皖南古村落是以徽商資本為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以宗法觀(guān)念為社會(huì)基礎(chǔ)，在徽文化熏陶下造就的具有典型地方文化特色的村落，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中獨(dú)樹(shù)一幟。徽派建筑布局構(gòu)筑精巧，空間層次富有韻律，水口庭院景色如畫(huà)，建筑雕刻、室內(nèi)外裝飾裝修諸方面都具有鮮明的地方文化特色。本文擬從徽派建筑元素入手，找出徽派建筑與現(xiàn)代建筑在建筑造型元素及空間形式上的交融點(diǎn)。

粉墻青瓦馬頭墻，說(shuō)的是徽州民居的空間結(jié)構(gòu)。當(dāng)站立在高崗上鳥(niǎo)瞰皖南鱗次櫛比的徽派建筑時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)外部立面造型豐富多彩。高高的山墻白灰粉刷，留下了斑駁的歲月痕跡。小青瓦覆蓋屋頂，馬頭墻高于屋脊，體態(tài)端重，清晰和諧，半藏半露，色彩黑白分明。特別是檐角青瓦起墊飛翹，在蔚藍(lán)色天際間，輪廓線(xiàn)起伏跌落，很有層次感。本文將通過(guò)對(duì)徽州馬頭墻、梁架、天井、影壁、徽州三雕等建筑元素進(jìn)行歸納分析總結(jié)， 從中找出與現(xiàn)代建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的契合點(diǎn)。

徽派建筑元素

1.馬頭墻

馬頭墻俗稱(chēng)“風(fēng)火墻”，墻角略有翹起，呈馬頭狀，故又稱(chēng)“馬頭墻”。它是民居重要的主體建筑，具有分隔空間和抵御、遮蔽的作用，既有防火功能也有裝飾功能。

2.梁架

徽州民居梁架為木結(jié)構(gòu)，少數(shù)民居內(nèi)有青石柱。梁枋多為整料，造型碩大，特別是書(shū)院、祠堂梁枋更為肥碩。

3.天井

徽派民居天井能夠起通風(fēng)、換氣、排水、遮陽(yáng)、避暑等作用。又是室內(nèi)外導(dǎo)向的樞紐地帶，通往兩側(cè)附屬建筑的要道。在天井處設(shè)石砌水池、盆景假山，豐富了廳堂的視覺(jué)。天井還有很強(qiáng)的實(shí)用功能，四側(cè)屋頂向內(nèi)傾斜，雨水不外流，叫做“四水歸堂”。

4.影壁

有的民居在門(mén)口設(shè)照墻、影壁，既有隔景、對(duì)景、擋風(fēng)、擋沖的作用，又可塑造入口效果。在風(fēng)水意識(shí)方面還有“辟邪擋鬼”之說(shuō)。

5.徽州三雕

徽州民居建筑藝術(shù)的又一鮮明特征是融磚、木、石雕為一體，形成一種技藝獨(dú)特、氣韻生動(dòng)、自成一體的建筑雕刻藝術(shù)風(fēng)格。

其中木雕裝飾主要安裝在內(nèi)部建筑的重要部位上，如梁枋、梁架、斗拱、雀替、扇窗、欄桿等以及桌、凳、椅、案、幾等家具裝飾上。石雕構(gòu)件主要體現(xiàn)在門(mén)罩、粉墻上的漏明窗、大門(mén)的抱鼓石、梁柱的柱石細(xì)部，以及石牌坊、橋欄桿、碑、摩巖石刻等。磚雕多安裝在門(mén)罩、貼墻牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等處。有的運(yùn)用夸張手法，“人大于山，馬大于樓”主題突出，形象朗然。磚雕與石雕裝飾多配合使用。

徽派建筑元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用

徽派建筑是點(diǎn)、線(xiàn)、面合理應(yīng)用的杰作。站在高崗上俯瞰徽州村落， 高高聳立的馬頭墻，錯(cuò)落有致的通風(fēng)小窗，大面積的黛瓦屋面和粉墻，幻化成了不同比例、不同形式的點(diǎn)、線(xiàn)、面組合。黛瓦、白墻、青灰色的石板路，這黑白灰的色彩和點(diǎn)線(xiàn)面組合，使得徽派建筑看起來(lái)格外富有生命力，給人和諧、寧?kù)o簡(jiǎn)約之感。

這些徽派建筑元素的應(yīng)用在華裔建筑師貝聿銘先生的得意之作蘇州博物館中發(fā)揮得淋漓盡致。蘇州博物館新館的墻面是白色的，而它的立面和墻體的邊緣運(yùn)用深灰色石材，與黛色的花崗巖屋頂形成黑白灰的色彩呼應(yīng)，顯得淡雅自然。徽派民居建筑通過(guò)粉墻黛瓦和馬頭墻的組合，構(gòu)成了點(diǎn)、線(xiàn)、面結(jié)合的突出韻律。蘇州博物館新館中對(duì)韻律與節(jié)奏的運(yùn)用也是相當(dāng)出彩，走道頂部在玻璃屋頂之下運(yùn)用的木紋金屬遮光條，不斷的連續(xù)重復(fù)而獲得了連續(xù)的韻律，給人以很強(qiáng)烈的節(jié)奏感。比例的和諧與統(tǒng)一能讓空間造型藝術(shù)產(chǎn)生節(jié)奏與韻律，喚起人的美感?；张擅窬咏ㄖ捎诖靶?，墻高形成了統(tǒng)一的點(diǎn)面關(guān)系，使得建筑小而見(jiàn)其大，從而達(dá)到了合理處理尺度的效果。蘇州博物館新館是將墻、窗洞、柱、墻面分割線(xiàn)等等各種要素組織在一起，使之井然有序中又有變化，變化中又有條理，從而使立面形成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。

貝聿銘的蘇州博物館探索了徽派建筑元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用，探索了中國(guó)傳統(tǒng)的園林思想在現(xiàn)代審美中的新方向，以及人與自然的和諧相處之道。

徽派建筑“天人合一”思想對(duì)現(xiàn)代建筑的啟示

人類(lèi)居住環(huán)境是個(gè)息息相關(guān)的整體?！疤烊撕弦弧?、“時(shí)空一體”、“以人為本”是徽州民居建筑思維觀(guān)念的最基本出發(fā)點(diǎn)。封閉的民居內(nèi)，天井上空晴陰雨雪變化，使室內(nèi)的人們感受到大自然的魅力，感受到自己居室的溫暖，活化了居民的空間環(huán)境。

從街道進(jìn)入巷弄，再走進(jìn)庭院廳堂，甚至進(jìn)入居室、廂房。人們的視覺(jué)從公開(kāi)性向半公開(kāi)、私密性延伸。從袒露喧鬧的公共空間向含蓄幽密的私宅內(nèi)室延伸。這種建筑韻律美，饒有變化的景觀(guān)效果，強(qiáng)烈的空間跳躍層次對(duì)現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)的延展性有著深刻的啟示。

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)是營(yíng)造生活空間環(huán)境、氣氛，以求簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)約、儒雅、真正體現(xiàn)出“天人合一”、“以人為本”的建筑思維觀(guān)念。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)于徽派建筑風(fēng)格元素的繼承與發(fā)展，要學(xué)習(xí)貝律銘先生對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的繼承與發(fā)展的方法。以視覺(jué)符號(hào)學(xué)、圖像學(xué)為基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)中創(chuàng)新，與現(xiàn)代建筑的材料與技術(shù)相結(jié)合，表現(xiàn)出時(shí)代的特征。徽派建筑元素中的點(diǎn)、線(xiàn)、面，色彩上的黑白灰呼應(yīng)，及其所帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境觀(guān)、節(jié)能思想、節(jié)能設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)手法都值得我們現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)借鑒。

由于功能、新技術(shù)、新材料的發(fā)展，建筑形式也在不斷的發(fā)生改變。但萬(wàn)變不離其宗的是“天人合一”、“時(shí)空一體”、“以人文本”的建筑思維觀(guān)念。我們?cè)诎褌鹘y(tǒng)的徽派建筑風(fēng)格元素引入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中時(shí)要遵循和諧性、文化性原則。要以達(dá)到人與室內(nèi)環(huán)境的和諧共存為目標(biāo)，要重視室內(nèi)環(huán)境對(duì)人的精神意義，加強(qiáng)人們對(duì)生存環(huán)境的全面認(rèn)識(shí)。我想這也是徽派建筑風(fēng)格元素對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的最大啟示。

（作者單位：湖北文理學(xué)院理工學(xué)院人文藝術(shù)系）