徐群

〔摘要〕本文論述了清代舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)。清代舞蹈為戲曲舞蹈、民間舞蹈的發(fā)展起到了不可替代的推動(dòng)作用。

〔關(guān)鍵詞〕清代舞蹈

一、清代禮儀舞蹈種類(lèi)

清代禮儀舞蹈種類(lèi)繁多，包括郊廟祭祀禮儀樂(lè)舞和朝會(huì)宴享禮儀樂(lè)舞。前者大致有：方澤大祀樂(lè)舞，祈谷樂(lè)舞，雩祭樂(lè)舞，大雩童子舞，太廟時(shí)享樂(lè)舞，太廟祫祭樂(lè)舞，祭社稷壇樂(lè)舞等。除大雩童子舞和雩祭樂(lè)舞，其它均由兩百人以上表演。多數(shù)為皇帝親至祭壇親自行禮，可見(jiàn)清王朝統(tǒng)治者對(duì)禮儀樂(lè)舞的重視，并以此來(lái)鞏固其專制統(tǒng)治。統(tǒng)治者也注重宴享禮儀樂(lè)舞。清朝皇帝侑食奏“清樂(lè)”，巡酒奏“慶隆舞樂(lè)”。

二、清代宴享舞蹈的舞蹈動(dòng)作

如“慶隆舞樂(lè)”中的“揚(yáng)烈”舞，表演者為身穿黃布畫(huà)套的十六人和身穿黑羊皮套的十六人，每人各戴面具，跳躍擲倒，做模仿野獸的動(dòng)作。表演中，有騎馬者八人，著甲胄、戴弓箭、分兩翼，他們向北面叩頭，然后做周旋馳逐的動(dòng)作，他們象征八旗之人。表演中一人射箭，然后，一只野獸中箭，其它野獸均被懾伏。舞蹈包含著威懾四方、降服百姓的政治內(nèi)涵。又如“慶隆舞樂(lè)”中的另一舞蹈———“喜起舞”，是群臣慶賀天子平定天下的樂(lè)舞，也可以說(shuō)是敬拜天子的叩頭禮舞。

三、清代民間舞蹈動(dòng)作多來(lái)源于生活

1、高蹺與秧歌成為清代流傳最廣的民間歌舞

高蹺與秧歌成為清代流傳最廣的民間歌舞，也是常常進(jìn)宮為王室表演的代表性民間歌舞。如“十字步”，雙腳走“十”字狀，雙手反方向地交替擺動(dòng)，再加上身體隨之搖晃扭動(dòng)的動(dòng)作，足以表現(xiàn)人們喜迎豐收、祈神求福等內(nèi)心世界的歡愉。

2、獨(dú)具特色的道具民間舞蹈

竹馬、撲蝴蝶、五虎棍是清代盛行的道具舞蹈。竹馬道具用竹篾彩布制成。馬鞍部位有個(gè)空檔，演員站在其間，將假馬拴在腰間，馬鞍兩側(cè)有繪好的騎馬人的腿。演員身穿彩服，手持馬鞭舞蹈。跑竹馬主要以跑如一字長(zhǎng)蛇陣、二龍吐水陣等陣圖隊(duì)形為主。演員跑陣圖隊(duì)形時(shí)，雙膝微屈微顫，上身挺直，舞步又快又穩(wěn)，男步剛勁有力，女步平穩(wěn)輕盈。舞蹈粗獷豪放，具有濃郁的塞外風(fēng)格。

撲蝴蝶流行清光緒年間，表現(xiàn)少男少女撲蝶嬉戲的歡樂(lè)場(chǎng)景。舞蹈分為三種角色：捻蝶者、撲蝶者、舞鞭者，每個(gè)角色由四或六個(gè)以上的人表演，捻蝶者是主角。舞者手持兩根或四根蝶桿進(jìn)行表演，蝶桿就是桿上用布條做成的假蝴蝶，舞步是雙腳踮起腳跟，快步小步，穩(wěn)中帶微顫，捻蝶者用涮腰和小巧的“行步”及輕柔的抖蝶來(lái)表現(xiàn)蝴蝶飄飛的情景；撲蝶者則以追和撲動(dòng)作為主，舞者手持彩扇，手絹?zhàn)窊滹h飛蝴蝶，表現(xiàn)少年活潑可愛(ài)的性格；舞鞭者為一群少年，他們舞鞭戲蝶，游動(dòng)于前兩者之間，增添舞蹈的熱烈氣氛。

五虎棍是一種以棍為道具的民間舞，由于它以激烈的武術(shù)散打、對(duì)接、架打、砸頂、截棍、撤步亮式、摔棍、上部旋風(fēng)、蓋頂花、掃棍等動(dòng)作以及跳、轉(zhuǎn)、翻、騰等動(dòng)作構(gòu)成，所以又屬于武術(shù)舞蹈，將在下面再做介紹。

3、將武術(shù)融進(jìn)舞蹈中

藤牌舞和五虎棍是清代流行的武術(shù)舞蹈。“藤牌舞”又稱“盾牌舞”，為清民間走會(huì)形式之一，由一名旗手和六名“藤牌虎”表演的武術(shù)性舞蹈。此舞起源于明朝嘉靖年間。民族英雄戚繼光為平定倭寇而訓(xùn)練士兵武藝。據(jù)記載，藤牌舞最早是訓(xùn)練士兵的軍事舞蹈，流傳到民間后，成為人們紀(jì)念戚繼光的民間舞蹈。舞蹈中通過(guò)圓場(chǎng)、迂回穿插等隊(duì)形和用藤牌擺出“蓋碗”、“桌椅”、“橋”、“梅花”等造型，加上如“翻筋功”等高難度技巧動(dòng)作，營(yíng)造緊張的戰(zhàn)斗氣氛。

五虎棍前面介紹過(guò)，它以武術(shù)中剛勁、英武、豪邁、雄健的氣勢(shì)博得百姓的喜愛(ài)，它是由故事情節(jié)、人物形態(tài)、有道白的戲劇性武術(shù)舞蹈，舞蹈表現(xiàn)的是：宋太祖趙匡胤未稱帝前，在董家橋頭與當(dāng)?shù)貝喊远瓎T外的橫行霸道的女兒及兒子搏擊對(duì)打，為民除害的故事。表演時(shí)，演員類(lèi)似戲曲中武生裝扮，在鑼鼓伴奏下，表現(xiàn)拼殺格斗的氣氛。

4、勞動(dòng)生活中創(chuàng)作的各種民間舞蹈

旱船、大頭和尚度柳翠、什不閑等都是清代人們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)作出來(lái)的走會(huì)形式。

如什不閑，是清代最受歡迎的民間歌舞，又稱“太平”、“詩(shī)賦弦”。所謂“什不閑”或“十不閑”，是因?yàn)楸硌輹r(shí)器樂(lè)架上的鼓、鐃、镲、鈸均由一人來(lái)進(jìn)行，手腳不得閑而名。舞蹈以表現(xiàn)太平盛世為內(nèi)容，也稱“太平”，稱之“詩(shī)賦弦”則是演唱者即興唱歌，歌詞又合轍押韻得名。

又如旱船，是清代走會(huì)當(dāng)中的重要節(jié)目，《燕京歲時(shí)紀(jì)勝》載：“跑旱船者，乃村童扮成女子，手駕布船，口唱俚歌，意在學(xué)游湖而采蓮者……正月最多，至家忙時(shí)，則舍藝而歸耕矣?！边@可能是產(chǎn)生于湖泊河川一帶的勞動(dòng)生活的民間歌舞，采蓮藕的勞動(dòng)生活，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工久而久之成為人們?cè)陉懙啬７鲁酥蹌?dòng)態(tài)的觀賞性歌舞。

四、清代給民族民間舞蹈提供了溫潤(rùn)的土壤

1、禮儀樂(lè)舞中出現(xiàn)了我國(guó)各民族民間舞

清代宮廷宴會(huì)上除表演禮儀樂(lè)舞之外，根據(jù)何志浩先生收錄，還有喀什葛爾的樂(lè)舞、烏什各城阿奇木舞、葉爾羌和舞、貴州苗舞等。

2、在地方戲盛行的背景下，民間歌舞小戲迅速發(fā)展，品種繁廣

趙翼《檐曝雜記》載，當(dāng)時(shí)北京“自西華門(mén)至西直門(mén)外高梁橋，每數(shù)十步間一戲臺(tái)”。明末清初，戰(zhàn)亂頻繁，各戲班子解散，北京成為地方戲集中之地，在此種背景下，各種地方歌舞小戲受之影響，得到長(zhǎng)足發(fā)展。比較有代表性的戲種有：小花戲；河北定縣秧歌；東北二人轉(zhuǎn)；蹦蹦戲；河北的落子；湖南、湖北、安徽、江蘇等地的花鼓戲；江西的采茶戲；云南、廣西、四川的花燈戲；江蘇、浙江的灘簧等。還有少數(shù)民族歌舞小戲，如藏戲、白戲、傣戲、侗戲、僮戲等。

這些地方小戲中的舞蹈動(dòng)作的姿態(tài)直接來(lái)源于生活和自然社會(huì)。如花鼓燈中的“簸簸箕”、“端針匾”、“雙扯線”、“風(fēng)搖柳”、“鳳凰三點(diǎn)頭”、“老鷹磨云”、“野雞溜”等。為今日民間舞蹈積累了豐富的原生態(tài)動(dòng)作元素，對(duì)民間舞蹈的發(fā)展起著不可輕視的作用。

五、清代舞蹈動(dòng)作已有固定的表演程式

清代舞蹈動(dòng)作講究手、眼、身、法、步的規(guī)范和節(jié)奏的準(zhǔn)確，清代舞蹈伴奏樂(lè)器多以鼓、鈸、鑼為主。開(kāi)始依劇情來(lái)安排，講究手眼身法步的協(xié)調(diào)配合，并有固定的表演程式和各種舞姿步伐以及表現(xiàn)不同含義的動(dòng)態(tài)。如京劇舞蹈中的水袖，其中的抖袖、投袖、揮袖、招袖、揚(yáng)袖、遮袖等，使傳統(tǒng)舞蹈得以傳承發(fā)展。

清代是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞美學(xué)思想的成熟定型期，為我國(guó)的民族民間舞蹈的豐沃奠定了自然、本真、原生態(tài)的文化基礎(chǔ)，為我國(guó)民族民間舞蹈動(dòng)作元素的開(kāi)發(fā)開(kāi)啟了豐富的源泉，無(wú)論在舞蹈理論還是舞蹈表演上都具有重要的指導(dǎo)作用和研究意義。

（責(zé)任編輯劉小紅）

注釋：

①金秋.中國(guó)傳統(tǒng)文化與舞蹈.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006

2張岱.陶庵夢(mèng)憶