趙慧芳+何爽
〔摘要〕關(guān)公,是一位真實(shí)又充滿傳奇色彩的人物,他的一生都在詮釋著忠、義、仁、禮等中華民族的傳統(tǒng)精神,而關(guān)公文化更是受到人們的追捧。研究關(guān)公文化不僅對于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化有重要意義,對于提升人們忠、義、仁、信、禮的精神層次也起到重要作用。
〔關(guān)鍵詞〕關(guān)公文化傳承發(fā)展研究一、關(guān)公文化的研究
早在十年前,我國就已經(jīng)開始對關(guān)公文化發(fā)展形勢做了相關(guān)研究,并出版了具有一定指導(dǎo)意義的文件和相關(guān)著作。2014年,天下關(guān)公旅游城被納入當(dāng)年文化產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)項(xiàng)目。
通過對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀研究的實(shí)踐,不難發(fā)現(xiàn),目前對關(guān)公文化的探析主要從以下幾個(gè)方面入手:
1.從關(guān)公賦予的歷史意義和精神意義方面進(jìn)行思考。
2.要發(fā)展傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè),必須要對關(guān)公文化的背景以及成因進(jìn)行研究探索。
3.關(guān)公形象深入人心,可以大力宣傳歷史典故,利用大眾對關(guān)公文化的崇拜和敬仰之情,吸引更多的觀賞者。還可以通過網(wǎng)絡(luò)、文字、書籍等方式宣傳關(guān)公事跡。
4.由于國內(nèi)越來越多的人開始關(guān)注關(guān)公文化,所以與關(guān)公有關(guān)的建筑物也相繼發(fā)展起來,關(guān)公像、關(guān)公廟、關(guān)公故居比比皆是,這些建筑體現(xiàn)著關(guān)公的忠、義、信等精神。
經(jīng)日本當(dāng)?shù)孛耖g推崇,中國的關(guān)公文化成為獨(dú)特的“關(guān)帝文化”,經(jīng)過改造和本土化后,成為“渡來神”為日本列島所信奉。日本學(xué)者對于關(guān)公文化的研究主要集中于關(guān)帝廟的建筑文化,例如日本現(xiàn)有橫濱、長崎、大阪、函館等地的關(guān)帝廟,因此,國內(nèi)外的專家學(xué)者對關(guān)公文化都有一定研究。
二、關(guān)公文化價(jià)值分析
(一)社會價(jià)值
千百年來,人們無比崇敬關(guān)公,不但因?yàn)殛P(guān)公的勇武,更重要的是關(guān)公身上所體現(xiàn)的寶貴的人文道德品質(zhì)。
(二)政治價(jià)值
少數(shù)民族地區(qū),每逢戰(zhàn)事,人必先拜拜關(guān)公,他們相信關(guān)公會為其助威帶來勝利,并信奉戰(zhàn)爭的勝利是關(guān)公在背后保佑的結(jié)果。
(三)經(jīng)濟(jì)價(jià)值
關(guān)公文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要體現(xiàn)在兩方面:一方面,關(guān)公文化旅游可以增加客源,吸引更多的人來參拜;另一方面,關(guān)公文化旅游在帶來直接經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),也吸引了更多對關(guān)公文化有認(rèn)同感的投資者對進(jìn)行投資。
三、四大關(guān)公文化地及關(guān)公文化吸引力
(一)四大關(guān)公文化地
四大關(guān)公文化地之間有著密切的聯(lián)系:首先關(guān)公出生在運(yùn)城,去世后身體葬在湖北當(dāng)陽,頭部埋在了河南洛陽,福建東山又利用其獨(dú)特的地理優(yōu)勢,把關(guān)公精神傳到了臺灣。其中,運(yùn)城的解州關(guān)帝廟和福建的東山關(guān)帝廟都先后被列為全國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
1.湖北荊州和當(dāng)陽關(guān)帝廟。關(guān)公文化資源極為豐富,當(dāng)陽是三國時(shí)期的主戰(zhàn)場,許多遺留下來的戰(zhàn)爭遺跡保存至今,并且此處還是關(guān)公的葬身之地。除此外。當(dāng)?shù)匚幕顒迂S富,影響力較大。
2.河南洛陽關(guān)林廟。河南洛陽關(guān)林廟是全國唯一一個(gè)“林、廟、?!比姘l(fā)展完善的關(guān)公廟,但并沒列入全國非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)。河南洛陽關(guān)公林是國家的AAAA級旅游景區(qū),主要特色是關(guān)林朝圣大典的活動。
3.福建東山關(guān)帝廟。與臺灣緊密相聯(lián),把關(guān)公精神傳到了臺灣。福建東山關(guān)帝廟雖然建筑面積不大,但其建筑藝術(shù)富有閩南特色,被列入全國非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)。
4.運(yùn)城解州關(guān)帝廟。運(yùn)城解州關(guān)帝廟目前建筑面積達(dá)二百多畝,是全國關(guān)帝廟建筑中面積最大的,也是保存最為完整的,并形成了極具規(guī)模的關(guān)公文化景區(qū)群。
(二)關(guān)公文化吸引力
對于國家,關(guān)公文化是一種政治文化,其精神傳播促進(jìn)統(tǒng)一;對于平民百姓,關(guān)公文化是道德文化,關(guān)公精神有忠、義、仁,忠實(shí)、守信、有道德;對于商家,關(guān)公文化是誠信的代名詞,認(rèn)為信奉關(guān)公的人定講誠信;對于軍人來,關(guān)公文化是一種勇士文化,信奉關(guān)公的人就一定會像勇士一樣不畏艱難,對祖國永保一顆忠心;對于宗教學(xué)士,關(guān)公文化是一種宗教文化,包含著儒、釋、道三個(gè)宗教的思想;對于幫會組織,關(guān)公文化是一種江湖文化,江湖義士向來都是俠肝義膽。關(guān)公廟建筑具有的藝術(shù)特色又會吸引無數(shù)的藝術(shù)愛好者前來參觀。
1.關(guān)公文化得到海內(nèi)外更多認(rèn)同
福建東山靠近海域有著天然的地理優(yōu)勢,很多臺灣人民每年都會來到福建東山關(guān)帝廟祭祀。臺灣同胞對福建東山關(guān)帝廟情有獨(dú)鐘,在東山關(guān)帝廟里有《重修武廟碑記》,上面清楚地記載著臺灣各個(gè)行業(yè)對福建東山廟的捐款。商人信奉關(guān)公是因關(guān)公的誠信,軍人信奉關(guān)公是信奉關(guān)公的忠、勇,政府信奉關(guān)公是因?yàn)殛P(guān)公的“大一統(tǒng)”思想,有利于國家統(tǒng)一。在1995年間,福建東山的關(guān)帝神被臺灣政府請到臺灣為臺灣保佑,帶來幸運(yùn),如今,東山關(guān)帝廟已成為大陸和臺灣人民對關(guān)公崇拜的主要橋梁。
2.政府大力支持關(guān)公文化發(fā)展
以山西為例,我們了解到運(yùn)城政府為了促進(jìn)關(guān)帝廟的發(fā)展,擴(kuò)大關(guān)帝廟的全國的影響力,邀請專家們共同商討建立了一個(gè)名為“關(guān)公大苑”的景區(qū)項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目的建成,使運(yùn)城關(guān)公廟的發(fā)展走向了正軌,并且由北京的規(guī)劃設(shè)計(jì)院根據(jù)運(yùn)城地區(qū)特點(diǎn)、關(guān)公旅游景區(qū)的特色專門打造而成。
3.特色資源獨(dú)具魅力
總體來說首先,獨(dú)特的帝宮布局,關(guān)帝廟規(guī)模宏大、建筑藝術(shù)精湛;其和諧的建筑風(fēng)格,傳神的鑄造工藝、精妙的雕塑藝術(shù),斑斕的琉璃制品都獨(dú)具魅力。
四、公關(guān)實(shí)景演藝形式,深層挖掘關(guān)公文化內(nèi)涵
1.調(diào)動欣賞者參與的積極性,利用熟知的歷史典故。
2.上演關(guān)公系列情節(jié)劇??梢詫⒀莩鲂问椒譃閮煞N:一種是傳統(tǒng)的戲曲模式,將與關(guān)公有關(guān)的戲曲改編后在景區(qū)表演;另一種是新型的表演模式,可以將那些膾炙人口、深入人心的歷史故事用一種新型的表演模式展現(xiàn)在游客面前,與傳統(tǒng)的戲曲模式相呼應(yīng)。實(shí)景演出是更具吸引力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
3.增加關(guān)公劇目的演出次數(shù),提高文化地的知名度。關(guān)公文化從古自今都深受我國人民的喜愛,關(guān)公劇目更是被大街小巷傳唱,因此,可以通過增加戲曲演出次數(shù)的方式來提高關(guān)公文化地的知名度。
總之,關(guān)公文化以其得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和地理位置形成了獨(dú)具一派的文化勝地,而四大關(guān)公文化地也逐漸在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展變革中強(qiáng)大起來。我國的關(guān)公文化需要多個(gè)領(lǐng)域不同因素共同促進(jìn),只有有效利用各種資源,才能將關(guān)公文化繼續(xù)長久深入發(fā)展。
(責(zé)任編輯劉小紅)
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