現(xiàn)如今陶瓷科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，特別在陶瓷原材料上有巨大的進(jìn)步，也使得陶藝紋飾變得更加豐富，陶藝家在陶藝創(chuàng)造的過(guò)程中藝術(shù)展現(xiàn)空間得到了進(jìn)一步的開(kāi)拓，特別是紋飾在經(jīng)歷著不斷的進(jìn)化，我們從中可以得到更為深刻的藝術(shù)理解。

現(xiàn)代陶藝在可塑性質(zhì)地和機(jī)理方面有獨(dú)到的表現(xiàn)方式，也正是憑借著這些獨(dú)特的藝術(shù)魅力同國(guó)畫、油畫、版畫等藝術(shù)形式處于同等的藝術(shù)形式?，F(xiàn)代陶藝在一定程度上能給人帶來(lái)愉悅的感覺(jué)，因此陶藝的藝術(shù)價(jià)值在某些人看來(lái)事難以理解的，在對(duì)藝術(shù)品的鑒賞時(shí)，它的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了藝術(shù)品本身的表象特征，從藝術(shù)品的身上讓人能夠感受到人作為自然界的一部分應(yīng)該對(duì)自然有所敬畏，在藝術(shù)品的本身我們可以再現(xiàn)藝術(shù)品創(chuàng)作過(guò)程，讓鑒賞者得到某種感官上的知覺(jué)體驗(yàn)?，F(xiàn)代陶藝恰好是這類藝術(shù)品的最佳代表，現(xiàn)代陶藝以新穎、獨(dú)特、超然的藝術(shù)形式，凝結(jié)了時(shí)代和東方藝術(shù)的精髓?，F(xiàn)代陶藝有著多樣性的表現(xiàn)形式，在不同地域取得的不同陶土對(duì)火有著變幻莫測(cè)的表現(xiàn)，另外陶藝紋飾在提升陶藝美感的方向有著巨大的推動(dòng)作用。

新時(shí)期陶藝紋飾的文化價(jià)值

陶藝紋飾表現(xiàn)了陶藝家的藝術(shù)理念和審美傾向，通過(guò)它陶藝家可以把自我的思想向外界傳達(dá)，現(xiàn)如今藝術(shù)的極端化在陶藝界也有所體現(xiàn)，這種極端化大部分也是同陶藝紋飾上得以表達(dá)，各種新的陶藝流派在不斷涌現(xiàn)，并在各自的道路上發(fā)展?，F(xiàn)代陶藝的紋飾雖靜但是表現(xiàn)張力確實(shí)在不斷涌動(dòng)，陶藝紋飾在經(jīng)歷了不斷調(diào)整改變后，在現(xiàn)代陶藝紋飾中沉淀了歷史的滄桑。

陶藝紋飾的不同變化與陶瓷材料和加工工藝有著巨大的互動(dòng)效應(yīng)，陶藝紋飾在火與土的交融中得到了升華。陶藝紋飾的制作有時(shí)候帶有陶藝家的隨意性，但這種隨意性內(nèi)涵著陶藝家的藝術(shù)喜好與審美情趣，具有很直觀的人文特征。陶藝紋飾是陶瓷的實(shí)踐產(chǎn)物，陶藝紋飾表現(xiàn)著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也表現(xiàn)著現(xiàn)代審美情趣和價(jià)值取向?，F(xiàn)代陶藝有著審美和實(shí)用的功效，在注重情感表達(dá)的過(guò)程中傳達(dá)著創(chuàng)新理念，用燒制把古怪與殘缺、粗狂與細(xì)膩演化成了不同的紋飾，現(xiàn)代陶藝的紋飾沒(méi)有被剝奪而是在因技術(shù)的發(fā)展變得更加炫目。

新時(shí)期陶藝紋飾的表現(xiàn)力

陶藝紋飾在現(xiàn)實(shí)中最大的作用就是表現(xiàn)美，用于裝飾和美化，總體而言是和現(xiàn)代人的審美向符合，但是從藝術(shù)符號(hào)的角度來(lái)觀察，符號(hào)就是一種構(gòu)成范圍里體現(xiàn)的一種抽象關(guān)系，在另一個(gè)角度看，符號(hào)的細(xì)小變化都是對(duì)付愛(ài)紅的改變和創(chuàng)新。在普通人中熟悉的符號(hào)可以略過(guò)，但是假如熟悉的符號(hào)有了些許變動(dòng)，就會(huì)引發(fā)人們的關(guān)注，例如google的LOGE的稍微變化都會(huì)變成一種新聞?，F(xiàn)代陶藝家對(duì)待這種符號(hào)不僅是應(yīng)用而且是創(chuàng)新的應(yīng)用，通過(guò)對(duì)陶藝紋飾的不斷變幻，使現(xiàn)代陶藝成為了現(xiàn)代藝術(shù)品種的典型，對(duì)符號(hào)進(jìn)行了充分的展示和變革。沃克斯的陶藝作品就是對(duì)傳統(tǒng)陶藝的創(chuàng)新，他試圖在拋棄傳統(tǒng)陶藝制作手法，應(yīng)用更加自由的方式來(lái)體現(xiàn)陶土的性格，他的作品有這完美的瑕疵，通過(guò)斑痕開(kāi)孔等藝術(shù)手法追求火與土的最佳結(jié)合點(diǎn)?，旣惿彶饰牡奶账嚰y飾更有現(xiàn)代感，她把皮革理念加入到了陶藝紋飾之中，皮革的軟硬用陶土進(jìn)行了體現(xiàn)，皮革上的拉鏈或者是金屬扣都采用了注漿技術(shù)，使得皮革的紋理在陶器上得以展現(xiàn)，創(chuàng)造新的視覺(jué)感受，得到了人們的普遍歡迎。

新時(shí)期陶藝紋飾的審美功能

陶藝作為東方藝術(shù)在西方的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)快速的過(guò)程，特別是在羅丹使用陶土作為材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造后，一大批的藝術(shù)家也參與到這一行列，陶藝作為現(xiàn)代文明的代表，在生活節(jié)奏快速的今天給了人們一種與大自然親密接觸的手段，人們接觸的不再是水泥鋼筋，而是純天然的泥土，人與泥土相交融的時(shí)候是人作為人的真正存在的體現(xiàn)。陶藝作品在近年來(lái)的快速發(fā)展也體現(xiàn)了現(xiàn)代人想回歸自然的本性，更是一種在社會(huì)人變?yōu)樽匀蝗说囊环N途徑，在這一過(guò)程中社會(huì)人的焦慮、煩躁、痛苦、忐忑都得以放下，積極、進(jìn)取、融合的思維在現(xiàn)代人腦海中展現(xiàn)，同時(shí)人們對(duì)現(xiàn)代陶藝的審美功能的反思也使得陶藝紋飾展現(xiàn)的方式得以改變。

現(xiàn)代陶藝紋飾創(chuàng)新的目的在于對(duì)時(shí)代的順應(yīng)，同時(shí)也是對(duì)時(shí)代哲學(xué)美、符號(hào)美、藝術(shù)美、情趣美的順應(yīng)?，F(xiàn)代陶藝紋飾的變化在實(shí)用性方面得以展示，個(gè)性的陶藝紋飾不斷對(duì)人的感性心靈進(jìn)行提純，對(duì)美的感悟更加深刻，黑格爾對(duì)于美有這樣的描述：“美是理念的感性體現(xiàn)”，所以美的形式都是一種感官表現(xiàn)，現(xiàn)代陶藝紋飾正式符合美的展示，陶藝紋飾就如同一扇窗戶，通過(guò)它人們可以瞭望美，感知美?，F(xiàn)代陶藝紋飾作為一種藝術(shù)的符號(hào)，有著符號(hào)的指示功能，符號(hào)是一種表意的系統(tǒng)，用一種事物來(lái)表示另一種事物，現(xiàn)代陶藝紋飾的進(jìn)一步創(chuàng)新對(duì)其指示功能進(jìn)行了強(qiáng)化，陶藝紋飾的視覺(jué)感受與物理材料有著巨大的關(guān)聯(lián)，在歷史的長(zhǎng)河中物理材料的組織結(jié)構(gòu)和表面紋理在展現(xiàn)紋飾美的意識(shí)方面越發(fā)的成熟，不同時(shí)代的文化特征和工藝特色在陶藝紋飾中都有展示，陶藝紋飾的色彩保留著傳統(tǒng)五行的理念，有從新融合的現(xiàn)代色彩理念。陶藝紋飾在創(chuàng)作過(guò)程中是空間意象和文化意象的結(jié)合，在紋飾的不斷變化中，現(xiàn)代人的視覺(jué)也在不斷接受新的沖擊。

現(xiàn)代陶藝紋飾的精神內(nèi)涵

現(xiàn)代陶藝的精神內(nèi)涵有兩個(gè)方面，第一是社會(huì)與人的觀念不斷更新和轉(zhuǎn)變，二是多種藝術(shù)形式在陶藝紋飾中得以展現(xiàn)，科學(xué)中的技藝，技藝中科學(xué)就是對(duì)陶藝紋飾最好的概括，現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)造應(yīng)用科學(xué)技術(shù)是可取的，但是如果大規(guī)模的量化生產(chǎn)陶藝產(chǎn)品，這本身就是對(duì)陶藝藝術(shù)的違背，是我們所不提倡的。所以我們?cè)诒豢萍妓蜎](méi)的區(qū)域內(nèi)必須找到藝術(shù)這一孤島，在孤島的世界中找尋人類自身。這就是陶藝紋飾給我的們最大的啟示。

（作者單位：九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）