中華民族在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛的民族文化。民間傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)教育教學(xué)，不僅有助于現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵和審美價(jià)值，同時(shí)也有助于民間傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展。文章以山西為例對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)藝術(shù)教育教學(xué)的積極作用與應(yīng)用途徑進(jìn)行了探討，結(jié)論具有一定的理論意義和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

隨著當(dāng)前我國步入社會(huì)轉(zhuǎn)型期和文化全球化背景下西方強(qiáng)勢(shì)文化強(qiáng)勢(shì)入侵，造成了當(dāng)前社會(huì)中人們?cè)趯徝酪庾R(shí)上的泛化和西化現(xiàn)象。在上述背景下，一方面山西民間傳統(tǒng)藝術(shù)的生存發(fā)展受到了嚴(yán)重影響，另一方面山西的藝術(shù)教育也出現(xiàn)了將西方化與現(xiàn)代化等而視之，從而造成藝術(shù)設(shè)計(jì)作品缺乏民族特色的不良傾向。要解決上述問題，必須要將民間傳統(tǒng)藝術(shù)融入藝術(shù)教育教學(xué)之中，培養(yǎng)具有民族文化意識(shí)的設(shè)計(jì)人才，是實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的源泉和基礎(chǔ)。

山西藝術(shù)教育中民族藝術(shù)元素的缺失

隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化的不斷深入，我國與世界各國特別是西方先進(jìn)國家之間的文化交往日益緊密，西方國家的藝術(shù)理念與教育教學(xué)方式不斷滲入我國的藝術(shù)教育界。在上述背景下，一方面山西的藝術(shù)教育吸收了一些西方先進(jìn)藝術(shù)教育理念的精華，而獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，另一方面也造成了山西在藝術(shù)教育方面體現(xiàn)出一些“西化”的特征。在這一思維模式下，山西的藝術(shù)教育容易忽視傳統(tǒng)元素的使用，同時(shí)也使藝術(shù)本身逐漸失去民族文化的靈魂。

民間傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)的重要意義

1.民間傳統(tǒng)藝術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)教育提供了不竭源泉

民間傳統(tǒng)藝術(shù)是幾千年歷史積淀形成的藝術(shù)瑰寶，不僅具有流傳與影響的廣泛性，同時(shí)也以簡(jiǎn)單質(zhì)樸的藝術(shù)形式蘊(yùn)含著中華文明的博大精深。以山西地區(qū)為例，山西省的優(yōu)秀民間藝術(shù)基本涵蓋了手工工藝、民間繪畫、民間音樂舞蹈等諸多藝術(shù)領(lǐng)域，同時(shí)其中的蒲州梆子、翼城花鼓等一批優(yōu)秀的民間藝術(shù)形式不僅是當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化的典型代表，同時(shí)也具有極高的審美價(jià)值和使用價(jià)值。對(duì)于這些民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)展與應(yīng)用不但可以為現(xiàn)代藝術(shù)教育提供創(chuàng)作靈感，其中包含的藝術(shù)元素也是現(xiàn)代藝術(shù)教育與藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的不竭源泉。但由于種種原因，目前山西省高等教育階段的各院校的藝術(shù)專業(yè)都沒有民間藝術(shù)課程設(shè)置，這進(jìn)一步加速了民間傳統(tǒng)藝術(shù)的消亡，特別是其中的部分藝術(shù)形式已經(jīng)瀕臨失傳。因此，在藝術(shù)教育教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的有效使用，不僅可以有效提高藝術(shù)教育的教學(xué)水平，培養(yǎng)具有深厚民族文化底蘊(yùn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，同時(shí)也有利于弘揚(yáng)民族文化，提高民族意識(shí)。

2.民間藝術(shù)的審美價(jià)值對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的補(bǔ)充作用

對(duì)美好生活的不懈追求一直是我國勞動(dòng)人民千百年來的人生主題，而藝術(shù)作為人類情感的美學(xué)表達(dá)，使民間傳統(tǒng)藝術(shù)在產(chǎn)生之初就表達(dá)出強(qiáng)烈的精神內(nèi)涵。這些民間藝術(shù)以其簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的藝術(shù)形式來反映對(duì)美好生活的追求，體現(xiàn)出思想價(jià)值與審美形式緊密結(jié)合，因此民間傳統(tǒng)藝術(shù)具有現(xiàn)代西方高雅藝術(shù)所不具有的親切性和活潑性，而這恰好可以實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)與現(xiàn)代西方藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。因此在現(xiàn)代藝術(shù)教育教學(xué)中充分滲透民間藝術(shù)元素不僅可以使藝術(shù)教育本身更具民族親和力，同時(shí)也有助于民間傳統(tǒng)藝術(shù)通過教育途徑得到傳承和發(fā)展。

民間傳統(tǒng)藝術(shù)在藝術(shù)教育教學(xué)中的應(yīng)用途徑

1.增加民間藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，增設(shè)民間藝術(shù)選修課程

山西省的民間傳統(tǒng)藝術(shù)不僅可以為現(xiàn)代藝術(shù)教育教學(xué)提供豐富的教學(xué)素材，同時(shí)也是藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉。針對(duì)目前民間傳統(tǒng)藝術(shù)在山西省高等院校藝術(shù)教育專業(yè)中的現(xiàn)狀，進(jìn)行專業(yè)進(jìn)行課程體系必要調(diào)整與建設(shè)，特別是在教學(xué)過程中增加民間藝術(shù)比重十分必要。特別是部分藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)考慮增設(shè)民間藝術(shù)選修課。在課程設(shè)置理念上要體現(xiàn)民間藝術(shù)選修課既校本資源開發(fā)又是傳統(tǒng)文化傳承的雙重意義。在具體的課程內(nèi)容選擇上要避免將民間傳統(tǒng)藝術(shù)不加選擇的引進(jìn)，使民間藝術(shù)教育流于形式。因此在課程設(shè)置與內(nèi)容選擇上要從教學(xué)的實(shí)際需求出發(fā)，力求突出學(xué)科特征與學(xué)校特色，同時(shí)注重實(shí)際應(yīng)用，將民間藝術(shù)和專業(yè)學(xué)習(xí)有機(jī)地融為一體。

2.引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生積極投身于民間傳統(tǒng)藝術(shù)調(diào)查

親身經(jīng)歷優(yōu)于任何言傳身教，特別是實(shí)踐性極強(qiáng)的藝術(shù)教育領(lǐng)域尤其如此。所以要想將民間傳統(tǒng)藝術(shù)真正融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，必須要積極引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行民間藝術(shù)實(shí)地調(diào)查。通過此類活動(dòng)，不僅可以使學(xué)生們置身于民間藝術(shù)的發(fā)源地，在濃重的地域文化氛圍中領(lǐng)略鄉(xiāng)土風(fēng)情與優(yōu)秀民間藝術(shù)作品，同時(shí)還可以是學(xué)生通過與民間藝人的交流提高見識(shí)，增長(zhǎng)能力。此外，通過實(shí)地調(diào)查和走訪研究還有助于相關(guān)的理論學(xué)習(xí)與應(yīng)用，特別是考察結(jié)束后對(duì)這些民間藝術(shù)進(jìn)行深入分析，可以將感性認(rèn)識(shí)上升到理論層面，并融入自身的藝術(shù)創(chuàng)作中去。

結(jié)語

山西地區(qū)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民淳樸生活的藝術(shù)體現(xiàn)和追求美好生活的審美表達(dá)，具有高度的藝術(shù)價(jià)值和民族精神內(nèi)涵。民間傳統(tǒng)藝術(shù)不僅是現(xiàn)代藝術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉，也是改變藝術(shù)教育西方化傾向的重要工具。只有高校的教師和學(xué)生以及社會(huì)的各個(gè)層面通力合作，才能使民間傳統(tǒng)藝術(shù)融入藝術(shù)教育的工作落到實(shí)處，并取得實(shí)效。

（作者單位：山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系）