文章編號(hào)：1674-3520（2015）-11-00-01

中國(guó)山水詩畫側(cè)重于意境的表現(xiàn)，或突出雄偉、或呈現(xiàn)幽靜、或以淡泊空靈為最高境界。中國(guó)山水詩話的意境是作者在創(chuàng)作過程中在一定的空間、時(shí)間中實(shí)現(xiàn)情景交融、意溢象外和物我合一的一種境界，體現(xiàn)出詩畫的空靈與境界。因此，研究中國(guó)山水詩畫對(duì)室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)的影響，以及兩者時(shí)間的關(guān)系。

一、文化修養(yǎng)與意境

在我國(guó)，園林景觀設(shè)計(jì)歷史悠久，并且名揚(yáng)中外，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)與研究?jī)r(jià)值。造園包括疊石造山、水系、花卉、樹木及建筑小品等。室內(nèi)景觀在考慮室內(nèi)的植物布局上，是建立在保持生態(tài)壞境的基礎(chǔ)之上，重在強(qiáng)調(diào)意境。景觀形成意境的因素，現(xiàn)在從以下的角度的審美觀點(diǎn)來分析：

（一）意境的心情是通過查看對(duì)象（景觀），并結(jié)合參觀者的感受（來自各行各業(yè)的人），兩者缺一不可。

（二）相同的對(duì)象，不同的人或同一人在不同時(shí)間可以有不同的感受，所謂的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，情緒會(huì)因?yàn)榄h(huán)境而發(fā)生改變就是這個(gè)意思，主觀和客觀是辯證統(tǒng)一的。

（三）創(chuàng)造的意境是在于建筑師、藝術(shù)家文化修養(yǎng)和藝術(shù)底蘊(yùn)。一山一石一草一木一水這些自然的風(fēng)光，自古以來雖形式變化不大，但人們通過對(duì)其觀察，卻有不同的情感。園藝設(shè)計(jì)也不例外，常看常新。因此個(gè)性化的風(fēng)景中，人的心情物化。

二、傳統(tǒng)文化典故——曲水流觴

“曲水流觴”形制的演化：中國(guó)傳統(tǒng)園林“曲水流觴”的形式，經(jīng)歷了大致從自然曲水塑造到有規(guī)律的曲水形過渡。早期中國(guó)山水畫的自然形狀流杯通道，在日本平城風(fēng)格，韓國(guó)慶州和水景觀的形式依然存在。也從這一時(shí)期開始，流杯由中國(guó)傳到朝鮮，由韓國(guó)的工匠傳到日本。

三、景觀與中國(guó)山水畫

中國(guó)最具代表性的藝術(shù)形式——山水畫，不僅表現(xiàn)了中國(guó)燦爛的秀美山川及藝術(shù)家的感情，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)景觀組成的理念。

根據(jù)典籍紀(jì)錄，中國(guó)園藝應(yīng)在商周開始，當(dāng)時(shí)被稱為“囿”。漢為“苑”。在漢代早期秦王朝的基礎(chǔ)上，以景觀為主的皇家園林宮殿，除了皇帝游憩，還設(shè)置了處理國(guó)家事務(wù)的行宮。畫家參與園藝，“秦漢典范”模式得到進(jìn)一步發(fā)展。魏晉南北朝戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，隋朝社會(huì)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，皇室大興土木，造園之風(fēng)盛行。在唐代，宮廷花園的設(shè)計(jì)更細(xì)膩，特別是石雕藝術(shù)已經(jīng)成熟，豪宅、華麗的宮殿都是前所未有的藝術(shù)品。宋元時(shí)期園林也是一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，尤其是在布石方面有更大的進(jìn)步。明，清時(shí)期中國(guó)園林進(jìn)入了創(chuàng)作的高峰期。在清代康熙乾隆時(shí)期的皇家園林，是營(yíng)造最活躍的時(shí)期。在明朝末年出現(xiàn)了園林藝術(shù)理論書籍《園冶》。其創(chuàng)造性思維源于唐宋時(shí)期，美學(xué)景觀的意境是把自然，寫意，詩或畫成為創(chuàng)新思想。景觀建筑已成為營(yíng)造景觀的主要手段。中國(guó)古典園林不只是簡(jiǎn)單的模仿風(fēng)景建設(shè)的元素，把山、水為基礎(chǔ)的景觀、植被做裝點(diǎn)。有意識(shí)地嘗試進(jìn)行改造、調(diào)整、加工、提煉，表現(xiàn)出高度概括的自然。明清時(shí)期，因園林這一豐富的創(chuàng)作手法特點(diǎn)，成為中國(guó)古典園林的巔峰時(shí)期。到了清末，由于外來侵略、西方文化的影響、經(jīng)濟(jì)崩潰等原因，園林藝術(shù)停滯不前。但中國(guó)園藝成就達(dá)到其歷史上的高峰期，已造園手法傳到西方國(guó)家，在西方國(guó)家掀起了一股模仿浪潮。中國(guó)園藝是追求自然精神境界為最終目標(biāo)。

中國(guó)山水畫有著悠久的歷史。山水畫是表達(dá)天地與自然的本質(zhì)，有著無限的魅力。獨(dú)立的山水畫出現(xiàn)在南北朝時(shí)期。我們可以看到，從東晉畫家顧愷之《論畫》：“凡畫，人最難，次山水，次狗馬，……”?？砂l(fā)現(xiàn)山水畫已和人物畫看齊，并從人物畫的背景中獨(dú)立出來到隋唐，中國(guó)山水畫可以說是完全成熟，并逐步形成了獨(dú)立的藝術(shù)種類，同時(shí)出現(xiàn)了展子虔、李思訓(xùn)、王維、張璪、大量山水畫大師的專業(yè)人士。逐漸推動(dòng)山水畫達(dá)到了一個(gè)高峰。從上述二者來看，他們的關(guān)系是相輔相成的，這正是二者相互關(guān)系的討論目的所在。

四、景觀與中國(guó)山水詩

唐朝“自然環(huán)境”的特殊生態(tài)優(yōu)勢(shì)，以至于山水詩盛行，在很大程度上影響了盛唐時(shí)期文士思想方式，文化盛行提高了景觀優(yōu)雅高貴的意境，主要是因?yàn)樾蓍e的原因，在意識(shí)的回歸、自然之美的發(fā)現(xiàn)等方面的經(jīng)驗(yàn)，詩人們有非常敏銳的感覺。

五、小結(jié)

中國(guó)山水詩畫藝術(shù)具有著較高的成就，這是我國(guó)歷經(jīng)多年所沉淀下來的藝術(shù)魅力，如果不好好的吸取精華利用起來，將是一件非常讓人痛心疾首的問題。尤其在當(dāng)前現(xiàn)代室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)之中，呈現(xiàn)我國(guó)古典藝術(shù)特點(diǎn)的設(shè)計(jì)很少見，白白浪費(fèi)了這些“財(cái)富”，所以說，當(dāng)代室內(nèi)景觀藝術(shù)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急是探求適合和能夠展示我國(guó)獨(dú)有藝術(shù)魅力的民族性作品，將傳統(tǒng)藝術(shù)有機(jī)的融合到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之中去，找到兩者之間契合點(diǎn)。傳統(tǒng)藝術(shù)先于我們而存在，勢(shì)必是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的萌發(fā)與啟示，所以，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)，我們理解的越深，就越能更清楚的認(rèn)知自我。

本文是借對(duì)山水詩畫藝術(shù)的全面分析，研究和探討中國(guó)山水詩畫對(duì)于我國(guó)室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)的影響，闡述兩者之間的默契關(guān)系。剖析中國(guó)山水詩畫中所蘊(yùn)含的種種藝術(shù)元素，目的是為當(dāng)代室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)開辟更廣的發(fā)展道路，促進(jìn)我國(guó)獨(dú)特現(xiàn)代室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)理念的形成。

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