中國(guó)文聯(lián)書(shū)法藝術(shù)中心主任，中國(guó)書(shū)協(xié)理事，西泠印社社員，《中國(guó)書(shū)法》雜志特約編審，劉恒的幾個(gè)頭銜，反映了他生活的不同側(cè)面。

作為“主任”，劉恒負(fù)責(zé)中國(guó)書(shū)協(xié)不少書(shū)法展、培訓(xùn)、研討會(huì)的籌劃，比如去年的全國(guó)書(shū)法界最高獎(jiǎng)——蘭亭獎(jiǎng)，今年的全國(guó)第十一屆書(shū)法篆刻作品展，都由他組織協(xié)調(diào)。

作為“理事”，他在業(yè)余時(shí)間創(chuàng)作，兼毫、熟宣，紙筆相得；臨顏真卿，寫行草書(shū)，心手雙暢時(shí)，恣意逍遙。

作為“社員”，他的篆刻用刀粗獷，不求精細(xì)，追求的同樣是一種寫意流暢和稱心自如。

而作為“編審”，他對(duì)現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)態(tài)度開(kāi)放，承認(rèn)書(shū)法藝術(shù)由古代文人走向現(xiàn)代大眾，也走向了“展廳”，走向了多元，但這種探索卻是必要的實(shí)踐和發(fā)展。

在這些不同側(cè)面中，或許他的某些觀點(diǎn)，或者他的創(chuàng)作態(tài)度，都蘊(yùn)含著某種包容和散淡，這也正如他的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出漫不經(jīng)心的隨意，對(duì)風(fēng)格的探索更是讓其自然而然地演變，在生活和筆墨涂抹中，詮釋著自己的個(gè)性和哲學(xué)。

書(shū)

自然流暢，厚重穩(wěn)健

從上中學(xué)時(shí)開(kāi)始接觸并且喜歡上了書(shū)法，從楷體入手，以后逐漸轉(zhuǎn)向行草，劉恒以這種字體為主的書(shū)寫一直持續(xù)到今天。

在不斷深入學(xué)習(xí)的過(guò)程中，早年，他有老師引領(lǐng)，后來(lái)，更多地以古人為師。從唐代的顏真卿，宋代的米芾，到晚清的何紹基，均有涉獵。而對(duì)他來(lái)講，影響最大的書(shū)家卻還是要屬顏真卿。

歷史上的大家各有氣象，顏真卿用筆肥厚，書(shū)風(fēng)遒勁，在劉恒眼里，他的作品是“渾厚的，具有一派堂堂正氣”。

顏真卿不屬于飄逸妍美的類型，而劉恒所追求的書(shū)風(fēng)也是一種自然流暢、厚重穩(wěn)健，盡管他十分推崇顏真卿，并且時(shí)至今日仍在臨寫，但按他的話說(shuō)：“很難寫的一樣”。

學(xué)習(xí)古人，應(yīng)當(dāng)說(shuō)更多的是一個(gè)汲取的過(guò)程，不僅不會(huì)趨同，審視的眼光以及臨寫中的攝取也會(huì)隨著書(shū)法家的成長(zhǎng)而發(fā)生變化。

“很多老書(shū)法家在歲數(shù)很大的時(shí)候，都還在學(xué)古人，但是相對(duì)成熟之后，和年輕剛?cè)腴T時(shí)候的臨寫已經(jīng)不太一樣了?！本蛣⒑阕约旱捏w悟來(lái)講，年輕時(shí)學(xué)古人學(xué)的是技巧、方法，甚至說(shuō)亦步亦趨也不為過(guò)。那時(shí)候的作品有比較大的模仿痕跡，對(duì)古人作品是一種仰視目光的崇拜和佩服。而“年紀(jì)大了”之后，再來(lái)臨寫，有了比較，也有了判斷，劉恒更多地會(huì)發(fā)現(xiàn)新的東西。比如，同一個(gè)書(shū)法家不同作品有哪些差異，以前沒(méi)注意過(guò)的優(yōu)點(diǎn)甚至缺點(diǎn)，都會(huì)有所取舍，然后再“借助臨摹尋找自己的東西”。

書(shū)法是法度與個(gè)性的微妙平衡，而在劉恒的行草書(shū)中，既能讀出顏真卿、何紹基，更多的還有個(gè)性的映射。

而體現(xiàn)在他作品中這種看似漫不經(jīng)心的散淡，則是來(lái)自于個(gè)人摸索的產(chǎn)物。劉恒始終強(qiáng)調(diào)，個(gè)人風(fēng)格和面目都不是硬造出來(lái)的，學(xué)習(xí)古人，欣賞、研究、發(fā)現(xiàn)是基礎(chǔ)，但更多地，“要通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐自然形成自己的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)滿意的保存下來(lái)，這是一個(gè)養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程?！?/p>

篆

隨機(jī)應(yīng)變，自在逍遙

作為西泠印社社員，劉恒還善于篆刻。

對(duì)普通人來(lái)講，篆刻是一門冷門藝術(shù)，專業(yè)性很強(qiáng)。這也是因?yàn)樽趟玫淖煮w篆書(shū)，在漢朝之后就很少在實(shí)用書(shū)寫當(dāng)中運(yùn)用，主要在印章中沿用，一直持續(xù)到現(xiàn)代。

就篆刻來(lái)說(shuō)，秦漢和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是兩大藝術(shù)高峰。劉恒評(píng)價(jià)，漢印均勻飽滿，對(duì)字形的運(yùn)用和塑造都達(dá)到了相當(dāng)成熟的水平，乃至一直到今天，人們學(xué)習(xí)篆刻都要從臨刻漢印入手；而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古璽則呈現(xiàn)千姿百態(tài)的風(fēng)貌。那個(gè)時(shí)期，篆刻的字形變化、筆畫增減更為隨意。劉恒也常常從古璽的藝術(shù)風(fēng)格中發(fā)現(xiàn)一種隨機(jī)應(yīng)變，借鑒其中疏密的變化，空白的對(duì)比。

對(duì)劉恒來(lái)說(shuō)，他最早臨漢印，后來(lái)則更多地是古璽。在師古之上，再進(jìn)行個(gè)人的發(fā)揮。遇到合適詞句的時(shí)候，劉恒會(huì)花上一個(gè)小時(shí)刻一方印?？讨?，先確定好章法、篆法和刀法，再著手篆刻。和他的書(shū)法追求自然流暢異曲同工的是，他用刀粗獷靈活，偏向?qū)懸獾娘L(fēng)格，不精細(xì)，也不雕琢。

這種瀟灑作為個(gè)人性格的某種映照，同樣體現(xiàn)在他對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的判斷和把握上。他說(shuō)，“規(guī)劃”不太符合篆刻這門藝術(shù)的特點(diǎn)，個(gè)人的風(fēng)格往往不是設(shè)計(jì)好的，不僅和個(gè)人的口味、取向有關(guān)，更是一種自然而然的演變。

和書(shū)法藝術(shù)的探索類似，對(duì)于篆刻，他抱著隨遇而安的心理，同樣在風(fēng)格“養(yǎng)成”的過(guò)程中，自在地逍遙著。

史

文人情懷，開(kāi)放胸襟

在劉恒的諸多頭銜之中，《中國(guó)書(shū)法》雜志特約編審一職，也體現(xiàn)他對(duì)書(shū)法史、對(duì)現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)有諸多了解和評(píng)價(jià)。

“今天說(shuō)經(jīng)典，早前只是實(shí)用”，劉恒說(shuō)，書(shū)法真正作為“藝術(shù)”被人欣賞，是在明清之后，宋、唐之前的時(shí)期僅僅是實(shí)用書(shū)寫。不過(guò)一直到現(xiàn)在，對(duì)書(shū)寫的法則、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)仍在早前實(shí)用性的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)一種“自然、連貫和書(shū)寫性”。他認(rèn)為，這是書(shū)法評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和美術(shù)不一樣的地方。

在古代，書(shū)法作品中大字出現(xiàn)得很少，除了從魏晉南北朝到唐代期間一些刻在山石上的佛經(jīng)、造像記“一個(gè)字有一尺之大”，更多的是在冊(cè)頁(yè)、手卷上書(shū)小字。到了明清時(shí)期，書(shū)寫上才開(kāi)始有了大字。

對(duì)于其中的原因，他認(rèn)為，除了明清的藝術(shù)生活逐漸豐富，追求藝術(shù)表現(xiàn)形式越來(lái)越多的原因之外，大字的出現(xiàn)和生活方式也有關(guān)系。

“椅子是從宋代才普遍使用的，唐代以及之前都是跪坐，所以沒(méi)有大字。明清之后，家中的廳堂修建得越來(lái)越高大寬敞，需要在房中布置藝術(shù)品，大字就成了追求視覺(jué)效果的產(chǎn)物?！北热纾髑逯?，掛在屋子里的書(shū)法作品六尺、八尺的居多；對(duì)聯(lián)也在明朝開(kāi)始出現(xiàn)，這都需要大字題寫。

以至于發(fā)展到現(xiàn)代，隨著展廳成為書(shū)法藝術(shù)展出的重要場(chǎng)所，大字越來(lái)越多，人們對(duì)書(shū)法的視覺(jué)效果也越來(lái)越在乎，對(duì)表現(xiàn)形式更注重，書(shū)法從文人大夫的一種抒情手段演變成了如今廣泛參與的藝術(shù)活動(dòng)。

至于其中對(duì)錯(cuò)，劉恒的看法比較包容。他在作文中曾經(jīng)流露過(guò)對(duì)古代文人“從容命筆，優(yōu)游不迫”這種書(shū)寫狀態(tài)的向往，但談及現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的走向，也認(rèn)為“在多元化、不信權(quán)威的今天，書(shū)法藝術(shù)正是通過(guò)多樣化的理解追求和風(fēng)格面貌，實(shí)現(xiàn)著自己的發(fā)展”。

或許現(xiàn)代書(shū)法相對(duì)古時(shí)，更多元，也未免刻意，但對(duì)這些嘗試和發(fā)展，他所持的是肯定態(tài)度。