摘 "要：本文針對非民族高校中少數(shù)民族學(xué)生這一特殊群體，從文化認同角度展開分析，探討少數(shù)民族學(xué)生思想教育的新手段，提出以定制的雙語教育手段來實現(xiàn)文化融合，借助大眾文化推介少數(shù)民族文化傳統(tǒng)以化解背景特殊性，以科學(xué)認知教育洗禮來實現(xiàn)多元一體的文化認同，通過人文關(guān)懷讓少數(shù)民族學(xué)生找到自我價值和定位。這些探討對非民族高等學(xué)校的少數(shù)民族學(xué)生的教育具有促進作用。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;文化認同;

中圖分類號：G4 " " "文獻標識碼：A " " "文章編號：1674-3520（2015）-11-00-01

一、現(xiàn)實背景與意義

我國是一個多民族的國家，漢族占絕大多數(shù)人口比例，在高等教育學(xué)校中，除了部分特設(shè)的民族高校，大部分高校的學(xué)生都以漢族為主。隨著社會的發(fā)展，越來越多的少數(shù)民族學(xué)生進入非民族類型的高等學(xué)校學(xué)習(xí)，由于每個少數(shù)民族都有自己的生活習(xí)慣或宗教信仰，往往對本民族文化有強烈的認同意識，對其他民族文化認知相對較低，當(dāng)少數(shù)民族新生進入非民族高校進行學(xué)習(xí)時，最初在文化認同上與其他民族的學(xué)生往往會產(chǎn)生激烈的碰撞與摩擦。采用何種教育手段來引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價值觀，是當(dāng)前高校思政教育中的重要內(nèi)容之一。

二、文化認同的概念與模型

不同民族傾向于發(fā)展自己的文化認同態(tài)度模式，這種文化認同態(tài)度模式對其在新文化背景下的文化適應(yīng)能力有著顯著的影響。文化適應(yīng)是指，來自不同文化背景的社會成員通過相互接觸，在心理上和文化上發(fā)生變化的一個過程，它是跨文化心理研究中一個重要方面[1]。上世紀八十年代以后，文化適應(yīng)研究進入了快速發(fā)展的時期，成為西方社會心理學(xué)研究的熱點問題。研究人員對各類型問題進行分析，發(fā)展了眾多文化適應(yīng)理論模型，如Berry“跨文化適應(yīng)模型”，Ward“文化適應(yīng)過程模型”，Danckwortt“對陌生文化的適應(yīng)理論”，等等[2-4]。其中Berry的理論模型是全世界廣泛認可與采納的理論模型，得到了實證研究的支持[4]。國內(nèi)學(xué)界對中國傳統(tǒng)文化教育研究比較充分，認為高校教育中應(yīng)樹立對傳統(tǒng)文化的教育自覺，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對受教育者行為的規(guī)范作用，許多學(xué)者從大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的路向、中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年發(fā)展的關(guān)系、弘揚和培育民族精神的重要意義等方面對傳統(tǒng)文化教育理論進行了研究。

三、少數(shù)民族大學(xué)生文化認同教育途徑

由于文化認同既可以是個體對自己所屬民族文化的接受和內(nèi)化，也可以是個體對其他民族文化的接受和吸納，還可以是對兩種文化的同時接納。我們界定非高校少數(shù)民族學(xué)生的文化認同教育，是對少數(shù)民族學(xué)生保留對本民族文化認知的同時，實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化和當(dāng)前主流文化的認同，即中國少數(shù)民族操雙語者對母語文化和中華民族主體文化的個性及共同性的雙向理解及接受，少數(shù)民族對本民族以及其他民族包括漢民族文化在態(tài)度上的總體認同。

（一）以定制的雙語教育手段來實現(xiàn)文化融合。從教育手段看上，語言是建立文化認同必不可少的工具。建立一體的文化認同，學(xué)者普遍認為雙語教育是實現(xiàn)中華民族多元一體格局理念的最好辦法之一。然而在非民族高校中，由于主體學(xué)生是漢族，教材通常使用漢語進行編寫，單獨為少量的少數(shù)民族學(xué)生編寫雙語教材，一方面因民族眾多難以實現(xiàn)，另一方面也造成大量的資源浪費。一種可行的教育途徑是，在某些教材中選擇性使用漢語和少數(shù)民族語言的雙語教材，主要的教材使用漢語教材;另一種途徑是為少數(shù)民族學(xué)生定制雙語教材，根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生意愿選擇使用。此外，教育中要避免少數(shù)民族語言外語話的傾向，通過漢族學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生的交流互動，共同認識到少數(shù)民族語言是中華民族文字大家庭中的重要一員。

（二）借助大眾文化來推介少數(shù)民族文化傳統(tǒng)，化解背景特殊性，在融合中實現(xiàn)共同文化認同。大部分少數(shù)民族學(xué)生都能夠聽懂或者會說漢語普通話，主流雜志、報紙促進了漢語普通話的推廣。通過耳濡目染地熟悉了不同民族的文化形式，在相互交流中可實現(xiàn)文化認同，找到適應(yīng)新環(huán)境的能力。通過組織少數(shù)民族學(xué)生以大眾文化（如歌曲、詩歌、舞蹈、服飾等）的形式來推介本民族的文化特點，讓更多的學(xué)生了解他們民族文化的歷史淵源;通過這種推介，可促進少數(shù)民族學(xué)生思考本民族文化的現(xiàn)實價值，以及和主流文化融合的必要，從內(nèi)心深處理解本民族文化實現(xiàn)大眾化的重要性。

（三）培養(yǎng)現(xiàn)代科學(xué)意識消除狹隘民族意識，在科學(xué)認知教育的洗禮下實現(xiàn)多元一體的文化認同。以科學(xué)意識來說服民族學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科技知識的同時，以科學(xué)態(tài)度和方法去排除迷信、落后、愚昧的思想障礙，以國家取得的科技成就來教育少數(shù)民族學(xué)生，讓他們認識到文化必須和科學(xué)技術(shù)相結(jié)合才能得以傳承和發(fā)揚。因此應(yīng)注重培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生為實現(xiàn)遠大理想而樹立的競爭意識，有助于他們順利完成學(xué)業(yè)，走向理想的工作崗位。

（四）通過人文關(guān)懷讓少數(shù)民族學(xué)生找到自我價值和定位。人文關(guān)懷是實現(xiàn)文化認同的重要手段，參照阿德勒理論，最初接觸階段對主流文化會產(chǎn)生好奇興奮開始，逐步產(chǎn)生不統(tǒng)一并感受到主流文化的壓力，進而開始否定主流文化并產(chǎn)生一定的攻擊性，隨著時間的推移，會在一定程度上接收主流文化并具有一定的防衛(wèi)性，最終會進入穩(wěn)定狀態(tài)，產(chǎn)生一定的認同感并在主流文化中實現(xiàn)自我價值。這個過程需要較長的周期，也并非一成不變對所有人都有效的。非民族高校在少數(shù)民族學(xué)生教育過程中，應(yīng)密切關(guān)注這種變化，將上述這四個過程的周期縮短，疏導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生盡快認同主流文化、獲得內(nèi)心平靜，在主流文化找到自我定位和人生價值。

參考文獻：

[1]李加莉.跨文化傳播學(xué)中文化適應(yīng)研究的路徑與問題[J].南京社會科學(xué)，2012（ 9） ：80-87.

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[3]托馬斯埃里克森.社會文化人類學(xué)導(dǎo)論[M].董薇，譯.北京： 商務(wù)印書館，2008.

[4]J.W.Berry.Stress perspective on acculturation.The Cambridge Handbook of Acculturation Psychology[M].Cambridge University Press，2006：43-44.