文章以當(dāng)代著名的有機(jī)建筑設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，探討了有機(jī)建筑最初的理論和實(shí)踐，著重分析了弗蘭克·勞埃德·賴(lài)特的有機(jī)建筑理論和埃羅·沙里寧的有機(jī)建筑實(shí)踐，通過(guò)對(duì)比分析，探究出有機(jī)建筑和具有有機(jī)造型建筑之間的區(qū)別和有機(jī)建筑理論在當(dāng)代的進(jìn)一步發(fā)展。

引言

當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，有著一種流行的有機(jī)形式，最引人注目的莫過(guò)于扎哈（Zaha Hadid）的建筑。在中國(guó)，扎哈的有機(jī)形式建筑包括長(zhǎng)沙梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心，北京銀河soho，香港賽馬會(huì)創(chuàng)新塔，廣州大劇院等。其建筑一反常規(guī)方方正正的形式，而大量使用曲線(xiàn)，甚至異形，并因而成為有機(jī)建筑的一個(gè)發(fā)展分支。然而，有機(jī)建筑并不是突然憑空出現(xiàn)，其理論及實(shí)踐完全可以追溯到上個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)代主義建筑時(shí)期。其理論方面，主要人物首推賴(lài)特（Frank·Lloyd·Wright），而有機(jī)建筑實(shí)踐方面則主要是芬蘭的建筑設(shè)計(jì)師，這包括阿爾瓦·阿爾托（Alvar Aalto）和第二代現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)埃羅·沙里寧（Eero Saarinen）。

賴(lài)特的有機(jī)理論

根據(jù)王受之在《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》中的說(shuō)法：“賴(lài)特的有機(jī)建筑觀(guān)念大約是在1880年代形成，但到1930年才有機(jī)會(huì)得到全面實(shí)現(xiàn)。1908年在《建筑記錄》雜志上提出了有機(jī)建筑六個(gè)原則，其中最重要的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是：一個(gè)建筑應(yīng)該看起來(lái)是從那里成長(zhǎng)出來(lái)的，并且與周?chē)沫h(huán)境和諧一致。1936年建成的流水別墅可以說(shuō)是對(duì)這個(gè)理論完美詮釋?zhuān)麄€(gè)建筑與周?chē)叨绕鹾?，建筑立面使用大量石材加之木材，使建筑就像山石溪流中長(zhǎng)出來(lái)的一樣。但基于有機(jī)建筑理念設(shè)計(jì)出來(lái)的流水別墅與現(xiàn)在的有機(jī)建筑形式卻大相徑庭，主要的區(qū)別在于流水別墅可以認(rèn)為是長(zhǎng)條矩形橫豎組合而成，而之后的有機(jī)建筑大多以曲線(xiàn)和幾何異形為主。曲線(xiàn)的，如扎哈的銀河soho，而幾何異形則類(lèi)似廣州大劇院三角形構(gòu)成，據(jù)扎哈自己在采訪(fǎng)中稱(chēng)廣州大劇院的來(lái)源和原型是廣州河里的一塊石頭。因此，根據(jù)有機(jī)建筑的最初理論，有機(jī)建筑并非指具有有機(jī)建筑造型的建筑，而是指與環(huán)境契合的建筑，因?yàn)?，并不是所有的有機(jī)建筑都具有有機(jī)建筑造型。應(yīng)當(dāng)說(shuō)根據(jù)所處環(huán)境的不同，有機(jī)建筑的造型是變化的。

沙里寧的建筑實(shí)踐

在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)進(jìn)入國(guó)際主義時(shí)期的時(shí)候，芬蘭的設(shè)計(jì)師卻形成了一股特殊的設(shè)計(jì)力量，在進(jìn)行人情化和民族的探索，并試圖與國(guó)際主義風(fēng)格的玻璃盒子有所不同。其主要人物的是阿爾托，他認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該為功能服務(wù)，而功能不僅包括物質(zhì)功能，更包精神上的功能，即廣義上的功能主義。他基于人情化和民族化而大量采用木材進(jìn)行設(shè)計(jì)，并進(jìn)一步創(chuàng)立了“可彎曲木技術(shù)”，而這又成為我們當(dāng)代有機(jī)建筑造型的來(lái)源之一。同時(shí)，芬蘭設(shè)計(jì)師埃羅·沙里寧的父親埃里爾·沙里寧（Eliel Saarinen）無(wú)疑也受到了人情化和民族化設(shè)計(jì)的影響，這位與阿爾托同一時(shí)期的設(shè)計(jì)師提出了有機(jī)疏散理論。而所有這些理論與實(shí)踐幾乎都在埃羅·沙里寧的設(shè)計(jì)中的得到了體現(xiàn)。

埃羅·沙里寧最著名的有機(jī)建筑設(shè)計(jì)無(wú)疑是紐約肯尼迪機(jī)場(chǎng)的美國(guó)環(huán)球航空公司侯機(jī)樓，建筑外形像展翅的大鳥(niǎo)，又像機(jī)場(chǎng)中人們等候的客機(jī)，整個(gè)候機(jī)大樓呈現(xiàn)出一種曲線(xiàn)的動(dòng)態(tài)美。這座候機(jī)樓的有機(jī)造型應(yīng)該說(shuō)是賴(lài)特美國(guó)式有機(jī)建筑與芬蘭是有機(jī)建筑的融合。首先，根據(jù)賴(lài)特的理論，建筑應(yīng)于環(huán)境融合。埃羅·沙里寧的候機(jī)樓應(yīng)該說(shuō)是這一理論的一個(gè)變形。賴(lài)特所謂的環(huán)境其實(shí)更多時(shí)候指的是自然環(huán)境，建筑從環(huán)境中生長(zhǎng)出來(lái)，流水別墅利用自然材料的的建筑立面可以看出。而埃羅·沙里寧的候機(jī)樓則不是與周邊具體的周邊環(huán)境相融，而是對(duì)與建筑可能產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的自然物和人造物產(chǎn)生契合，這種契合實(shí)際上是一種由建筑外形而形成的聯(lián)想。這實(shí)際上，這是對(duì)有機(jī)理論和實(shí)踐的一種發(fā)展，理論上，建筑所契合的環(huán)境不光是自然環(huán)境，還包括人造環(huán)境。由此，更進(jìn)一步，這個(gè)環(huán)境在當(dāng)代我們的建筑設(shè)計(jì)中，更包括設(shè)計(jì)的文脈環(huán)境，如：在中國(guó)的文化環(huán)境中，應(yīng)該設(shè)計(jì)與中國(guó)建筑傳統(tǒng)、設(shè)計(jì)理念相契合的建筑，如果突兀的出現(xiàn)哥特式的建筑就會(huì)與周邊的文脈環(huán)境產(chǎn)生激烈的沖突。

其次，埃羅·沙里寧的有機(jī)建筑還對(duì)于一個(gè)動(dòng)態(tài)環(huán)境的模仿，當(dāng)代的有機(jī)建筑的曲線(xiàn)，有很大一部分就是為了表現(xiàn)建筑的“動(dòng)”，而這“動(dòng)”有著西方雕塑動(dòng)勢(shì)類(lèi)似表達(dá)方式，即選取了事物運(yùn)動(dòng)中最具表現(xiàn)的瞬間形象，利用暗示性的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，美國(guó)環(huán)球航空公司侯機(jī)樓的有機(jī)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)說(shuō)與古希臘米隆的著名大理石雕像《擲鐵餅者》有異曲同工之處。

小結(jié)

有機(jī)建筑的理論最早由賴(lài)特特出，并逐漸成為現(xiàn)代主義建筑中一個(gè)與眾不同的有機(jī)建筑派別，其觀(guān)點(diǎn)不光認(rèn)為建筑與環(huán)境相融，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)為每一種自然生物所具有的特殊外貌，是它存在的內(nèi)在因素決定的，因而建筑的形式、它的構(gòu)成，也應(yīng)依據(jù)各自的內(nèi)在因素來(lái)考量。其次，“環(huán)境”也由狹義的自然環(huán)境逐漸擴(kuò)充到廣義的人工環(huán)境，甚至是人文環(huán)境，這應(yīng)該說(shuō)是有機(jī)建筑理論的一個(gè)全面的補(bǔ)充。而對(duì)于建筑實(shí)踐而言，對(duì)于我們的啟示莫過(guò)于基于有機(jī)建筑理論的建筑設(shè)計(jì)并一定是有機(jī)造型的，根據(jù)“環(huán)境”，同樣可以提取出抽象出菱角分明的建筑。

（作者單位：東北大學(xué)）