摘 "要：學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話，核心問(wèn)題是要解決文藝創(chuàng)作的發(fā)展方向問(wèn)題。新編音樂(lè)劇《焦裕祿》，在很大程度上契合了習(xí)總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神，很好的回答了“文藝創(chuàng)作為什么人？”和“如何服務(wù)于人民？”的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)劇;文藝創(chuàng)作;人民性;

文章編號(hào)：1674-3520（2015）-11-00-01

2014年10月15日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)?！庇砷_(kāi)封市文廣新局聯(lián)合多家企業(yè)打造的音樂(lè)劇《焦裕祿》，在全國(guó)公演以來(lái)，以全新的創(chuàng)意和高水準(zhǔn)的舞臺(tái)制作，真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)了焦裕祿同志的感人事跡，受到了大江南北廣大觀眾普遍的贊譽(yù)，成為八朝古都開(kāi)封的又一重要文化品牌。音樂(lè)劇《焦裕祿》的成功，在很大程度上契合了習(xí)總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神，很好的回答了“文藝創(chuàng)作為什么人？”和“如何服務(wù)于人民？”的問(wèn)題。

首先，“文藝創(chuàng)作為什么人？”習(xí)總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上講，社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向......要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)于音樂(lè)劇《焦裕祿》的主題和價(jià)值，其制作人陳紀(jì)新說(shuō)：“我們希望讓歷史告訴今天，何謂‘群眾路線’;讓舞臺(tái)告訴現(xiàn)實(shí)，何謂‘社會(huì)主義核心價(jià)值觀’”。“群眾路線”，最本質(zhì)的內(nèi)涵是什么？是群眾觀，是人民觀，是一切為了群眾，一切依靠群眾?！督埂穭≈愿腥酥辽?，催人淚下，引發(fā)大眾的共鳴，一方面是該劇對(duì)焦裕祿同志自身的人格魅力的挖掘和再現(xiàn)非常到位，破解了主旋律劇特別是政治人物劇在舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作中的難題，把家喻戶(hù)曉的政治人物轉(zhuǎn)換為真實(shí)、生動(dòng)的藝術(shù)形象，做到了塑造人物形象感人。正如上海人民大舞臺(tái)國(guó)際文化娛樂(lè)有限公司董事長(zhǎng)劉建兵所說(shuō)：“第一幕看完，我在心里暗暗叫好;第二幕看完，我就認(rèn)定這是看過(guò)的最好的原創(chuàng)音樂(lè)劇?！眲⒔ū春谩督乖５摗酚袃牲c(diǎn)原因：一是觀看過(guò)程的藝術(shù)享受，全劇40多首歌都好聽(tīng);尤其是合唱，氣勢(shì)磅礴;二是這出戲破解了政治人物劇在舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作中的難題。觀劇《焦裕祿》，是一次精神洗禮?！绷硪环矫妫搫〉闹黝}關(guān)照了人民對(duì)親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神及焦裕祿式的好干部的深切呼喚。不管是黨員還是群眾，看這部劇都能有所思考、收益良多，從焦裕祿身上都能學(xué)到正氣做人、敬業(yè)愛(ài)業(yè)的精神。該劇的成功，說(shuō)明文藝創(chuàng)作要把握時(shí)代脈搏，要貼近人民需求，只有與人民的心靈同頻共振，只有與人民的情懷同聲相應(yīng)，才能創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品”，才能贏得人民喜愛(ài)和歡迎。

其次，“文藝創(chuàng)作如何服務(wù)于人民？”習(xí)總書(shū)記在座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。

一是要真正的愛(ài)民。對(duì)人民，要愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久。焦裕祿曾說(shuō)：“ 我們不是百姓的父母，而是老百姓的兒子，還要做聽(tīng)人民群眾話的孝子，我們不是為民做主，人民才是主，人民要自己做主人，我們就是長(zhǎng)工，是給人民扛長(zhǎng)活的。”做兒子不行，還得做孝子，要做長(zhǎng)工，給人民扛長(zhǎng)活，這話語(yǔ)多么懇切。焦裕祿就是這樣明確而又有人情味地解釋自己與人民的關(guān)系，這也是焦裕祿在人民面前對(duì)自己的身份定位，是他一生的堅(jiān)守。文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂(yōu)患著人民的憂(yōu)患，做人民的孺子牛。始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物，才能創(chuàng)造出受人民歡迎的好作品。

二是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)。要從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造?！督埂穭〉某晒?，主創(chuàng)人員傾注了大量的心血和精力，劇組先后深入到淄博、洛陽(yáng)、蘭考等地基層一線，采訪數(shù)百名了解和認(rèn)識(shí)焦裕祿的干部群眾，收集到大量珍貴資料和感人素材，許多新挖掘到的故事情節(jié)和內(nèi)心獨(dú)白，從生活細(xì)節(jié)處展現(xiàn)了焦裕祿對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)百姓的關(guān)愛(ài)、對(duì)家人的親情。焦裕祿的二女兒焦守云和他的外孫余音也全身心投入創(chuàng)作。余音說(shuō)，母親對(duì)編劇的唯一要求就是“不要編”。正是基于這種忠于人民，忠于生活的樸素堅(jiān)守，才有了對(duì)焦裕祿苦干為民、克己奉公的人格魅力的生動(dòng)再現(xiàn)。

三是要多出精品，豐富人民群眾的精神文化需求。開(kāi)封最大的優(yōu)勢(shì)是豐厚的歷史文化資源，是我們文藝創(chuàng)作的寶貴財(cái)富。我們得益于傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀劇目，如大型室內(nèi)多媒體歌舞秀《千回大宋》、創(chuàng)編復(fù)排了《五世請(qǐng)纓》、《佘賽華》、《楊七娘》等10多個(gè)大宋特色劇目、創(chuàng)編《空竹俏花旦》、《三人溜冰》、《御河春園》等系列雜技節(jié)目以及音樂(lè)劇《焦裕祿》等等。我們應(yīng)進(jìn)一步發(fā)掘宋文化資源（包括岳飛、包公、楊家將、宋詞樂(lè)舞等等）、近現(xiàn)代優(yōu)秀人物資源（包括劉青霞、李大釗、焦裕祿等等）、民間文化資源（書(shū)畫(huà)、木版年畫(huà)、盤(pán)鼓、菊花、麒麟舞、鑼?xiě)虻鹊龋?、宗教文化資源（相國(guó)寺的佛教文化、延慶觀的道教文化），凡此種種。通過(guò)深入發(fā)掘、探索，著力在思想上提煉、藝術(shù)上錘煉、制作上精煉，打造出能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生的精品力作，滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求。

總之，沒(méi)有文化的支撐，任何一個(gè)民族的發(fā)展都不會(huì)持久;不以人民為中心，任何一個(gè)民族的文化都不會(huì)興盛。我們要深入挖掘開(kāi)封的歷史文化資源，始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，多出精品，以?xún)?yōu)秀的作品教育人、感染人、鼓舞人，為開(kāi)封的快速崛起，提供強(qiáng)有力的文化支撐。