周立波在一檔節(jié)目中，調(diào)侃一群穿漢服表演的年輕人，說(shuō)以為是朝鮮服，還說(shuō)這群年輕人像是從洗浴中心出來(lái)的，這件事引起不少網(wǎng)友以及名人的口伐。

無(wú)獨(dú)有偶，在2015年春晚的民族創(chuàng)意服裝秀上，各少數(shù)民族都展示了特色服裝，而代表漢族的卻是改良的旗袍。這也引起了網(wǎng)民們的失望乃至憤怒。

近年風(fēng)靡全國(guó)的漢服運(yùn)動(dòng)正是激起這千層浪的輿論起點(diǎn)。漢服究竟是會(huì)“嚇到路人”，還是一種點(diǎn)燃文化復(fù)興的星星之火？提倡漢服是一種防止“文化倒灌”的必要手段，還是只是照貓畫(huà)虎的逢場(chǎng)作戲呢？

一名電力工人發(fā)起的運(yùn)動(dòng)

從最初被認(rèn)為是奇裝異服，到現(xiàn)在升級(jí)為國(guó)學(xué)班的行頭，在十幾年中，漢服的發(fā)展，不可謂不迅速。以復(fù)興的名義，漢服逐漸離開(kāi)小眾群落，向更廣闊的大眾群體鋪展開(kāi)來(lái)。

時(shí)間倒流回十幾年前，也就是2003年的11月22日，一個(gè)叫王樂(lè)天的電力工人，穿著自己剪裁制作的漢服，出現(xiàn)在鄭州的鬧市街頭。頂著一頭現(xiàn)代短發(fā)，卻身著古樸的寬袖長(zhǎng)袍，這引起了人民群眾的熱烈圍觀。

王樂(lè)天被后來(lái)的漢服運(yùn)動(dòng)者稱為漢服第一人，當(dāng)時(shí)的報(bào)道里寫(xiě)道：“絕跡三百多年的漢族服裝，重現(xiàn)神州街頭?！?/p>

當(dāng)時(shí)，2001年APEC唐裝的熱鬧勁兒還沒(méi)過(guò)去，逢年過(guò)節(jié)，唐裝是中式服裝的主流，但唐裝被認(rèn)為是西式剪裁的滿族元素衣服，很多人并不認(rèn)可用它來(lái)代表中國(guó)的傳統(tǒng)服飾。也由此，網(wǎng)上掀起了熱火朝天的討論，大家糾結(jié)的核心問(wèn)題是：“漢族的民族服飾是什么？”

于是有那么一小部分人，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的爭(zhēng)吵和辯論，達(dá)成了關(guān)于“漢服”概念的共識(shí)：“漢”是漢族的漢，漢服即漢民族的傳統(tǒng)服飾。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的討論更多是紙上談兵，直到王樂(lè)天上街，漢服才在現(xiàn)實(shí)生活中正式上線了。

與傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、中醫(yī)、戲劇、建筑等等都不同，漢服作為近年興起的傳統(tǒng)文化，看似高大上，其實(shí)出身很平民。它的發(fā)源地是網(wǎng)絡(luò)——論壇、貼吧和QQ群。在微博賬號(hào)“漢服資訊”所發(fā)起的漢服調(diào)查中，接近七成的“同袍”主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸到漢服。

漢服運(yùn)動(dòng)最初帶有網(wǎng)絡(luò)亞文化的特點(diǎn)，小眾而新潮，有人甚至將它稱作一群小孩的“過(guò)家家”，時(shí)至今日，穿漢服的主力軍依然是一群熱血的年輕人。

“漢服運(yùn)動(dòng)是由大學(xué)生在學(xué)校里組織漢服秀展開(kāi)的?！睗?jì)寧市文物局副局長(zhǎng)、多次組織祭孔大典的楊義堂認(rèn)為，“大學(xué)生在推動(dòng)和回歸傳統(tǒng)文化方面總是先知先覺(jué)的?！?/p>

這是一場(chǎng)自發(fā)的民間運(yùn)動(dòng)，普通人在業(yè)余時(shí)間通過(guò)翻閱資料，摸索著建立起漢服的理論體系，確定漢服的標(biāo)準(zhǔn)和形制。漢服吧前吧主月曜辛在

《漢服》一文里回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)各種資料都非常難找?！耙粋€(gè)朋友跑遍大半個(gè)洛陽(yáng)，也只在舊書(shū)店的角落里找到一本沈從文的《中國(guó)服飾史》?！?/p>

“妹妹，你背上還差了一個(gè)枕頭”

漢服運(yùn)動(dòng)一路風(fēng)生水起，然而卻并非一帆風(fēng)順，掌聲與贊美的背后還有冷眼和嘲諷。

周立波在《中國(guó)夢(mèng)想秀》上對(duì)漢服表演者嘲諷不斷，服裝史研究專家蘭宇就此表示： “漢服是我們民族代表性的服裝，歷史文化深厚，周立波作為一個(gè)公眾人物這樣評(píng)價(jià)漢服是不合適的，這反映出他對(duì)民族傳統(tǒng)服裝的不了解?！?/p>

曾有幾位漢友身著漢服到王府井游覽購(gòu)物。當(dāng)晚，一些國(guó)內(nèi)網(wǎng)站的論壇上竟然出現(xiàn)了標(biāo)題為《壽衣上街？改革開(kāi)放多年，封建迷信上街>的報(bào)道。這樣的案例不勝枚舉，漢友“最愛(ài)阿九”表示，當(dāng)她穿著雙繞膝曲裾（一種漢服）打車(chē)時(shí)，的哥告訴她，“妹妹，你背上還差了一個(gè)枕頭”。原來(lái)的哥是笑她打扮成日本人，還有路人干脆直接說(shuō)她穿的是和服，是日本人。

長(zhǎng)春大學(xué)語(yǔ)言文字研究所所長(zhǎng)、副教授金海峰說(shuō)，現(xiàn)在人們提倡漢服，不僅僅是一件衣服那么簡(jiǎn)單，這具有很重要的意義。清華大學(xué)思想文化研究所教授彭林也表示，中國(guó)人應(yīng)好好挖掘并保留自己民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，否則會(huì)有更多“大長(zhǎng)今”風(fēng)靡全國(guó)，產(chǎn)生越來(lái)越多的“文化倒灌”。

不少漢服熱愛(ài)者也認(rèn)為，漢服復(fù)興的背后承載著文化，是各項(xiàng)傳統(tǒng)文化的一個(gè)交匯點(diǎn)，可以影響人們對(duì)歷史的了解與興趣。漢服里面包含著國(guó)學(xué)中的儒家道家精神思想，同時(shí)從審美學(xué)角度講，它也代表著中華傳統(tǒng)的美學(xué)視角，有很大的藝術(shù)價(jià)值。漢服的復(fù)興也甚至?xí)绊懏?dāng)代的藝術(shù)文化。

然而，當(dāng)前的漢服運(yùn)動(dòng)確實(shí)多多少少存在重形式輕內(nèi)涵、重衣衫輕文化、淪為復(fù)古服裝秀、人員素質(zhì)良莠不齊等問(wèn)題。

不少反對(duì)者指出，對(duì)于現(xiàn)代漢族來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)漢服在日常生活中已經(jīng)很難替代普通西方服飾，其中帶有濃重的歷史文化風(fēng)格，難以融入現(xiàn)代社會(huì)。舉行傳統(tǒng)儀式也應(yīng)該與現(xiàn)代社會(huì)接軌，要適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的生活方式。那種把漢服當(dāng)作傳統(tǒng)文明的救生衣，用形式損害內(nèi)容，無(wú)疑是緣木求魚(yú)的不智之舉。

所有漢服都是當(dāng)代的

漢服真的難以融入現(xiàn)代社會(huì)嗎？

在百度漢服吧的一個(gè)帖子里，有網(wǎng)友貼出一張漢服圖片，問(wèn)：“這個(gè)漢服是什么時(shí)期的？”吧主回道： “所有漢服都是當(dāng)代的。”

對(duì)于不了解漢服的人來(lái)說(shuō)，漢服大約等于古代的衣服。濟(jì)南漢服群的管理員花落說(shuō)，很多人對(duì)漢服感興趣，是覺(jué)得能正大光明地穿“古裝”?！八砸徊糠秩诉M(jìn)群一段時(shí)間發(fā)現(xiàn)我們穿的不是古裝，沒(méi)古裝飄逸，沒(méi)古裝仙兒，就會(huì)退群?！?/p>

事實(shí)上，在漢服運(yùn)動(dòng)者的定義里，漢服與古裝相距甚遠(yuǎn)。漢服是復(fù)興而不是復(fù)古，幾乎每個(gè)被采訪者，都會(huì)特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。漢服的形制遵循古代，但是你并不能從古代找到一件一模一樣的衣服。

來(lái)自廣州的漢服網(wǎng)友烏鴉說(shuō)，“我們所說(shuō)的漢服并不是把古代衣服穿上身，而是需要精簡(jiǎn)、提煉出什么叫做‘漢’，建立起承接過(guò)去又屬于現(xiàn)代的漢服體系?！?/p>

所以，漢服并不是針對(duì)某一朝的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，這與學(xué)界的觀點(diǎn)也是相符合的。“我們要避免把某一種形制，一對(duì)一機(jī)械地當(dāng)做我們的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化很寬泛，是動(dòng)態(tài)的，是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程?！睂?duì)服飾文化頗有研究的山東大學(xué)學(xué)報(bào)退休編輯苑濤說(shuō)。

但是如此寬泛的朝代限定，使?jié)h服的形制產(chǎn)生了很多爭(zhēng)議。烏鴉說(shuō)，漢服內(nèi)部最大的爭(zhēng)論是在漢服的表現(xiàn)，即復(fù)興的度的問(wèn)題上?！坝腥苏J(rèn)為復(fù)興漢服就是穿上明朝的衣服，有些人認(rèn)為每個(gè)朝代各有特色，不應(yīng)該往某個(gè)朝代偏移，有些認(rèn)為應(yīng)該從最根本開(kāi)始提煉，發(fā)揚(yáng)漢人的元素，某些款式哪怕古代漢人穿過(guò)的，都不叫漢服。”

在北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈眼中，漢服是隨著時(shí)代變化而變化的，它的范圍更廣?！皬姆椀慕嵌葋?lái)講，有幾個(gè)元素不能變。一個(gè)是中國(guó)人崇尚自然，所以從來(lái)不墊肩，都是溜肩的；第二個(gè)，我們不會(huì)在服裝上開(kāi)個(gè)窟窿眼系扣，這就漏氣了，我們總是釘扣；第三個(gè)，我們背后的裁剪，是拼的，不是整片的，前后相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)陰陽(yáng)相合的理念。這幾個(gè)元素，不管是漢代的形式，還是唐代的形式，還是明清的形式，都保留著。漢服只要保持住，就是傳統(tǒng)?！?/p>

雖然樓宇烈教授并未參與漢服運(yùn)動(dòng)，但是這反映出，對(duì)于漢族服飾的復(fù)興，不論是學(xué)界還是平民，都贊成取其傳統(tǒng)部分，同時(shí)加以創(chuàng)新。只是何為傳統(tǒng)，還有許多值得討論的地方。

正因?yàn)槭菑?fù)興而不是復(fù)古，漢服運(yùn)動(dòng)者對(duì)于漢族傳統(tǒng)元素的服裝也很有認(rèn)同感。2014北京APEC推出新中裝后，在漢服同袍內(nèi)部，好評(píng)較多?！癆PEC的中裝美美的，意義非凡?！睗?jì)南漢服群的管理員說(shuō)，“這是中國(guó)作為多民族國(guó)家的一次形象展示，要做到不偏不倚，采用漢族傳統(tǒng)服飾對(duì)襟、褙子的元素，也有近代盤(pán)扣的體現(xiàn)，女裝也融合了傳統(tǒng)服飾元素，采用更經(jīng)典的宋錦，與時(shí)代共同進(jìn)步、融合、改進(jìn)，簡(jiǎn)直不能更好了?！?/p>

漢服配皮鞋，這樣就很好

媒體的報(bào)道多使用漢服愛(ài)好者一詞，但是漢服運(yùn)動(dòng)者從不主動(dòng)認(rèn)領(lǐng)這個(gè)詞。“漢服愛(ài)好者這個(gè)詞其實(shí)挺沒(méi)禮貌的?！睘貘f說(shuō)。

“因?yàn)閷?duì)于我們來(lái)說(shuō)，這是作為漢族對(duì)于自己形象的一次再選擇，也就是只要你是漢族，你可以選擇什么代表自己的形象，并不是愛(ài)好。同樣，漢服粉之類的稱呼也很討厭，我們是普通的漢人啊，只不過(guò)我們選擇了這件衣服罷了?！?/p>

如果你不了解漢服，在瀏覽漢服相關(guān)論壇時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：有人一身古裝，從發(fā)飾到鞋子，無(wú)一不古，但是被漢服同袍們一頓猛批；有人戴著眼鏡，穿著皮鞋，穿漢服，卻被許多人點(diǎn)贊。

歸根結(jié)底只是一件衣服，既可蔽體又很美觀，如果刻意配上精美的發(fā)飾、考究的古鞋，只會(huì)增加造作之感。

烏鴉說(shuō)自己選擇漢服是因?yàn)椤叭诵枰乙环N形象代表自己，這就是個(gè)重新選擇與認(rèn)知的機(jī)會(huì)。我一看到漢服這個(gè)概念及拿出來(lái)的衣服后就覺(jué)得，我要選擇這種衣服作為自己的文化代表而不選別的，就是這樣簡(jiǎn)單”。

漢服運(yùn)動(dòng)者大多有一股執(zhí)拗勁兒，他們嚴(yán)肅且認(rèn)真，把漢服當(dāng)做一個(gè)信仰。很多時(shí)候，從他們身上能感受到一股狂熱。

這股狂熱，不是對(duì)于衣服的癡迷，而是對(duì)于民族文化認(rèn)同的追求，以及對(duì)于文化復(fù)興的期望?！皾h服回歸是尋求文化自信，體現(xiàn)中華文化的洋洋大觀和氣派。”楊義堂說(shuō)。

而借漢服之名復(fù)興禮儀，正是漢服發(fā)起者們一直所堅(jiān)持的。溪山琴?zèng)r說(shuō)：“垂衣裳而天下治，衣冠整而禮儀齊。華夏復(fù)興，衣冠必然先行，層次遞進(jìn)，一脈相承?！?/p>

在漢服運(yùn)動(dòng)最開(kāi)始的時(shí)候，就是以各種傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)為主。人們成群結(jié)隊(duì)，穿著漢服，端午射五毒祭屈原，重陽(yáng)登高，中秋拜月，七夕乞巧。

周杰倫拍漢服MV

漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)展到今天歷經(jīng)十余年的時(shí)間，從開(kāi)始的小打小鬧，發(fā)展到現(xiàn)在，早己不局限于一群狂熱者的小圈子，而是越來(lái)越大眾化、全民化。

漢服吧前吧主月曜辛說(shuō)，“2005年末，那時(shí)的漢服吧，來(lái)來(lái)回回就那么幾個(gè)ID、IP，全國(guó)范圍內(nèi)也就那么幾套漢服借來(lái)借去。就算是負(fù)面報(bào)道，十天半個(gè)月也沒(méi)一個(gè)?！?/p>

而現(xiàn)在，漢服貼吧的關(guān)注人數(shù)已達(dá)40多萬(wàn)，每周新增會(huì)員的人數(shù)約有四千。

漢服摘下小眾文化的標(biāo)簽，開(kāi)始登堂入室。2014年6月，江蘇師范大學(xué)舉行2014屆碩士研究生畢業(yè)典禮暨學(xué)位授予儀式，全體師生均著漢服參加，坐在主席臺(tái)上的，不乏教育部的高官。

孔子文化熱和國(guó)學(xué)熱讓漢服被主流所接受。楊義堂說(shuō)，現(xiàn)在在曲阜，一天能看到三四撥穿漢服的人?！扒愤@幾年興建了許多國(guó)學(xué)學(xué)校，成規(guī)模的就有十幾個(gè)，這些學(xué)員們常穿漢服在課上課下走動(dòng)?！睏盍x堂說(shuō)?！按蠼稚?、孔廟里的游客也穿，有的是租借的，有的干脆自己帶。鄒城的孟廟里，父母?jìng)優(yōu)榭忌洗髮W(xué)的孩子舉辦成人禮，青年人穿著漢服舉辦婚禮，都很常見(jiàn)了。”

漢服已經(jīng)不再是一場(chǎng)秀，開(kāi)始滲透到民間生活。

提到漢服的推廣，方文山——周杰倫的作詞人，是個(gè)繞不開(kāi)的人物，他成立了北京方道文山文化傳媒有限公司，市場(chǎng)化運(yùn)作推廣傳統(tǒng)文化，其中的重頭戲就是漢服。2014年底，他在西塘舉辦了第二屆漢服文化周，周杰倫《漢服青史》MV也在西塘拍攝。

“我們希望通過(guò)時(shí)尚元素來(lái)包裝傳統(tǒng)文化，讓年輕人也能喜歡?！狈降牢纳焦镜呢?fù)責(zé)人閆超強(qiáng)說(shuō)，“現(xiàn)在漢服上街的回頭率依然很高，很多人對(duì)此不了解，我們希望一步步來(lái)，改變大家觀念，比如通過(guò)流行音樂(lè)等載體，起到引導(dǎo)作用，將漢服推廣到大眾身邊去，這樣才能走進(jìn)生活。”

閆超強(qiáng)用周杰倫作曲、方文山作詞的《青花瓷》來(lái)舉例，如果單純介紹瓷器知識(shí)，大家不會(huì)感興趣，但是寫(xiě)成歌曲，大家就會(huì)樂(lè)于接受，漢服的傳播也是如此。“讓大家都感興趣，不是硬推，受眾更廣?，F(xiàn)在有些文化研究比較高大上，跟老百姓有距離，有間隔。漢服是一個(gè)走基層的嘗試，從下而上，讓大眾認(rèn)識(shí)到漢服之美，想要深入了解?！彼f(shuō)。

不過(guò)，閆超強(qiáng)也表示，這種創(chuàng)新并不會(huì)拋棄傳統(tǒng)。“傳統(tǒng)的禮儀和文化不會(huì)變。但是要結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行創(chuàng)新，將元素提取出來(lái)，與現(xiàn)代生活接軌，穿著傳統(tǒng)衣服走在大街上并不現(xiàn)實(shí)，我們需要貼近實(shí)際生活的新漢服?！?/p>

對(duì)于漢服的未來(lái)之路，楊義堂也表示，需要解決生活化的問(wèn)題，“搞活動(dòng)時(shí)穿可以，可是穿到政府機(jī)關(guān)去上班就不行了?！睏盍x堂說(shuō)，“漢服也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，有變化，適應(yīng)現(xiàn)代生活?！?/p>