摘 "要：隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，人們生活水平的逐步提高，根雕這門古老、獨特的藝術(shù)越來越被人們所接受、認(rèn)可和喜愛。本文介紹了我國根雕藝術(shù)的發(fā)展，根雕獨特造型藝術(shù)，根雕藝術(shù)的價值，對探索現(xiàn)代雕塑造型的創(chuàng)新思維具有現(xiàn)實的意義。

關(guān)鍵詞：根雕;造型藝術(shù);

中圖分類號：J309.9 " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A " " "文章編號：1674-3520（2015）-11-00-01

根雕是一門高雅、純樸、天然、獨特的藝術(shù)，更是一種深受廣大群眾喜愛和易于參與的藝術(shù)。根藝能給人帶來自然的享受，能陶冶人的情操，凈化人們的心靈，增強(qiáng)人們的審美意識和文化修養(yǎng)，豐富了人們的文化生活，對人們的身心健康帶來極大的益處。根雕造型構(gòu)思貫穿宇宙、超越時空、聯(lián)系古今、橫掠萬物，既給人以生命的復(fù)現(xiàn)，亦予人以哲理之思考……根雕造型是根雕創(chuàng)作者源自自己的情感、趣味藝術(shù)和潛意識文化生活的反映。根雕造型講究道法自然，道法自然精神深刻地影響著廣大根雕創(chuàng)作者，在中國古人原始性格中，喜好從人性與自然、作品與自然的相互關(guān)系中明確根雕藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)方向，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作前要接受大自然熏陶、領(lǐng)略天地、自然之道、仔細(xì)驗看品味樹根的形態(tài)、肌理、可突出的亮點，可利用、借勢的特點，將自然的一切融會貫通。因為這樣才能涌現(xiàn)創(chuàng)作靈感，從錯綜復(fù)雜、雜亂無章的天然樹根中通過取舍找到能為自身所了解的、有明確的表達(dá)方式，以抒情于樹根之中，只有根雕創(chuàng)作者與天然樹根的一次次不斷融合對話中方可“返璞歸真、天人契合”。根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，所謂“三分人工，七分天成”，就是說在根雕創(chuàng)作中，大部分應(yīng)利用根材的天然形態(tài)來表現(xiàn)藝術(shù)形象，少部分進(jìn)行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。

一、我國根雕藝術(shù)的發(fā)展

齊白石老先生說：“太似則媚俗，不似則欺世，妙就妙在似與不似之間”。根藝魅力就在這“似與不似”之間，因為它的“似”，給人們的觀賞心理產(chǎn)生共識和高性感;又因為它的“不似”，從而引起人們的興趣與相像。羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！备袷抢米匀唤绲母稀⒏倪M(jìn)行雕刻，是我國傳統(tǒng)的古老民族藝術(shù)，根雕的目的是塑造出一種美的藝術(shù)，這是一種自然之美、是一種發(fā)現(xiàn)之美。根雕的構(gòu)思及創(chuàng)造，需要表現(xiàn)出自然美，體現(xiàn)出栩栩如生的藝術(shù)造型和高深的涵義，既要與現(xiàn)代人回歸自然的審美情趣相符，還要連續(xù)受到人們的普遍喜歡，主要方法就是在自然美的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一種天人合一的意境和形象。

根雕藝術(shù)在我國雕刻藝術(shù)上有著廣大的發(fā)展空間。根雕創(chuàng)作從找尋材料到加工成品都是一個發(fā)現(xiàn)的過程，從開始的“尋根刨底”，到發(fā)現(xiàn)、發(fā)展的創(chuàng)新過程，都要去挖掘出根雕內(nèi)部的“奇”和“巧”，最后達(dá)到“與天同刨”、“天人合一”的藝術(shù)境界。在創(chuàng)作過程中不要追求像什么，而要根據(jù)裂紋的痕跡、蝕的痕跡、變化多端的造型、水盤旋扭曲的態(tài)勢、奇特對比的色彩、蟲蝕的痕跡等特征，去雕琢出樹根的奇特美、自然美、裝飾美。

二、根雕獨特造型藝術(shù)

（一）利用自然依勢造型

根藝為自然而生，足一門順應(yīng)自然、美化自然的手藝。根雕藝人以發(fā)現(xiàn)自然、呵護(hù)自然、升華自然，與自然共存榮的理念，探索一條由物象表達(dá)走向自然美與藝術(shù)語言美并貢的創(chuàng)作道路。自然美足現(xiàn)代根藝最基本的美學(xué)特征，根藝界累積的審美準(zhǔn)則及創(chuàng)作規(guī)律無小由此而生發(fā)。根藝品除了回歸自然的雕飾，要緊的是刪繁就簡、權(quán)衡取舍。根藝材質(zhì)的紋理線條起伏，映現(xiàn)出溪流山脈;斑駁明快的本色，凝固了日月輝光;疤孔瘤結(jié)的構(gòu)成，濃縮了原野形勝;蒼勁扭曲的體態(tài)，印證了雨雪風(fēng)霜。天設(shè)地造的根材，一經(jīng)根雕藝者慧眼巧手的雕琢、調(diào)理與詩化，便脫胎換骨被賦予了生命的活力。

（二）雕琢自然，回歸自然

根雕手法注重由擅長木雕技藝蛻變?yōu)椤白匀坏穹ā?，講究保留根味或美化自然。在藝術(shù)上追求形式美感，借鑒了雕塑、書畫、陶藝的構(gòu)形規(guī)律，崇尚自然精神。根雕有傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩大類別之分。傳統(tǒng)根雕的題材、觀念、技法具有明顯的民問美術(shù)特征，造型主要是運(yùn)用木雕手藝進(jìn)行具象雕刻，常見的有神仙、佛像、瑞獸及案臺、花架等實用工藝品?，F(xiàn)代根雕中的精品，除了制作精良、材質(zhì)上乘以外，還要求形神兼?zhèn)?，人工雕刻點到為止，并與根體的天然特征渾為一體。借助根的天然媒材之美來創(chuàng)造審美實體，重在作品的形式意味，造型手段以“自然雕法”為主，以傳統(tǒng)木雕手藝為輔，盡可能地保留根體表面自然天成的元素。這種以“自然”理念和簡約含蓄藝術(shù)特征制作而成的根雕作品，具有現(xiàn)代感，比較適應(yīng)當(dāng)代大眾的審美需求。

三、根雕藝術(shù)的價值

（一）根雕藝術(shù)的文化教育價值

民間根雕中傳統(tǒng)造型是物質(zhì)和精神文化的共同體，其核心價值就是文化價值，這是由它的衍生根源和發(fā)展軌跡決定的。無論現(xiàn)代雕塑藝術(shù)如何發(fā)展，都不會掩埋這一地區(qū)民間根雕中傳統(tǒng)造型藝術(shù)的自發(fā)延續(xù)，其造型的意識形態(tài)已經(jīng)扎根于愛好者的心靈深處。對其進(jìn)行文化意義上的關(guān)注，可以增強(qiáng)大眾對本土雕塑藝術(shù)的立體認(rèn)識。將其引入大學(xué)美術(shù)實踐教學(xué)和學(xué)前教育手工材料制作類課程，可以提升相關(guān)專業(yè)大學(xué)生的藝術(shù)實踐能力。

（二）根雕藝術(shù)的商品經(jīng)濟(jì)價值

在旅游文化的開發(fā)中被推動成為當(dāng)?shù)鼐坝^的特色點綴和旅游紀(jì)念品的開發(fā)項目，甚至在南方某些城市還直接作為招商引資的亮點和城市形象宣傳的文化品牌。特殊的藝術(shù)造型使大量的民間根雕類傳統(tǒng)工藝作品被室內(nèi)裝飾和柜臺陳列采用，多精品被收藏家購買珍玩，推動其潛在經(jīng)濟(jì)價值呈逐年升高的趨勢。

（三）美學(xué)研究價值

民間根雕中的傳統(tǒng)造型作品能美化家居環(huán)境，普及民俗審美對和諧文化的積極促進(jìn)作用。民眾對其裝飾功能的認(rèn)可不僅反映了個人的審美追求，還體現(xiàn)了局域地區(qū)的民俗習(xí)慣和社會精神。另外，這一地區(qū)民間根雕中傳統(tǒng)造型包含了諸如信仰、娛樂、裝飾、教化等精神領(lǐng)域的豐富內(nèi)容，具有精神文化價值。

根雕藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化浪潮中一朵永不凋落的浪花，是一種自然而純樸的高雅藝術(shù)，時下已然成為人們收藏或裝飾的重點考慮對象。隨著我國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和文化程度的整體提升，人們對于物質(zhì)和精神方面享受的追求也不斷提高。

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