摘 "要：中華孝文化是中華文化的重要組成部分，其內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)，與社會主義主流價值文化保持高度的一致性。研究中華孝文化，對主流價值文化的弘揚與發(fā)展有重大作用。

關(guān)鍵詞：主流價值文化;中華孝文化;

中圖分類號：B823. 1 " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A " " "文章編號：1674-3520（2015）-11-00-01

中華文化精深博雅，傳承中華文化是每一個華夏子孫義不容辭的義務(wù)。胡錦濤總書記在黨成立90周年大會上指出，“要著眼于推動中華文化走向世界，形成與我國國際地位相對稱的文化軟實力，提高中華文化國際影響力。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，中華民族也一定能夠在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！盵1]黨的十七屆六中全會進(jìn)一步強調(diào)，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐”[2]，這進(jìn)而更加堅定了我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心。但是，在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，我們應(yīng)不可偏離社會主流價值導(dǎo)向，而要與主導(dǎo)當(dāng)今社會的主流價值文化保持高度一致。中華孝文化是中華文化的重要組成部分，其內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)，且與主流價值文化相生相依，傳承中華孝文化有利于當(dāng)前主流價值文化的構(gòu)建。

一、中華孝文化

在中華文化大餐桌上，擺設(shè)著豐富多彩的文化營養(yǎng)大餐，各色文化綜雜交錯。在這個交相輝映的文化體系中，孝道文化獨顯一幟，其文化特質(zhì)悠久而深邃，別具一番風(fēng)味。在傳統(tǒng)倫理道德體系中，孝道居于核心的地位：百善之先，百行之始，仁義之本，教化之源。然而，孝道經(jīng)過數(shù)千年的洗禮，其思想之核更顯博大而精深。從行孝對象的角度來看，中華孝文化的思想內(nèi)核主要包含以下三個層次：第一，小孝——敬養(yǎng)孝親，這是針對父母而言的，是孝的最基本的層面?！墩f文解字》中指出：“孝，善事父母者。從老者，從子，子承老也”[3]，指出了為人子理當(dāng)善事父母的道理，這種善事父母深含子女對父母物質(zhì)層面的“養(yǎng)”和精神層面的“敬”，所以子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”[4]孔子認(rèn)為子女對父母不僅要奉養(yǎng)，出于人的本能還須對父母付出真心實意的孝敬之心，方可為真孝。第二，中孝——恭悌孝長，這是針對宗族長親而言的，強調(diào)在家庭、家族范圍內(nèi)，對長輩、兄長等也應(yīng)持之以孝。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛而親仁?！盵5]孔子認(rèn)為孝應(yīng)該推己及人，做到對兄長宗親也要尊順恭敬，所謂“出則弟”就是要求用“孝”來協(xié)調(diào)人我關(guān)系、長幼關(guān)系，故而有了后人的“首孝悌”之說。第三，大孝——忠義孝國。孔子主張以孝治國，將孝和忠緊密結(jié)合起來，以此擴大孝的政治意義，這對當(dāng)前國人的愛國主義教育具有借鑒作用。子曰：“《書》云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？”孔子將孝是為一種治國理念，開啟了中國古代社會“以孝治天下”的先河。除此之外，中國人也強調(diào)慎終追遠(yuǎn)，強調(diào)“追孝”或者“享孝”，《周禮》中講到：“以肆獻(xiàn)稞享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以灼夏亭先王，以嘗秋享先王，以丞冬享先王”，通過祭品來傳達(dá)對先祖先人的追念祭祀，這也是“孝”的最初本意。

二、主流價值文化

當(dāng)前政界、學(xué)界對主流價值文化沒有作出十分明確的界定。我們不能簡單地理解成“主流文化”、“主流價值”或者是這二者簡單地疊加，這樣會偏離甚至歪曲主流價值文化的本真內(nèi)質(zhì)。但是，對于主流價值文化的核心內(nèi)容——社會主義核心價值體系，我們自信地予以斷定。主流價值文化與社會意識形態(tài)是緊密相連的，具有極強的政治性色彩。主流價值文化，從文化功能的層面來看，是統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)社會政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等方面發(fā)展的文化。因此，我們可以將主流價值文化界定為具有政治色彩、能夠統(tǒng)領(lǐng)社會布局的中國特色社會主義文化。具體而言，是指在意識領(lǐng)域內(nèi)能夠?qū)ι鐣?、?jīng)濟、生態(tài)等領(lǐng)域起基本推動作用的文化，它是政治文化、經(jīng)濟文化及自然科學(xué)文化等眾多文化的契合點。從功能上講，一方面，透過主流價值文化，我們可以立即知曉社會的經(jīng)濟、政治等情況;另一方面，主流價值文化還能夠推動社會民主政治進(jìn)程，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，構(gòu)建一個文明和諧的社會局面。

三、中華孝文化與主流價值文化相契合

中華孝文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與主流價值文化相依相存。中華孝文化本質(zhì)上是一種特色的主流價值文化。首先，從內(nèi)涵上看，孝文化是主流價值文化在局部領(lǐng)域（主要是家庭范圍內(nèi)）的縮寫。也就是說，國家的主流價值文化是中國特色社會主義文化，家庭的主流價值文化表現(xiàn)為孝文化。主流價值文化對整個社會、國家的和諧發(fā)展起著調(diào)節(jié)作用，而孝文化調(diào)節(jié)和維系著整個家庭的和諧及發(fā)展興旺，孝文化于內(nèi)涵上看，孝文化超脫了各種其他家庭文化，不可避免地上升為家庭的主流價值文化。其次，在作用上看，弘揚中華孝文化能夠推動當(dāng)前主流價值文化的構(gòu)建。孝文化能夠推動家庭的和諧發(fā)展，主流價值文化能夠推動國家的和諧發(fā)展。社會是由一個個小小的細(xì)胞單元——家庭組成的，只有把每一個家庭建好了，整體上一個國家也會因家庭的和諧安定而變得和諧富強。不難看出，家庭和諧是國家和諧的先奏，構(gòu)建當(dāng)前主流價值文化，必然要求弘揚中華優(yōu)良的孝道文化。最后，從目標(biāo)上看，傳承中華孝文化和建構(gòu)主流價值文化都是著眼于和諧社會的構(gòu)建。因此，孝文化能夠推動家庭的和諧發(fā)展，主流價值文化能夠推動國家的和諧發(fā)展。二者之根源最終落腳于和諧二字，從現(xiàn)實目標(biāo)上看，都是著眼于構(gòu)建一個和諧的社會，在這一點上看二者是相通的。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話[N].人民日報，2011–07–02.

[2]黨的十七屆六中全會報告

[EB/OL]http：//www.cnr.cn/gundong/201110/t20111025_508680508.shtml.

[3]許慎.說文解字[M].北京：中華書局1963年版.

[4][5]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

作者簡介：1、胡秀蘭（1960—），女，湖北黃石人，高級講師，湖北工程職業(yè)學(xué)院思政課部教師。研究方向：思想政治教育。2、石功鵬（1987—），男，湖北大冶人，碩士研究生，湖北工程職業(yè)學(xué)院思政課部教師。研究方向：高校黨建與大學(xué)生思想政治教育。3、黃傳麗（1988—），女，湖北公安人，碩士研究生，助理工程師，湖北工程職業(yè)學(xué)院電氣電子系教師。