剪紙，是中國最古老的民間藝術(shù)之一，

也是經(jīng)聯(lián)合國教科文組織審批被列入第四批《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的藝術(shù)門類。

如果要選擇一門藝術(shù)來表現(xiàn)中國最傳統(tǒng)的家宴主題，

想必不會有比剪紙更合適的了。剪紙藝術(shù)家徐陽應(yīng)《私人飛機(jī)》之邀，

構(gòu)思創(chuàng)作了這幅名為“團(tuán)圓飯”的作品，作為《私人飛機(jī)》本期封面，

從生活形態(tài)和文化內(nèi)涵兩個(gè)方面對本期雜志特別策劃“家宴”主題做了深刻展示。

徐陽是共和國同齡人，花甲之年已過，雙目依然如朗星一般。在位于京城百工坊的工作室里，徐陽盯著桌上的照片看了一會，手中剪刀便動(dòng)起來，咔嚓幾下，一個(gè)栩栩如生的人物頭像剪影就完成了?？纯磿r(shí)間，整個(gè)過程只用了不到兩分鐘。

剪紙并不讓人感到陌生，任何人拿起剪刀也都能剪上幾剪，可要想剪得像，卻不是件容易的事。剪紙的歷史可追溯到公元6世紀(jì)。在過去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物?，F(xiàn)在，剪紙更多地用于裝飾，也可作為禮品贈送他人。老練的剪紙師傅“下剪如有神”，紙上的花、鳥、人，皆栩栩如生令人嘆羨。

量身定制“團(tuán)圓飯”

徐陽為本期《私人飛機(jī)》雜志量身定制了一幅作品：團(tuán)圓飯。

中國人有個(gè)傳統(tǒng)，每逢辭舊迎新之時(shí)，往往喜歡張羅一桌菜肴，呼朋喚友來歡樂一番。而在這桌菜肴的最后，往往會端上餃子宴客，取“喜慶團(tuán)圓”和“吉祥如意”之意。

選定這個(gè)主題后，徐陽心中在想：“這個(gè)餃子不是誰到大街上隨便買的一個(gè)餃子，因?yàn)樗皇沁@個(gè)意義。它一定是通過揉面、搟面皮、和餡，然后大家一起包這個(gè)過程來表現(xiàn)的，這個(gè)的過程實(shí)際上就是親朋們互相交流、增進(jìn)感情的過程?！?/p>

“家宴本身有招呼大家一起吃飯的意思，但實(shí)際上它還包括一個(gè)備宴的過程，我覺得應(yīng)該把這個(gè)過程也納入到家宴的含義中。吃餃子也不僅僅是吃餃子，實(shí)際上包含了一種團(tuán)圓文化內(nèi)涵。中華民族是最講情義的一個(gè)民族，所以家宴中美食是載體，精神內(nèi)核應(yīng)該是團(tuán)圓文化?！毙礻栒劦絼?chuàng)作構(gòu)思時(shí)如是說道?！八哉f我在創(chuàng)作這幅作品的時(shí)候，里面有小孩、中年人和老年人。從表現(xiàn)形態(tài)上看，有和餡的、有揉面的、有搟皮的，也有包的、還有準(zhǔn)備去煮的。畫面中增加一個(gè)電視，同時(shí)也說明現(xiàn)代化的氣息已經(jīng)進(jìn)入到普通百姓家庭里了?！?/p>

從藝術(shù)創(chuàng)作上來看，準(zhǔn)備時(shí)間更長，具有親情交流環(huán)節(jié)的包餃子這一場景比單純吃飯的場景要更貼切，也更符合家宴的精神內(nèi)涵。用生動(dòng)的畫面來突出家宴中的情感元素，使整個(gè)畫面更具有藝術(shù)張力，也讓觀看者有足夠大的空間去想象。

大師是怎樣煉成的

這幅作品的確讓徐陽花了一些時(shí)間，但時(shí)間主要用在了構(gòu)思主題上。當(dāng)構(gòu)思完成之后，只用了短短一天時(shí)間，這幅作品就從徐陽的剪刀下“新鮮出爐”了，可謂下剪如有神。

那么想必有人就該好奇了，這種“段位”的大師究竟是怎么煉成的呢？

徐陽回憶道：“這么多年，我一直在惦記安縣的老鄉(xiāng)，他們就是我剪紙的啟蒙老師?！睍r(shí)針撥回到1969年，時(shí)年20歲的徐陽從北京到四川安縣當(dāng)知青。農(nóng)村一直在延續(xù)著“日出而作，日落而息”的生活模式，白天他和農(nóng)民一起勞動(dòng)，閑時(shí)就畫畫。在這個(gè)特殊的課堂里，徐陽見識了很多在北方見識不到的東西：丘陵、小河、川西民居，還有雜技、高蹺等更多的民俗風(fēng)情與民間藝術(shù)，這些都讓徐陽沉醉不已。

1970年年底，因當(dāng)時(shí)的黃土中學(xué)缺老師，徐陽作為特殊人才進(jìn)入學(xué)校教美術(shù)，也教語文。徐陽并不知道，一個(gè)偶然的機(jī)會，將把他帶進(jìn)剪紙的藝術(shù)領(lǐng)域，從此改變他的一生。坐在學(xué)校外的街邊，徐陽捧著一個(gè)本子，面對著來來往往的人群潛心畫畫。他并沒有注意到，有兩個(gè)人在一邊已經(jīng)觀察了好長的時(shí)間。這兩個(gè)人是時(shí)任安縣文化館館長、版畫家吳繼光和安縣民俗專家高一旭。直到徐陽畫完一幅畫之后，兩人上去和他閑聊起來。

這一番暢談的結(jié)果就是一個(gè)月后徐陽從黃土中學(xué)調(diào)到安縣文化館，作為美術(shù)人才進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。吳繼光是畫版畫的，但徐陽畢竟不是學(xué)院派，加之版畫學(xué)習(xí)周期太長，很難取得成效。他記不起是哪一天，突然想用剪刀去表現(xiàn)自己的創(chuàng)作構(gòu)想。在人民大隊(duì)的時(shí)候，他曾見過老鄉(xiāng)們剪過各種各樣的圖案，雖然經(jīng)常剪走樣，但他認(rèn)為那樣才是藝術(shù)的真實(shí)。還有一個(gè)原因是，剪紙的成本便宜，工具簡單，創(chuàng)作周期短。

正是那一次突發(fā)奇想，讓徐陽對剪紙著迷起來?；謴?fù)高考后，因?yàn)闆]有藝術(shù)院?？梢钥迹礻柧涂剂藥煼对盒?，讀漢語言文學(xué)專業(yè)。雖說沒學(xué)藝術(shù)專業(yè)，但是美術(shù)他并沒有丟。1985年，烏魯木齊文聯(lián)組織了一次全國剪紙函授班，他就報(bào)名參加了，參加以后看到各種剪紙的資料、教材，甚至還有剪紙老師輔導(dǎo)，讓他覺得終于正式踏上了這條道路。

從開始涉獵剪紙算起，如今徐陽從業(yè)已經(jīng)40多年了。在這期間，徐陽在中外報(bào)紙、雜志發(fā)表了作品1000多件，做了3次個(gè)人展覽，也得了很多的獎(jiǎng)，其中中國國際剪紙藝術(shù)展前三屆連獲金獎(jiǎng)，第四屆就開始做評委了。

承傳有道

剪紙剪了40年，很多東西徐陽看得很清楚?！凹艏垊?chuàng)作是定向的、個(gè)性化的創(chuàng)作。比如說我給瑞士音樂會設(shè)計(jì)的剪紙，完全是瑞士風(fēng)格的。又比如我給騰訊網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)的尋仙中的8個(gè)人物形象，都是個(gè)性化的創(chuàng)作。還有我也和黃金公司合作，設(shè)計(jì)生肖和福祿壽喜財(cái)，這是通過剪紙的形式用貴金屬材料體現(xiàn)。實(shí)際上它不是剪紙了，因?yàn)檫@個(gè)材質(zhì)不是紙，但是它的傳播卻更多樣化。”徐陽談到自己近年來的一些作品時(shí)說道。

“從2003年到今年整整12年了，這12年來，我走的這種剪紙創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的路看來是成功的，實(shí)際上改變了我們傳統(tǒng)的剪紙的這種經(jīng)營模式。傳統(tǒng)的經(jīng)營模式是什么？就是春節(jié)時(shí)，要做門神，要貼春聯(lián)，要貼窗花。有人結(jié)婚的時(shí)候做喜花，老人祝壽的時(shí)候做壽花，這是傳統(tǒng)的東西。現(xiàn)在這個(gè)東西我也做，但是我已經(jīng)大大地延伸和擴(kuò)展了我們民俗剪紙它的應(yīng)用范圍，不僅僅是紙這種材質(zhì)?！边@是徐陽對剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新，他鼓勵(lì)合理創(chuàng)新，但創(chuàng)新一定要有原則和底線，就是尊重傳統(tǒng)?！艾F(xiàn)在年輕人講究時(shí)尚，我覺得時(shí)尚可以，但不能丟下傳統(tǒng)。既有傳統(tǒng)，又有時(shí)尚來滲透到剪紙當(dāng)中去，使我們傳統(tǒng)的民俗剪紙更加發(fā)揚(yáng)光大，它的用途更加廣泛?！?/p>

不顧傳統(tǒng)一味創(chuàng)新，會失去根基?！凹艏垙奈簳x南北朝時(shí)期產(chǎn)生，距今已經(jīng)有1500年的歷史了。傳統(tǒng)的剪紙當(dāng)中有很多精髓，其中最突出的特點(diǎn)就是意象造型。所謂意象造型，它既不像古典油畫那種寫實(shí)，也不像畢加索的抽象立體派，也不像梵高的印象派。不管是古典油畫，還是立體、抽象、印象，實(shí)際上它都是屬于寫實(shí)造型的范疇。它的抽象是有意抽象，它的印象派是有意注重色彩?？墒羌艏埣炔皇菍憣?shí)造型，也不是國畫當(dāng)中的‘詩中有畫，畫中有詩’的意境。它是什么呢？它是寫意，就是意象造型。”

“舉個(gè)例子，陜西高鳳蓮剪了一個(gè)雞，這個(gè)雞它一點(diǎn)都不像真實(shí)的雞。沒有翅膀，沒有羽毛，整個(gè)雞是一個(gè)外輪廓，里頭全部是牡丹花，題目寫的是鳳凰。這就讓人產(chǎn)生聯(lián)想了，雞的輪廓里全是牡丹，雞的腰間有一個(gè)蘆笙，蘆笙是節(jié)節(jié)高升的意思，它不光是諧音，它還有一個(gè)形象的類比，蘆笙是從短的管子到高的管子，這么一節(jié)一節(jié)地升。這樣解讀出來，這張剪紙由雞變鳳凰贊揚(yáng)女性的主題就非常明確了?！毙礻栐谥v到意象造型時(shí)講道。

“所以說，傳統(tǒng)一定要繼承它的精髓，尤其是造型理念，它不同于國畫，也不同于油畫。如果把這種造型理念運(yùn)用來表現(xiàn)我們現(xiàn)在的生活，可以想像，能夠出很多好作品。”2008年，徐陽到瑞士去采風(fēng)，為了表現(xiàn)瑞士的舞蹈節(jié)，他就用了這種方法。舞蹈節(jié)上，舞者手拉手圍成一圈跳舞，如果按常規(guī)的方式去表現(xiàn)的話，圍成一圈跳舞以什么角度來看呢？水平去看，有的是背的，有的是正的;從天上往下看的話，只能看到舞者的頭部。這個(gè)時(shí)候，徐陽就用了意象造型的方法去表現(xiàn)。“一下子這個(gè)畫面就不一樣了，感覺就不一樣了。在瑞士展出的時(shí)候，這件作品很快就被當(dāng)?shù)厝耸兆吡?，瑞士人覺得他們根本想不到要這樣表現(xiàn)。實(shí)際上這不是我的創(chuàng)意，是老祖宗傳承下來的意象造型給我的啟示?！?/p>

徐陽如今在很多大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)都有定期的講座，另外他也帶徒。前者屬于普及，后者是真正的創(chuàng)作指導(dǎo)。在這些教學(xué)和講座里，徐陽始終貫穿的一個(gè)觀點(diǎn)就是，一定不能割斷歷史，要好好地向傳統(tǒng)民俗剪紙學(xué)習(xí)。只有這樣剪紙才能從不斷吸取營養(yǎng)，挖掘出傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)的瑰寶，再應(yīng)用到現(xiàn)在的社會，來表現(xiàn)生氣勃勃的，繁榮昌盛的新中國和現(xiàn)在的美好生活。