蘭州靈明堂拱北是中國伊斯蘭教嘎的林耶學(xué)派所屬靈明堂始傳人馬一龍的陵墓，始建于清朝。1985年由第三任傳教人汪壽天在五星坪新建。建筑規(guī)模宏大，建造手法融合中國傳統(tǒng)園林的布局形式。以中國古典建筑的建造方法——木構(gòu)架建筑體系為主。采用磚雕作為其主要的建筑裝飾構(gòu)件。其磚雕紋樣表達(dá)方式豐富，雕刻精致，藝術(shù)風(fēng)格獨具特色。

伊斯蘭教與佛教、基督教并稱世界三大宗教。中國古時稱大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教等。目前我們所了解的伊斯蘭教建筑的建造類型通常是指清真寺建筑和墓祠建筑兩種。因為這兩種建筑類型在最初的使用功能上有所不同，因此大部分的伊斯蘭教建筑是將清真寺建筑與墓祠建筑分開而建。但有時為了便于為已故的先賢守靈或者進(jìn)行《古蘭經(jīng)》學(xué)習(xí)和傳播宗教活動，便將前幾代門宦傳人為其去世后修建的陵墓即“拱北”與清真寺合建。從而形成清真寺建筑和墓祠建筑統(tǒng)一修建于一處的現(xiàn)象。例如本文中列舉的位于蘭州市七里河區(qū)的五星坪靈明堂拱北的建造形式便是如此。

雖然在唐代之前就有我國與信仰伊斯蘭教國家通好的歷史文獻(xiàn)記載，但學(xué)者普遍以唐高宗永徽二年（651年）大食國正式遣使與唐通好作為伊斯蘭教傳入我國的一個重要的標(biāo)志性歷史時期。

中國第一座真正意義上（文獻(xiàn)記載）的清真寺是哪一座已無從考證，但從今天的依舊保存下來的中國四大清真寺——福建省的泉州圣友寺、江蘇省的揚州仙鶴寺、廣州懷圣寺、浙江省的杭州鳳凰寺古跡中可以看到，初期清真寺建筑的布局和形式并不是遵循中軸線對稱的我國古代建筑的建造方式。建筑物的大門、立面墻體、禮拜大殿、誦讀宣揚經(jīng)典的宣禮塔多以石砌作為建造手段，而屋頂則為典型的阿拉伯式樣的尖拱券或者穹窿頂造型。到宋代至元朝，隨著伊斯蘭教的普及，清真寺無論是從建筑規(guī)?；驍?shù)量而言較前朝都有提升。從這一時期的清真寺建筑遺存來看，其平面布局和外觀造型雖依舊保留著傳統(tǒng)伊斯蘭建筑風(fēng)格和做法，但已逐漸開始借鑒我國傳統(tǒng)建筑修建及園林的布局形式即以縱向中軸線分割、劃分清真寺各個功能空間，例如，上海市的松江清真寺、北京市東城區(qū)的東四清真寺等。后至明代，伊斯蘭教建筑便出現(xiàn)了經(jīng)教堂、道堂、拱北等建筑類型。

隨著信教者的文化習(xí)俗與中原地區(qū)的生活日益融合，此類建筑的修建方式也多采用中國古典建筑的建造方法——以木構(gòu)架（梁、柱、椽、枋等）建筑體系為主。例如北京市的牛街清真寺、寧夏同心縣的同心清真寺、寧夏永寧納家戶清真大寺以及本文所提及的五星坪靈明堂拱北等，建筑整體平面布局為方形或長方形形式，遵循我國古代人民所提倡的禮儀、道德觀念來劃分建筑的空間單元。結(jié)合中國古建園林的空間布局和特點，清真寺建筑或是與墓祠建筑建造于一體的空間群落常常圍繞中軸線左右對稱布置。對于清真寺建筑而言，禮拜大殿是整個伊斯蘭教建筑的核心空間，坐西向東。在其裝修手法上保持以下主要的處理特征：禮拜大殿沿中軸線布置殿堂，左右對稱布置柱子，開間為單數(shù)；為了使其空間產(chǎn)生縱深感（視覺上和心理上），對于大殿的內(nèi)檐裝修不做過多處理——只是應(yīng)用花照、掛落及劵門等劃分內(nèi)部空間，從而組織空間；作為穆斯林朝拜標(biāo)志的圣龕，是整個禮拜大殿的裝修重點，一般會在空間中應(yīng)用多種裝修手法，做重點處理。結(jié)合以上通用原則采用拼磚、彩畫、雕刻等作為建筑藝術(shù)性的表現(xiàn)手段。

磚雕

什么是磚雕，《辭?！分薪忉尀椤耙环N民間雕刻工藝品。指用鑿和木錘在磚上鉆打出各種人物、花卉等簡單圖像，作為建筑物上某一部位的裝飾品。”磚雕作為一種手工制作的建筑構(gòu)件，通常需要一批手工藝精湛的民間藝人來完成。在經(jīng)濟日趨發(fā)展的今天，機械化工具的普及已經(jīng)慢慢取代手工制造，對于磚雕工藝和磚雕藝人來講，保護(hù)傳承就顯得尤為緊迫。在國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的這種觀念的趨勢下，2006年5月，“臨夏磚雕”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這無疑是對磚雕這一藝術(shù)門類最好的保護(hù)和傳承手段了。

磚雕根據(jù)其制作的工藝、材料的使用、風(fēng)格、特點、地域的差異等，產(chǎn)生如下主要流派：北京磚雕、天津磚雕、山西磚雕、徽州磚雕、蘇派磚雕（蘇州磚雕）、廣東磚雕、臨夏磚雕（河州磚雕）。而本文所探討的靈明堂拱北的磚雕藝術(shù)風(fēng)格主要繼承的是臨夏磚雕的創(chuàng)造手法，其他則都兼而有之。

位于蘭州市五星坪靈明堂拱北，是中國伊斯蘭教嘎的林耶學(xué)派所屬靈明堂始傳人馬一龍的陵墓，原址在七里河下西園，始建于清朝。1985年在五星坪開工新建。該建筑以傳統(tǒng)宮殿式建筑布局為基礎(chǔ)，是結(jié)合伊斯蘭教文化及裝飾手法的典型代表建筑群。建筑群以南北為軸線，自南向北建造了包括山門、南照壁、西照壁、五朝門、東西客廳、禮拜大典、東西四合院、三華門、抱廈（誦經(jīng)廳），馬靈明先賢的八卦廳以及大房、水房，衛(wèi)生間等設(shè)施。整個建筑群巧奪天工，引人入勝，磚雕及木刻線條流暢、技藝精湛，花草樹木植被茂盛，是西北地區(qū)最大的伊斯蘭教拱北建筑群，亦是此類建筑群的典型代表（圖1）。

1山門，2南照壁，3西照壁，4五朝門，5禮拜大典，6東客廳，7西客廳，8三華門，9東四合院，10西四合院，11抱廈（誦經(jīng)廳），12八卦廳

蘭州靈明堂拱北磚雕藝術(shù)有以下特點：一是磚雕紋樣內(nèi)容豐富。包含植物紋樣、幾何紋樣、文字及建筑紋樣等。二是規(guī)模宏大。拱北采用磚雕這一建筑構(gòu)件，應(yīng)用磚雕藝術(shù)作為裝飾手法，在整個建筑體系中所占比重大，是同時期建造類似墓祠建筑中規(guī)模較大的一所。三是磚雕內(nèi)容與其信仰淵源結(jié)合緊密。

磚雕工藝與制作流程

磚雕所采用深層優(yōu)質(zhì)的黏性細(xì)泥燒制成的水磨青磚。優(yōu)質(zhì)的水磨青磚應(yīng)當(dāng)符合無雜質(zhì)，質(zhì)地堅硬強于木石，戶外適應(yīng)性強，利于雕刻的原則。利用鑿和木錘在磚上鉆打出各種圖像，表現(xiàn)特定含義。一般的雕刻工藝有以下七道工序：“修磚”、“上樣”、“刻樣”、“鑿坯”、“出細(xì)”、“修補”、“磨光”。雕刻的技藝有“捏活”和“刻活”。雕刻的技法有透雕、深雕、浮雕、多層雕、堆磚等。雕刻手法有直刀、圓刀、斜刀、平刀等。而在一幅磚雕作品中以上的各種技藝和手法可同時出現(xiàn)，所雕刻的青磚呈現(xiàn)出多層次的藝術(shù)效果。正是由于青磚獨特的單色系顏色，結(jié)合磚雕獨有的制作工藝，在民間藝人的手中創(chuàng)作出叫人嘖嘖稱奇的藝術(shù)效果。

磚雕裝飾紋樣分析

在前文中對于蘭州靈明堂拱北磚雕表現(xiàn)手法及特點已作簡述，下面就在磚雕上的具體表象作深入闡述。

1.幾何紋樣

幾何紋樣是在墓祠建筑裝飾紋樣中較常見，也較常使用的一類紋樣。無論是直線、∽曲線、折線等，這類圖形大多沒有實際意義和內(nèi)涵，只是裝飾建筑本身，依型而建，隨類賦彩。在應(yīng)用上多采用二方連續(xù)或四方連續(xù)紋樣概念，應(yīng)用這樣的處理手法可以使觀賞者留下深刻印象，久久不忘。例如在須彌座上采用不同幾何紋樣在圭角、下枋、下梟、覆蓮、束腰、仰蓮、壸門、上梟和上枋用層疊形式出現(xiàn)；殿堂的藻井及天花則通常使用四方連續(xù)圖案為主，讓人產(chǎn)生刊心刻骨的視覺感受。

2.植物紋樣

在靈明堂拱北的磚雕紋樣中植物紋樣的應(yīng)用較多。常應(yīng)用于立面墻體的磚雕、門窗木雕、欄桿、須彌座、斗拱、梁柱、瓦當(dāng)、滴水等處。所使用的植物紋樣題材涵蓋面也比較廣。喜好梅、蘭、竹、菊，牡丹、葡萄、石榴等各種植物。大多數(shù)植物紋樣的應(yīng)用和組合，具有一定的寓意，寄予建造者的一種美好愿望，同時也體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的文化精髓。

3.文字

在伊斯蘭教建筑中，文字作為建筑裝飾元素，亦是其應(yīng)用的重要手段之一。使用的字體有庫法體、三一體、行書體、西雅格特體等。這些文字應(yīng)用于清真寺的穹頂、壁龕、墻面、門楣、地面等等。主要書法的是“清真言”及《古蘭經(jīng)》中的一些信條。常常和建筑本身及建筑構(gòu)件做一定的組合。例如在靈明堂拱北的禮拜大殿“圣龕”外墻就應(yīng)用了此種裝飾手段。

4.庭院風(fēng)景

值得一提的是，在此拱北磚雕紋樣中以庭院風(fēng)景作為這類藝術(shù)手法的題材之一，也被廣泛應(yīng)用。利用磚雕這種民間藝術(shù)結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫手法，根據(jù)中國傳統(tǒng)繪畫中的“透視”法則創(chuàng)作別具一格的磚雕題材。

磚雕的藝術(shù)風(fēng)格

實地調(diào)研蘭州靈明堂拱北不難看出這里的磚雕構(gòu)建整體呈現(xiàn)出體量大氣磅礴，題材豐富多樣，內(nèi)涵深刻等特點。構(gòu)圖上采用“單獨紋樣”、“適合紋樣”、“連續(xù)紋樣”和“綜合紋樣”等手法。一幅磚雕作品就是一個完整的構(gòu)圖形式，表達(dá)一個特定主題。磚雕紋樣的造型規(guī)律亦遵守藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律。多采用變化與統(tǒng)一、對比與調(diào)和、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律等創(chuàng)作語言。在圖案的變化形式中采用具象與抽象相結(jié)合的創(chuàng)作思維模式。磚雕紋樣含義豐富：一是通常和我國的傳統(tǒng)歷史文化相結(jié)合。二是表現(xiàn)《古蘭經(jīng)》、“清真言”的各種阿拉伯書法體。三是結(jié)合靈明堂拱北的教義和教訓(xùn)創(chuàng)作出的磚雕漢字書法體。大量的磚雕藝術(shù)語言在此建筑群落中體現(xiàn)的淋漓盡致，蔚為壯觀。

蘭州靈明堂拱北作為近年來新建的伊斯蘭教建筑，以其占地面積大，建筑用料考究，建筑風(fēng)格獨特，藝術(shù)語言豐富多樣，為當(dāng)今伊斯蘭教建筑的修建和修繕做到優(yōu)秀的示范帶頭作用。不僅體現(xiàn)了作為其門宦信仰者的宗教意識和修為，也體現(xiàn)了在當(dāng)今和諧統(tǒng)一的社會大背景下的文化藝術(shù)融合，更是為后世留下一筆寶貴的藝術(shù)財富。

（作者單位：蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所 蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）