龔賢的山水畫(huà)在我國(guó)山水畫(huà)中所起的作用可謂是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的作用，龔賢的早期山水畫(huà)主要以簡(jiǎn)單、淡雅、空靈為主，其畫(huà)面一般墨色簡(jiǎn)而少，由于不得志等諸多原因到了晚年畫(huà)風(fēng)改變了很多，畫(huà)面多采用濃墨，層層積染，蒼黑濃郁，渾厚深沉。進(jìn)而創(chuàng)作了“積墨法”主要著力于控制墨色層次，反復(fù)積染。龔賢是一個(gè)集諸家之長(zhǎng)者，多以董源、巨然、沈周為范，注重筆墨情趣的思想，更體現(xiàn)出“山水以形嫵道”的美學(xué)思想，揮灑著更加純粹灑脫的筆墨來(lái)抒發(fā)自己的內(nèi)心感情，達(dá)到了情景交融，至真至美的和諧韻律。不愧為金陵八家之首。

龔賢的生平簡(jiǎn)介

龔賢（1618-1689），又名豈賢，字半千，又字野遺，號(hào)半畝，又號(hào)柴丈人，江蘇昆山人，是金陵八家中成就最高的畫(huà)家，早年曾參加復(fù)社活動(dòng)，明末戰(zhàn)亂時(shí)外出漂泊流離，入清隱居不出。所謂金陵八家是指明末清初活躍于南京地區(qū)的一批移民畫(huà)家通常的說(shuō)法是樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀等并稱(chēng)。他們并非畫(huà)風(fēng)一致的創(chuàng)作群體，而只是在思想、情趣、人品藝術(shù)品位相似的一群人，作為一批經(jīng)歷改朝換代的文人，他們面對(duì)尖銳的社會(huì)沖突，采取遁世山林，沉湎書(shū)畫(huà)，寄情詩(shī)酒書(shū)畫(huà)成為他們交往溝通的橋梁。龔賢是八家的杰出代表主要工詩(shī)文，善行草，源自米芾，又不拘古法，自成一家。代表作有《深山飛瀑圖》、《溪山人家圖》、其著作為《龔半千課徒畫(huà)說(shuō)》、《詩(shī)遇》、《半畝園詩(shī)草》、《中晚唐詩(shī)紀(jì)》等。

龔賢的繪畫(huà)思想精髓

龔賢在早期的創(chuàng)作主要以山水畫(huà)著稱(chēng)，他的創(chuàng)作有自己的理論根基支撐，是以董其昌及其推崇的南派理論為主，這就是他藝術(shù)創(chuàng)作的起點(diǎn)。他所創(chuàng)作的《山水圖凇題跋》中有這樣的一段話：“畫(huà)不必遠(yuǎn)師古人，近如董華亭筆墨高逸，亦自可愛(ài)。此作成，反似龍友，以余少時(shí)與龍友同師華亭故也”。不僅如此，他在《云峰圖》中所題：“山水董源稱(chēng)鼻祖，范寬僧巨繩其武；復(fù)有營(yíng)丘與郭熙，支分派別翻新譜；襄陽(yáng)米芾更不然，氣可食牛力如虎；友仁傳法高尚書(shū)，畢竟三人異門(mén)戶；后來(lái)獨(dú)數(shù)倪黃王。孟端石田抗今古；文家父子唐解元，少真多贗休輕侮；吾言及見(jiàn)董華亭。二李?lèi)拎u尤所許；晚年酷愛(ài)兩貴州，筆聲墨態(tài)能歌舞。凡有師承不敢妄，因之--書(shū)名甫”。從這些語(yǔ)言中，可以讀出他對(duì)文人畫(huà)的鐘情和重視，在學(xué)習(xí)的前期，他對(duì)文人畫(huà)是有自己的見(jiàn)解和悟性的。對(duì)大量文獻(xiàn)的閱讀，尤其是對(duì)他“白龔”風(fēng)格作品讀，從他的作品中充分體現(xiàn)了清初蕭疏淡、清靈秀比等特點(diǎn)，這條底線變得非常脆弱，然而這條底線又是任何人不能扯斷的，打破了這條底線龔賢的筆下山水林木清冷幽遠(yuǎn)、蒼黑深沉，營(yíng)造出一處仙人之境之感，世外桃源之意，“自由、脫俗、寧?kù)o、致遠(yuǎn)”的精神寄托和精神境界表現(xiàn)得淋漓盡致。他處理畫(huà)面有自己的獨(dú)特之處，在他的山水畫(huà)中很難找到人物活動(dòng)的痕跡，在別人眼中像一片死氣沉沉的苦悶之境，而實(shí)際上，這正是他作品特點(diǎn)的表現(xiàn)，將素元素和含蓄的表達(dá)相結(jié)合，通過(guò)畫(huà)面，外化成一種超乎感官的境界。抑或是用筆，抑或是用墨，他都能夠表現(xiàn)出自己對(duì)山水畫(huà)的獨(dú)特的看法和美學(xué)感悟，在看重筆墨的同時(shí)，也重視了丘壑，而且極其推崇大丘大壑。龔賢區(qū)別其他的將宋畫(huà)融入元畫(huà)之風(fēng)格，而是他將元畫(huà)的意趣融入到宋畫(huà)傳統(tǒng)之中。差不多用了三年的時(shí)間，創(chuàng)造了完美的造化之象的描寫(xiě)。在意識(shí)和思想上去接近宋代繪畫(huà)的嚴(yán)謹(jǐn)法度，以及精神與道德標(biāo)準(zhǔn)，注重師法線自然。正如他所言：“心窮萬(wàn)物之源，目盡山川之勢(shì)。我?guī)熢旎?，安師董巨？”龔賢可以集優(yōu)秀的元素于一身，他可以像宋人那樣深入于萬(wàn)物自然之中，又能像元人那樣跳出物象的束縛。他的獨(dú)到之處就在于可以用純粹的筆墨似的東西你來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的博大的胸懷和高雅的意趣。把“忠實(shí)于自然”和“理想的美”渾然天成地融為一體，創(chuàng)造出山水畫(huà)情寓景中、自然渾成的境界。除此之外，他表達(dá)出的雄渾蒼潤(rùn)，深邃沉郁的畫(huà)風(fēng)，在中國(guó)山水畫(huà)技法史上更是前人所沒(méi)有可以相媲美的。尤其是他所創(chuàng)造出來(lái)的“黑龔”風(fēng)格，更是他對(duì)美學(xué)思想的理解和表達(dá)的頂峰之處。

龔賢的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)

龔賢的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，這與他的博采眾家之長(zhǎng)有關(guān)。他的山水取法不僅取法于南宗董源、吳鎮(zhèn)，而且深受宋人山水畫(huà)風(fēng)格的影響，筆法雄渾深厚。

首先，他愛(ài)好并且重視寫(xiě)生。他的表現(xiàn)手法獨(dú)特，用墨層層積染，表現(xiàn)出濃郁蒼潤(rùn)的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。其次，他的作品中情懷與情感表達(dá)相結(jié)合。從他的作品中不僅可以看出靜、雅、淡的道家情懷，而且顯示出強(qiáng)烈而濃厚的感情。借景抒情，用筆墨和山川等基本元素來(lái)達(dá)自己內(nèi)心的情懷，是以畫(huà)寄情，以畫(huà)言志的真實(shí)寫(xiě)照。再次，他的作品嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，大膽變革。他大膽地把南宗干、枯、松的細(xì)筆披麻皴進(jìn)行解放并對(duì)其表達(dá)進(jìn)行重塑。與此同時(shí)，他還能把天地與樹(shù)石渾然一體之中，用簡(jiǎn)明銳利的復(fù)勾線條，自然地勾取輪廓線，筆法蒼古雄健，筆法、墨法、水法相輔相成。

早年的龔賢是以“簡(jiǎn)筆山水”的“白龔”面貌現(xiàn)于畫(huà)壇的。他早年的觀點(diǎn)是這樣的：“少少許勝多多許，畫(huà)家之進(jìn)境也，故詩(shī)家之五言絕句難于諸體?！彼挠霉P簡(jiǎn)煉而恰到好處，略施深沉而不失雄渾，全畫(huà)似以輪廓見(jiàn)長(zhǎng)，這樣的畫(huà)風(fēng)風(fēng)格，直到他作品的后期階段，甚至是晚年，偶爾也作下筆潤(rùn)厚而多帶波動(dòng)松靈，墨亦偏干潤(rùn)澤。所以我們能看到白龔風(fēng)格作品相當(dāng)完美，無(wú)論是用筆用墨，章法布局，意境傳達(dá)或風(fēng)格確立都是比較成熟的。與后期相比前期的白龔，似乎更傾向于對(duì)“筆”的研究，因?yàn)辇徺t這類(lèi)作品筆線外露。包括晚期的簡(jiǎn)筆畫(huà)風(fēng)都是黑龔面目形成的最好“準(zhǔn)備”。白龔在龔賢作品中為數(shù)不多，多是畫(huà)家早期作品，中晚期亦有白龔精品，《山水冊(cè)》（二十開(kāi)）其中第八幅線條精煉，筆意肆縱，為晚期白龔的杰作。

龔賢入清后主要以賣(mài)畫(huà)為生，自嘆：“百苦無(wú)一樂(lè)，至老尚謀生?！边^(guò)著堅(jiān)守節(jié)操的貧苦生活。龔賢的這種情操在《松林書(shū)屋圖》中得到很好的反應(yīng)，《松林書(shū)屋圖》款題：“山中宰相陶真白”是一副贊頌高隱之士的作品，這幅畫(huà)層巒疊嶂，丘壑縱橫，濃蔭盛綠，氣象崢嶸，雄偉壯麗。有王蒙之茂密，董源之氣勢(shì)，巨然之筆法。所畫(huà)山石晶瑩圓潤(rùn)，樹(shù)木蒼翠欲滴。是龔賢山水“積墨法”的代表作。所謂“積墨法”是龔賢在董源，巨然，米芾，吳震，沈周的基礎(chǔ)上自創(chuàng)而成的畫(huà)法。龔賢所追求的就是審美的渾沌，使得中國(guó)藝術(shù)不是走向清晰刻劃，而是從清晰刻劃走向樸素、含蓄、單純，它尋求著能喚起特殊的無(wú)形態(tài)的意味，引人入于冥漠憂惚之境的精神內(nèi)蘊(yùn)。這種精神是灑脫的、幽淡的、簡(jiǎn)約的、玄遠(yuǎn)的?！痹谥袊?guó)山水畫(huà)史上，龔賢創(chuàng)造出了前代任何山水畫(huà)家都不曾有過(guò)的蒼黑、深沉、豐郁、正氣堂堂而富有奇趣，墨色由淡到濃層層復(fù)加。讓人感覺(jué)到他那寧?kù)o淡泊，以及渾淪蒼潤(rùn)的美學(xué)思想，拓展了明清山水畫(huà)的獨(dú)特之精神境界。他的作品中，抑或是小品冊(cè)頁(yè)，抑或是長(zhǎng)幅巨作，都可以給人一種超凡脫俗的感覺(jué)。這樣，不僅讓我們讀出他對(duì)萬(wàn)物山水之美的喜愛(ài)與贊譽(yù)之情，而且表現(xiàn)出了他的筆墨意境的森嚴(yán)緊密的營(yíng)造法度，真正做到了宋畫(huà)藝術(shù)的“無(wú)為無(wú)不為”之境界。尤其是對(duì)“黑龔”山水藝術(shù)境界的獨(dú)特追求，將黑進(jìn)行到驚心動(dòng)魄，將黑擴(kuò)展為筆墨中的極限。這種嘆為觀止的做法是對(duì)宋元山水畫(huà)的淋漓盡致的繼承和發(fā)展，更加對(duì)現(xiàn)代的山水畫(huà)的發(fā)展與飛躍產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

龔賢繪畫(huà)的評(píng)價(jià)以及對(duì)后世的影響

清初的南京畫(huà)壇，名家輩出，龔賢沒(méi)有像婁東、虞山兩派有顯赫的地位，這是時(shí)代潮流的緣故，那個(gè)時(shí)代當(dāng)時(shí)的山水畫(huà)推崇的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)是“清疏秀逸之趣”。而對(duì)于他而言，他的的畫(huà)重于“沉雄深厚”之風(fēng)格。但是，龔賢的山水畫(huà)也有獨(dú)特的可取之處。從布局到意境，再到藝術(shù)技巧，都是獨(dú)具一格的?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，他既汲取了自倪瓚、董其昌的優(yōu)秀元素，又創(chuàng)造出了傳統(tǒng)山水畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)手法。龔賢獲得了很高的評(píng)價(jià)。如周亮工認(rèn)為：“其畫(huà)掃除蹊徑，獨(dú)出幽異。自謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，信不誣也?！?（《讀畫(huà)錄》） “半千畫(huà)初從北宋筑基，一變古法，沉郁深厚，自成一家?！鼻濉秶?guó)朝畫(huà)征錄》中說(shuō)：“半千畫(huà)筆得北苑（董源）法，沉雄深厚。蒼老矣，惜秀韻不足耳。”程正揆題半千畫(huà)曰：“畫(huà)有繁減，乃論筆墨，非論境界也。北宋人千丘萬(wàn)壑，無(wú)一筆不減，元人枯枝瘦石，無(wú)一筆不繁，通此解者，其半千乎！”孔尚任有詩(shī)贊揚(yáng)他：“野遺自是古靈光，文采風(fēng)流老更強(qiáng)。幅幅江山臨北苑，年年筆硯選中唐?！钡刈嬗勒f(shuō)他“墨太濃重，無(wú)清疏秀逸之趣”（《桐明畫(huà)論》）。鄭午昌的（畫(huà)學(xué)全史）中，也沒(méi)有把龔賢放在重要的位置上。

龔賢對(duì)近、現(xiàn)代畫(huà)壇的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了國(guó)度。他的畫(huà)在十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初受到日本人的重視，以重金收購(gòu)，流傳扶桑，對(duì)日本畫(huà)壇產(chǎn)生過(guò)影響。繼又?jǐn)U延到歐美，掀起了研究之風(fēng)。在國(guó)內(nèi)現(xiàn)代畫(huà)壇尊稱(chēng)他為明清之際中國(guó)畫(huà)壇最杰出的繪畫(huà)大師之一，他的藝術(shù)成就在金陵八家中最高，影響也最大。

龔賢是一座藝術(shù)的寶庫(kù)。他的書(shū)畫(huà)遺產(chǎn)，固然令人珍重和喜愛(ài)；他的治學(xué)方法、藝術(shù)道路， 給予后人的啟示，尤為重要。他的高潔，超脫本性，還有他清操自守，追求自由等超凡的精神境界，能給予我們后人最值得珍藏的精神財(cái)富。

（作者單位：黑龍江職業(yè)學(xué)院）