羅振宇

有個字在古代儒家修身過程當中非常重要，就是誠懇的“誠”字。李鴻章晚年回顧自己的一生時說，我的老師曾國藩，教給我最重要的東西就是這個“誠”字，這真的是讓我受益無窮。

曾國藩曾經(jīng)問李鴻章：“你跟外國人打交道，打算用什么方法？”李鴻章說：“我跟他們打痞子腔，耍無賴。”曾國藩說：“不好，你要跟他們用一個‘誠’字。不管是外國人還是中國人，都是人，人都講道理。只要你用一個‘誠’字，該怎樣就怎樣，對方就不會欺負你；即使他欺負你，那也只是實力差距帶來的正常結果，總比你耍無賴、使巧計，最后吃一個大大的暗虧好得多。對誰我們都應該秉承一個‘誠’字?！?/p>

在人際關系處理過程當中，經(jīng)常就是這樣的。《戰(zhàn)天京》這本書里寫了一個例子：同治九年(1870年)，兩江總督馬新貽遇刺，這就是晚清史上著名的刺馬案。慈禧懷疑是曾國藩和他的湘軍干的，于是把他叫來，陰陽怪氣地說：“此事甚奇呀！”曾國藩回答得非常簡單：“我也覺得此事甚奇?！币粋€字都不多說，完全不跟老佛爺辯解，老佛爺拿他一點兒招都沒有。

另一個例子，朝廷要封曾國藩的弟弟曾國荃一個官，曾國荃嫌小，就打算撂挑子，給朝廷上了一個表章，要求給自己降級。曾國藩勸他不要這樣，說慈禧、恭親王奕盉都是明白人，千萬不要跟老中醫(yī)玩偏方，何必呢。

左宗棠經(jīng)常在背后給曾國藩捅刀子，曾國藩的處理方式也非常簡單——該解釋這件事就解釋這件事，過后全當事情沒發(fā)生過，該幫你左宗棠的時候，我還是要幫你。

這就是曾國藩為人處世的準則，這也就是那個貶義詞：鼠目寸光。我就處理眼下這一件事，處理好了，不考慮周邊的第二層、第三層博弈關系。這反而是在亂局中、變局中最最聰明的方法。

有一則禪宗故事。有個小和尚問老和尚：“師父，你年輕的時候都干些什么呀？ ”

師父說：“我就是砍柴、挑水、做飯。”

小和尚問：“那你得道開悟之后都干些什么呢？ ”

師父說：“我還是砍柴、挑水、做飯?！?/p>

小和尚問：“那有什么區(qū)別呢？ 你活了一輩子也沒什么進步??！ ”

老和尚說：“不對，有進步。我年輕的時候是砍柴的時候想著挑水，挑水的時候想著做飯?，F(xiàn)在呢，我開悟了，我砍柴的時候就砍柴，挑水的時候就挑水，做飯的時候就做飯?！?/p>

人的境界差距就是這么一點兒。如果我們在地上畫一道半米寬、5 米長的通道，你走過去完全沒有問題?？墒侨绻@條通道兩旁是懸崖，你還能走過去嗎？ 你會肝兒顫。

為什么會肝兒顫？因為你會想向左一步會掉下去，向右一步也會掉下去。其實你想多了，如果你沒想兩邊，半米的寬度足夠你走很長的距離，完全不會掉下去。

為什么有的人做事那么順呢？往往就在于他專注于當下，沒想太多。

最后，我再給大家講兩句我聽來的話。

第一句仍然來自曾國藩：“未來不迎，當時不雜，過往不戀?！本褪钦f，未來發(fā)生的事情，我根本就不迎上去想它；當下正在做的事情，不讓它雜亂，要做什么就專心做什么；當這件事情過去了，我絕不留戀它。

第二句，來自我?guī)熜謩⒋?，就是微博上非常著名的劉春。他曾?jīng)在一個人際關系非常復雜的大機構工作，我問他怎么處理那些復雜的關系，當時他跟我講了16 個字的箴言，我一直記到了今天。哪16 個字？“不問是非，埋頭業(yè)務，屁股干凈，盡力協(xié)調(diào)?！?/p>

如果一個人真能做到這一點，不管他處于什么樣的處境、干什么樣的工作，即使做不出像曾國藩那樣的事業(yè)，我想他的人生也一定會立于不敗之地。