(fù)古，而是應(yīng)該追根溯源，尋求可以古為今用的元素，善加運(yùn)用，使傳統(tǒng)儀式能夠真正在現(xiàn)代發(fā)揮其功用。

（作者單位：浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院）