文章編號：1674-3520（2015）-11-00-01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)使人們在新的時(shí)代，重新找到了傳統(tǒng)生活的情趣和被淡忘的文化記憶。電視、網(wǎng)絡(luò)的普及使新一代的年輕人對本土文化失去關(guān)注的興趣，尤其是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，越來越多的農(nóng)牧民離開土地奔忙在鋼筋混凝土為主體的城市之中，奔忙在機(jī)械化的生產(chǎn)流水線上，忙于賺錢養(yǎng)家糊口，生活節(jié)奏驟然加快。在這樣的情況下，人們漸漸淡忘了曾經(jīng)擁有過的生活方式和生活情趣，沉浸在喧囂的城市生活中。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展

近幾年來廣泛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳工作，讓年輕人認(rèn)識到在都市文明之外，還有著民族傳統(tǒng)文化的存在。在電視和網(wǎng)絡(luò)游戲之外，還有著豐富多彩的民間文化和許多積極健康的娛樂方式。比如：在大型節(jié)慶日上舉辦的賽馬、叼羊。農(nóng)家樂里的民族氣息，民族餐飲，使大城市的人又紛紛涌到他們所離棄的鄉(xiāng)村，尋找鄉(xiāng)村的感覺、尋找聽民歌的感覺，這使他們開始認(rèn)識到了家鄉(xiāng)文化的魅力。如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作能夠長久展開的話，相信將會有更多的人能夠認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的價(jià)值，建立起文化認(rèn)同感和文化自豪感。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮的興起，使不為人知覺的文化遺產(chǎn)開始凸顯在人們眼前，也使人們開始重新認(rèn)識和正視自己身邊的文化遺產(chǎn)。因?yàn)樯磉吶顺蔀閲壹墏鞒腥?、自治區(qū)級傳承人，使得很多人親自找到當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，講述自己的傳承能力，希望當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)機(jī)構(gòu)能夠申報(bào)，可以說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀念的建立，使人們有了觀察生活的新的視角。

同時(shí)，在各種媒體中，以及在人們的眼中，文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值、審美價(jià)值等等都得到了放大和凸顯。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)耕放牧文明時(shí)代的文化現(xiàn)象，帶著泥土的氣息，帶著細(xì)膩的情感和對寧靜的生活體驗(yàn)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播改變了人們對傳統(tǒng)文化的觀念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本是一種無形的文化形態(tài)，但是大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都可以凝結(jié)為有形的文化形態(tài)而存在。而隨著歲月的流逝，得到傳承的大多也是這些有形的文化形式。就像加拉帕贊，加拉帕贊是哈薩克族草原文化，傳統(tǒng)習(xí)俗的產(chǎn)物，是一種古老的生活風(fēng)俗之一，唱加拉帕贊的歌手，在封建牧主家走家串戶的唱加拉帕贊，唱到那家那家就給唱加拉帕贊的歌手送禮，有時(shí)為了吹呼一會加拉帕贊，拖延時(shí)間，最后送厚禮。加拉帕贊所賴以存在的封建社會的生活氛圍已經(jīng)無從得知，但是我們依然隱約可以感受到當(dāng)時(shí)的文化精神一樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的凝固形態(tài)依然可以重新喚醒人們的文化記憶，使傳統(tǒng)的文化精神得到傳承。在機(jī)械化大生產(chǎn)的時(shí)代，對手工制作的皮革服飾、毛氈制品、氈繡、布繡不僅僅是有形的氈制、布制的各種工藝品，我們可以發(fā)掘出蘊(yùn)含在其背后的文化精神。這些民族文化符號首先傳達(dá)的是人們的生活態(tài)度，沒有對生活的愛心，沒有積極的生活態(tài)度，就不可能那樣用心地去美化居室環(huán)境。其次，還包含著人們的聰明和智慧。沒有靈巧的手，沒有聰慧的心，就不能制出生動的圖案。所以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，表面看來保護(hù)的是一個個孤立的文化項(xiàng)目，但是從其深層意義來看，保護(hù)和傳承的不僅僅是孤立的文化項(xiàng)目，更是一種內(nèi)在的生活態(tài)度和文化精神。所以說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，揭示了留存在這些文化符號后面的精神內(nèi)涵，使文化精神和生活理念得到傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，在悄悄改變著現(xiàn)代都市人對文化的態(tài)度，也在改變著人們的生存觀念。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存較好的地方大都在比較偏遠(yuǎn)、交通不便的少數(shù)民族地區(qū)，而這些地區(qū)多數(shù)都是經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)。為了使現(xiàn)代年青人更好的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果單純依靠內(nèi)源性資金，促進(jìn)“非遺”項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)快速成長的可能性較小，這就需要政府給予幫助和扶植，制定有利于“非遺”項(xiàng)目實(shí)施產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，把“非遺”項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)作為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)納入國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體規(guī)劃。同時(shí)，要降低非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的門檻，積極吸引社會資本和境外資本進(jìn)入，為“非遺”項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化注入活力、積累后勁。在促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化過程中，既要保留傳統(tǒng)的傳承形式，又要以高新技術(shù)為手段創(chuàng)新文化形式，以更多更新的樣式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的魅力，不斷開拓其文化市場，增強(qiáng)其市場競爭力。要積極培養(yǎng)文化資源開發(fā)機(jī)構(gòu)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)提供公共技術(shù)、人才培訓(xùn)、對外宣傳、國際交流、產(chǎn)品評估咨詢等方面的服務(wù)。要從國家、省、市、縣四個層面編制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，強(qiáng)化對“非遺”的管理;各級地方政府應(yīng)創(chuàng)造寬松環(huán)境，對“非遺”文化產(chǎn)業(yè)品牌給予重點(diǎn)扶持。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，最終的目的，是在于保護(hù)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化精神，并在人們的衣食住行中體現(xiàn)出來的。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不是僅靠一年一度的“文化遺產(chǎn)日”，媒介的相關(guān)報(bào)導(dǎo)，一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽等間歇性活動就能保存下來的。如何將廣大群眾納入到保護(hù)大軍中來，是一個重要環(huán)節(jié)。而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播訴諸老百姓生活中不可或缺的互聯(lián)網(wǎng)。然而我們現(xiàn)在的理論研究并沒有大范圍的交流，只限于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雜志，許多研究成果不能及時(shí)地得到宣傳推廣。國家應(yīng)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)信息資源庫，將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)信息收錄進(jìn)來，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立了一個大型廣告平臺，不僅可以增強(qiáng)普通百姓對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化認(rèn)同，也可以通過這一舉動為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承贏得一定的經(jīng)濟(jì)效益。