今年10月8日，藝人黃曉明和楊穎（Angelababy）的豪華婚禮上，二人身著中式結(jié)婚禮服，喜慶端莊，搶盡眼球。關(guān)于中式婚禮和中式婚服的議論，再度成為民間焦點(diǎn)。

《禮記·昏義》說：“夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)。此禮之大體也……故君子重之?！笨梢娀槎Y是我國傳統(tǒng)禮儀中最重要的一部分，重視婚禮，是因其“將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼后世也?！弊鳛榛槎Y中最重要的一部分，吉服（婚服）很早就得到人們的重視。從秦以前，吉服就成為一種禮制傳承演變而下，是中華傳統(tǒng)民俗中最重要的一個組成部分。

關(guān)于我國歷朝服裝的研究，考證糜細(xì)，但對歷朝漢族婚服的研究，多集中在學(xué)院派或是民間學(xué)者的實證研究，由于缺乏較為詳盡的史料和實證，卻多失于浮泛。本文從“古代服飾史研究”這個大課題下，獨(dú)辟“漢族女性婚服演變史”這一子目，力求為讀者呈現(xiàn)一段多元、豐富的女性婚服演變史，以此讓我們略窺歷朝女性婚服之形制、造型、色彩以及圖案紋樣。

周朝女性婚服

形制：袍式純衣

色彩：玄黑色

用料：苧麻、葛藤或絲，貴族婦女用文錦

周朝是我國奴隸制社會的鼎盛時期，婚姻制度突出了“禮”制，男女婚嫁，注重門第，“尊卑不婚”被寫入了周禮，所以其婚禮是貴族和貴族之間、平民和平民之間、奴隸和奴隸之間的，貴族和平民、奴隸之間的婚配被絕對禁止。

周朝的婚禮舉行時間從“昏”，即黃昏舉行婚禮，跟如今多在上午（中午）舉行婚禮有異。此外，和如今舉辦婚禮喜歡大張旗鼓不同，周朝的婚禮更低調(diào)、含蓄、內(nèi)斂，不擺宴席，不鋪排場，因此，女性婚服也并非今天搶眼奪目的大紅色，而是端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚(yáng)紅的顏色，按照五行思想，是象征著上天的最神圣的色彩）。其形制為上衣下裳不分的袍式。北京服裝學(xué)院教授王革非認(rèn)為，此形制是為了表示女性的情感專一。

從當(dāng)代婚慶禮儀公司對周代婚禮的實用推演來看，女性和男性婚服在形制和色彩上差異不大。女性以黑色袍衣為主，束以腰帶，飾以“次”；男性以黑色袍衣為主，束以腰帶，戴冠。

其中，女性的“次”，是將裝飾性假發(fā)和針法混編，編成好看的堆髻，最后以簪釵固定，顯得女子的頭發(fā)烏黑豐美，是當(dāng)時的女子發(fā)飾時尚。男女的黑色袍衣通常會飾以赤色邊緣。此外，婚服中的蔽膝（遮蓋大腿至膝部的部分）、鞋履及大帶皆隨袍衣主色為黑色。

漢朝女性婚服

形制：上衣下裳制、曲裾深衣和襦裙

色彩：黑中揚(yáng)紅

用料：絹、絲、紗，貴族衣錦

馬王堆漢墓出土文物中，有保存完好的女子服飾12件，這為研究漢代女子服裝提供了權(quán)威的實證。而從“以詩證史”這一嶄新的研究方法入手，《古詩為焦仲卿妻》的文字描述，也能為我們略窺漢代女子婚服的形制提供一種視角：“雞鳴外欲曙，新服起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。”從衣服、鞋子、發(fā)飾、腰帶、耳環(huán)、口紅，一個漢代新嫁娘的容貌服色如在眼前。

過去有觀點(diǎn)認(rèn)為漢代沒有襦裙這種服飾，但由這首詩可以看出襦裙在漢代的存在。漢代，至少漢代末期女性婚服的標(biāo)準(zhǔn)式樣是夾裙（即襦裙），體現(xiàn)為上襦下裙的形制，上襦短，一般長不過膝；下裙長，長及地。以裙腰之高低，襦裙又分為齊腰襦裙、高腰襦裙、齊胸襦裙；以領(lǐng)子的式樣分，襦裙分為曲領(lǐng)襦裙和直領(lǐng)襦裙；按是否夾里的區(qū)別，襦裙又可分為單襦和復(fù)襦，單襦近于衫，復(fù)襦則近于襖。詩中的焦妻劉蘭芝所著的“夾裙”，應(yīng)為復(fù)襦。絲履即為翹頭履，發(fā)飾則是玳瑁（一種有機(jī)寶石，在古時普遍的一種裝飾品材質(zhì)），發(fā)髻上或許還有珠花、步搖等飾物。

漢代服飾對后世影響甚深，其服飾文化中的大氣厚重、疊加飄揚(yáng)，讓女子看上去富麗堂皇、“艷如春華”，使女子更顯優(yōu)雅、沉著、寬厚和自信。經(jīng)過秦的“不守舊制、不守周禮”，漢代服飾可謂一開新面，對后代各朝的服飾演變產(chǎn)生深刻影響。從一體袍式到上衣下裳的分離，即是一種重大的變革——盡管漢初袍服還是主要的婚服，但曲裾深衣和襦裙的形成，則顯然將女性婚服的演進(jìn)史往前推了一大步。

需要特別提出的是，由于漢代刺繡技術(shù)工藝的發(fā)展，漢代刺繡的幾種代表性紋樣，如信期繡、長壽繡、乘云繡、茱萸繡等也多在貴族女性的服裝中使用。因此，在貴族階級中，婚服的用料更傾向于奢華的繡品，其色彩也更豐富，這種奢華的風(fēng)氣，很有可能也影響到普通人家女子的嫁衣時尚，于是其婚服也不再僅僅局限于玄黑，而漸變揚(yáng)赤或纁黃。

北京服裝學(xué)院的王革非教授認(rèn)為漢末女子出嫁，出于害羞多以紗羅遮蓋面部，宥于沒有其他史料佐證，姑存此說。如果史料證實如此，那么后來女子出嫁鋪“紅蓋頭”這一婚俗，則最早起源于漢代的面紗?！懊婕啞被蚝髞淼摹凹t蓋頭”，也應(yīng)對算作女子婚服的一部分。

魏晉女子婚服

形制：交領(lǐng)或直領(lǐng)廣袖衫、對襟廣袖襦裙

色彩：白色

用料：紗、羅、練、絹

魏晉南北朝時期，大量詩文和繪畫作品，為今天的我們管窺當(dāng)時女子服飾時尚提供了豐富的資料。曹植《洛神賦》以及顧愷之《洛神賦圖》分別從文字和畫面上對當(dāng)時女子服飾有較為清晰的刻畫。從中我們可以看出，洛水之神身著交領(lǐng)右衽衫，雙鬟發(fā)髻，盈盈廣袖，衣帶飄飛，靈動飄逸，美輪美奐。

這種交領(lǐng)衫，學(xué)界稱為“裲襠”（古代的一種背心），也寫作“兩當(dāng)”，其穿著方式為，將本該穿在內(nèi)的裲襠加在交領(lǐng)衫之外，此即“內(nèi)出外”，用今天的話來說，就是“內(nèi)衣外穿”。干寶曾說這是“晉之禍征也”。估計這種“奇裝異服”也只有在魏晉這個時期才可能出現(xiàn)，學(xué)界分析，這種服飾時尚，是女性服飾對當(dāng)時戎裝的一種效仿，反映了這個時期女性的一種特殊的審美心理。

魏晉時期女子的常服和婚服在一段時間內(nèi)崇尚白色，在今天看來，完全是對“紅喜白喪”兩儀禮的一種顛覆，究其原因，多因當(dāng)時玄學(xué)“以無為本，返璞歸真”的風(fēng)氣影響所致。南北朝時期成書的《東宮舊事》記：“太子納妃，有白轂，白紗，白絹衫，并紫結(jié)纓?！边@種全身白的婚服，和今天西方國家的白色婚紗，在色彩的講究上，雖如出一轍，但文化源頭則相去甚遠(yuǎn)。

唐朝女子婚服

形制：大袖襦裙式釵鈿禮衣

色彩：絳紅、青綠

用料：紗、羅等

如果要用一個詞語來形容唐朝女子服飾的時尚，那么“雍容大氣”一詞是再合適不過的。大唐之所以為“大”，是它廣納四海、開放包容的胸襟和氣象所決定。這一點(diǎn)，體現(xiàn)在女子婚服上，尤其明顯。制度的完備和文字記錄的完善，毫不費(fèi)力地為這個時代的婚禮儀軌找到了確切的依據(jù)。

和周、漢時期崇尚玄色，魏晉時期崇尚白色不同，唐代婚服崇尚絳紅和青綠。“士假絳公服親迎”，女服“花釵青質(zhì)連裳，青衣革帶韈履”——青色的深衣，飾以金銀琉璃等釵飾，屬于典型的紅配綠，學(xué)界有人認(rèn)為這是紅色婚服的起源。這樣大膽出挑的顏色搭配，支撐起了繁華綺麗的大唐氣象，“紅男綠女”這個成語也因此而傳之后世。

釵鈿禮衣，是對襦裙的一種繼承和創(chuàng)新。層層疊疊的規(guī)整裝束，既彌補(bǔ)了襦裙活潑有余、嚴(yán)肅不足的特點(diǎn)，又同深衣禮服一樣端莊，同時還具備了更加綺麗的風(fēng)姿。釵鈿禮衣故此成為流行于唐時的一種極有風(fēng)韻的隆重禮服。另外，從命名可以看出，唐人注重釵鈿這類裝飾品對婚服的整體提升功能，或者說，唐人已經(jīng)開始認(rèn)為，作為飾品的釵鈿是女性婚服中最重要的元素之一。

宋朝女子婚服

形制：大袖衫、鳳冠霞帔、蓋頭

色彩：青綠、紅

用料：紗、羅等

宋朝偃武修文，重視文教，這對有時代特色的婚禮婚俗形成也有所影響。

和唐代婚服的繁麗相比，宋朝的婚服崇尚簡約，女性婚服的基本形制在唐朝的基礎(chǔ)上，略有演化，成為釵鈿大袖衫，簡稱大袖衫或大衫。不過，和唐朝的大袖衫的寬大廣袖相比，宋朝的大袖衫更收省，束腰塑型是大袖衫的一個主要功能。

作為宋朝的一種創(chuàng)新，這個時期的女性婚服系統(tǒng)中，出現(xiàn)了鳳冠霞帔，而紅蓋頭在這一歷史時期也被確定下來并延續(xù)至今。

鳳冠本是宋朝的命婦服（有封號的婦女的規(guī)定服飾），而后由于宋朝“皇帝寬簡仁厚”，民間人家嫁女將其廣泛應(yīng)用于婚服，也不被視為僭越。只是普通女子戴的鳳冠則沒有命婦鳳冠那么繁復(fù)，金銀裝飾品也很少。但鳳冠由此成為宋朝女子喜歡的頭飾并進(jìn)而成為婚服中必不可少的首服，這體現(xiàn)了宋朝在歷朝女性婚服中最個性的一面，宋朝將鳳冠收入“冠服”制度，并以制度確定下來。

霞帔為宋朝女子婚服中的披肩之服，長方形，繡紋飾，繞肩而交合在領(lǐng)前，用料為厚實的布帛。

明朝女子婚服

形制：彩繡龍鳳對襟大紅袖衫、長裙、云肩、鳳冠霞

帔、蓋頭

色彩：大紅

用料：粗綢、錦等

據(jù)《明史》記載，明朝沿襲唐宋服制，但在形制和色彩上開始有了大的突破。學(xué)界認(rèn)為，婚服尚大紅，就是明朝形成并確定下來的一種婚俗，因此，明朝女性的婚服，被認(rèn)為是后世中式婚服的重要代表?；榉纳屑t也跟人們崇尚紅色的喜慶、吉祥的文化心理相吻合。

明朝時期的大紅袖衫形式為對襟，像褙子一樣，領(lǐng)子直下一尺，領(lǐng)寬三寸，內(nèi)穿紅色長裙，多褶皺，下擺大。其長裙一改上衣短下裳長的舊制，而變?yōu)樯弦麻L而下裳短，衣領(lǐng)也變?yōu)閳A領(lǐng)。另外，由于朱元璋的默許，明朝女子婚服也有“假服”之稱，即普通平民女子在結(jié)婚時，也可假借九品命婦的鳳冠霞帔。為此，學(xué)界認(rèn)為，明朝奠定了此后數(shù)百年的女性大紅吉服、上衣下裳、鳳冠霞帔這一傳統(tǒng)服飾的形制，沿用至清和民國初期。

清朝女子婚服

形制：袍服、馬褂、裙子、坎肩、旗袍

色彩：大紅

用料：棉、毛、皮、絲、繡等

和元朝短暫地沿襲宋代服制不一樣，清朝相對長時間的統(tǒng)治，使?jié)M族旗人服飾對傳統(tǒng)漢制服裝形成了一種顛覆性的影響，除了鳳冠得到保存外，其余明以前形成的傳統(tǒng)服制幾乎廢除殆盡。剃發(fā)、易服，強(qiáng)行更改行人服制，不僅對漢民族人口形成文化上的強(qiáng)制壓迫，還在精神上形成了殘酷的摧殘。清順治九年，用以統(tǒng)一清王朝服制的《服色肩輿條例》正式頒布，濃厚的漢民族色彩的衣服被禁止，具有滿族旗人特征、在長期騎射生活中形成的袍服、馬褂、坎肩等服飾漸漸取代了傳統(tǒng)漢服。長袍馬褂，是滿族女子的主要婚服。

但隨著時間的推移，滿漢融合的深入，清中葉時，傳統(tǒng)漢服在民間得到了局部的恢復(fù)，部分漢族人口在婚嫁時著旗人特色的紅青褂子也常?？梢?。作為滿漢融合產(chǎn)物的褂裙受到各民族女性的喜愛。到清后期，女性婚服出現(xiàn)了旗袍，并對民國時期及其后的女性婚服產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

20世紀(jì)初期，隨著國門的打開，西式禮服也同西方的堅船利炮、文化觀念等一并進(jìn)入中華大地。少部分的時尚人群崇尚西式婚紗、西式套裙，而更多的女性，繼續(xù)穿著中式婚服，如紅袖襖、繡裙以及鳳冠霞帔，改良的旗袍在民國大行其道，從單純的婚服演變成持續(xù)經(jīng)年的著裝時尚。

一部服飾史，就是中國傳統(tǒng)文化史，而一部女性婚服史，就是中國婚典禮儀的演進(jìn)史。從先秦到晚清民國時期，風(fēng)尚不一，但美雅如一，男性的婚服反成為女性婚服的配角。走近這段歷史，宛然可見歷代美女嫁娘翩翩向我們走來。

（參考沈從文著《中國古代服飾研究》、陳芳等著《粉黛羅綺》、王革非著《我國古代婚姻與女性傳統(tǒng)婚服簡略》）