衣食住行，“衣”雖然被排在第一位，但服裝設(shè)計師一直都是小眾的存在。尤其在中國，服裝設(shè)計起步比較晚，直到20世紀80年代才出現(xiàn)服裝設(shè)計概念，在1993年之前，中國甚至都沒有真正意義上的時裝設(shè)計師，只有裁縫。

而最近，因為北京APEC會議，為參會各國領(lǐng)導(dǎo)人設(shè)計服裝的設(shè)計師團隊成為大眾的焦點，這其中，就有兩名福建籍的設(shè)計師：吳青青、曾鳳飛。

福建人設(shè)計的“新中裝”

北京APEC會議完美謝幕后，許多人驚訝地發(fā)現(xiàn)，這場世界級別的高端會議正在影響著普通群眾。除了朋友圈里被北京朋友刷屏的“APEC藍”，最熱門的莫過于在北京APEC會議歡迎晚宴上亮相的“新中裝”。

不是唐裝，不是漢服，不是某個設(shè)計師的獨特設(shè)計，APEC服裝讓人“感到震撼”。沉穩(wěn)的色調(diào)，精致海水江崖的紋樣，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的設(shè)計，讓“新中裝”一夜走紅，在淘寶上，立刻有聰明的電商開始跟風(fēng)主推“新中裝”概念。

時間倒退10個月，回到2013年12月，第一階段的設(shè)計方案征集工作剛剛啟動。經(jīng)過對設(shè)計風(fēng)格、產(chǎn)業(yè)實力、業(yè)內(nèi)評價等方面的綜合考察，相關(guān)組委會共向71家企業(yè)、259位設(shè)計師和18所高校發(fā)出《2014年APEC會議領(lǐng)導(dǎo)人服裝設(shè)計邀請函》，吳青青、曾鳳飛都在受邀之列。

收到邀請函后，曾鳳飛組織團隊，很快投入設(shè)計工作，就不同場合領(lǐng)導(dǎo)人著裝的設(shè)計提案、面料提案、色彩與花紋提案、技術(shù)與工藝提案等反復(fù)修改確認。很快，曾鳳飛第一次提交了作品。

2014年2月底，經(jīng)過多輪的設(shè)計推敲，吳青青選擇了以中禮服為形的“新中裝”作為樣衣，也提交了作品。

據(jù)統(tǒng)計，組委會共收到136位參評人提交的設(shè)計稿455份，其中包括8位曾獲“金頂獎”的設(shè)計師、21位“中國十佳服裝設(shè)計師”和16所知名藝術(shù)設(shè)計類高校所提交的設(shè)計稿。這些設(shè)計稿的整體水平，代表了當(dāng)前國內(nèi)一流水準(zhǔn)。

2014年3月初，專家評審組進行了第一輪評審，遴選出60份參評方案進入樣衣制作環(huán)節(jié)，5月、6月兩度進行樣衣甄選，7月、8月開始樣衣深化設(shè)計。

經(jīng)過多輪篩選，組委會從300余名設(shè)計師中篩選出60余人，再從中選出20多人，吳青青和曾鳳飛都在人選之中，成功進入到APEC會議領(lǐng)導(dǎo)人服裝設(shè)計研發(fā)小組。

APEC會議籌備工作領(lǐng)導(dǎo)小組對此次領(lǐng)導(dǎo)人服裝設(shè)計提出的思路是“各美其美，美美與共”。按照曾鳳飛的理解，這意味著APEC會議領(lǐng)導(dǎo)人著裝不但要有中國特色，還應(yīng)該融入更多包容的態(tài)度。

為此，他專門挑出一些既與APEC會議相契合，老百姓又可以看懂的內(nèi)容，比如牡丹、竹葉、萬字紋、百個“?！弊制闯鯝PEC會議圖標(biāo)等，還有帶給他驚喜的“海水江崖紋”。

“剛開始是這么設(shè)計，后來有所改變。”拿著設(shè)計圖紙，曾鳳飛介紹說，到2014年9月10日最終確定設(shè)計方案，先后換了三四次稿。而最后，曾鳳飛選定提花萬字紋宋錦面料上飾以海水江崖紋的設(shè)計。

與此同時，吳青青則是不斷在完善“新中裝”。

“‘新中裝’意味著中國人新形象的中式服裝，其根在‘中’，其魂為‘禮’，其形為‘新’。”吳青青用一句話解讀了隱藏在“新中裝”之中的深厚文化內(nèi)涵。

2014年11月10日，當(dāng)APEC會議的參會各國領(lǐng)導(dǎo)人及配偶踏上宴會廳的紅毯時，所有參與服裝設(shè)計的設(shè)計師在各自的工作室里，忐忑又激動地看著電視轉(zhuǎn)播。領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)的那一刻，曾鳳飛驚訝地發(fā)現(xiàn)，各國領(lǐng)導(dǎo)人服飾的材料和元素很多來自于他的設(shè)計，如漳緞面料、海水江崖紋樣裝飾。

“我現(xiàn)在想起來還是很激動?！被叵肫甬?dāng)晚，曾鳳飛依然難掩興奮之情，“那時候，我感動得差點流下眼淚?！?/p>

沒有精確尺寸的設(shè)計

直到各國領(lǐng)導(dǎo)人身著立領(lǐng)、對開襟、連肩袖的“新中裝”亮相，看見自己的作品完美地呈現(xiàn)出來，吳青青才放松了下來。

與曾鳳飛的工作任務(wù)不同，吳青青還進入到了成衣制作環(huán)節(jié)。他與北京服裝學(xué)院青年設(shè)計師楚艷共同負責(zé)男性領(lǐng)導(dǎo)人服裝，是此次設(shè)計團隊最為核心的成員之一，全程參與了這次服裝設(shè)計。

吳青青接到邀請函的時候，還發(fā)生了一個小插曲。

“大約在一年前，我收到邀請函時，正在準(zhǔn)備紐約時裝周的服裝?！眳乔嗲嗾f。

APEC會議領(lǐng)導(dǎo)人服裝設(shè)計和紐約時裝周，吳青青必須在兩者之間做一個選擇。答案顯而易見，吳青青放棄了紐約時裝周，選擇了APEC會議領(lǐng)導(dǎo)人服裝設(shè)計。

“我深知APEC會議領(lǐng)導(dǎo)人服裝設(shè)計的流程相當(dāng)嚴苛，于是，我?guī)ьI(lǐng)我的主要設(shè)計團隊20余人全身心投入其中?！?/p>

對吳青青而言，為領(lǐng)導(dǎo)人設(shè)計國際會議的服裝的難點在于，很多領(lǐng)導(dǎo)人可能不會給主辦國提供精準(zhǔn)的尺寸，設(shè)計師要自己來查找，想盡一切辦法把衣服做到合身，在參會領(lǐng)導(dǎo)人到達主辦國之前，這些衣服是沒有被試穿過的。

到了10月中旬，吳青青還沒得到部分領(lǐng)導(dǎo)人的尺寸，只能根據(jù)資料圖片和視頻，加上設(shè)計師、制衣師的豐富經(jīng)驗，制作出多套成衣備選。每件樣衣，平均只有4個小時修改時間。最緊急的是最晚抵達北京的墨西哥總統(tǒng)，北京APEC會議歡迎晚宴當(dāng)天下午4點多才到，“如果衣服沒改好穿不上就是外交事件了。”

北京APEC會議結(jié)束之后，吳青青堅信“新中裝”將引領(lǐng)全球風(fēng)潮，而他將其稱為“‘新中裝’后時代”。

“作為服裝設(shè)計師，為APEC會議領(lǐng)導(dǎo)人服裝設(shè)計的任務(wù)已經(jīng)結(jié)束，而將這種代表最新時尚觀念的文化和理念，通過服裝元素傳播給更多人的任務(wù)才剛剛開始?！眳乔嗲鄨孕牛袊瓌?chuàng)設(shè)計師的未來將更加光明。中國的服飾文化將越來越被國人所認知，也將有更多的中國人喜歡中國的設(shè)計。

致力于中國風(fēng)格的服裝設(shè)計

APEC會議上的領(lǐng)導(dǎo)人服裝歷來是一大看點。

1993年，首次APEC會議在美國的布萊克島召開，時任總統(tǒng)克林頓贈送給每位領(lǐng)導(dǎo)人一件美國飛行員普遍穿著的黑色皮夾克作為禮物，開啟了APEC會議關(guān)于“服裝”的傳統(tǒng)。從此以后的每次APEC會議，參會各國領(lǐng)導(dǎo)人都會穿著主辦方提供的特色服裝，就像各國文化時尚設(shè)計的大比拼。

2001年，APEC會議在中國舉行，當(dāng)時各國領(lǐng)導(dǎo)人都穿著紅、綠、藍、咖啡、酒紅五色錦緞中式對襟唐裝，帶動了“唐裝熱”。2014年，APEC會議再次在中國舉行，這一次，領(lǐng)導(dǎo)人服裝的分量又有不同。因為以往主辦方提供的服裝只是拍攝大合影時候的臨時穿著，但這一次，它卻是各國領(lǐng)導(dǎo)人的晚宴著裝。

同時，它的設(shè)計面臨著雙重考驗——既不能照搬服裝產(chǎn)業(yè)上已然流行的西方審美，也不能滿足于將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代服裝簡單拼接。

從1015件樣衣到最后的成衣，從300多名設(shè)計師到6人核心團隊，一輪輪篩選中，設(shè)計師和樣衣的去留，就是傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美沖突和連接的過程。這些找尋和改變能否被接受，直到11月10日在電視前觀看直播時，設(shè)計師們都是忐忑不安的。

“本次北京APEC服裝設(shè)計的總體思路是不僅要體現(xiàn)中國元素，彰顯東道國的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)大國風(fēng)范，又要尊重和融入其他國家及民族的元素，讓各國領(lǐng)導(dǎo)人各美其美、和和美美，同時，在對中國元素的使用上，要用現(xiàn)代化和國際化的手法來表現(xiàn)。這對于設(shè)計師的文化底蘊和設(shè)計功底要求是非常高的?！眳乔嗲嗾f。

吳青青和曾鳳飛，之所以能夠在這次北京APEC服裝設(shè)計中大放異彩，和他們一直有意識地吸取傳統(tǒng)文化的力量有關(guān)。

“歐洲一些服裝品牌能融入他們民族獨有的文化和風(fēng)情，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為什么不能在服裝設(shè)計上體現(xiàn)出來呢？”本著這樣的想法，2008年，曾鳳飛開創(chuàng)了以自己名字命名的品牌，致力于中國風(fēng)格的服裝設(shè)計。

有人曾問他，為什么要做市場上并不看好的中國風(fēng)，曾鳳飛沒有立刻回答，反而談起了自己的一次親身經(jīng)歷。

他在米蘭理工大學(xué)進修時，曾有人質(zhì)疑中國服裝設(shè)計都是對西方的模仿，曾鳳飛聽了十分氣憤，他走到臺前，親自放映展示他自己設(shè)計的服裝，講解每一個圖騰、符號所代表的中國文化含義，他的舉動贏得了在座外國同行的敬佩?！澳且淮?，我明白了只有文化才能贏得尊重，就像我們要用自己的語言去和世界對話一樣，服裝也是一種語言，”曾鳳飛說，“因為我深愛民族傳統(tǒng)文化，如同我對設(shè)計的熱愛?！?/p>

出生于寧德霞浦漁村的他，經(jīng)常在福建省內(nèi)四處采風(fēng)，汲取創(chuàng)作靈感，在感受福建山水之美的同時，也受到了閩地文化的影響，其中包括惠安女的服飾文化及閩南人包容進取的精神?！暗赜虻?、鄉(xiāng)土的東西是可以轉(zhuǎn)化為高端、時尚的。每一次我都畫下來、拍下來很多，思考如何把它變成生活化的、大家都能明白的圖案。”

來自晉江英林的吳青青也有到處游歷的經(jīng)歷。在他的每間店鋪里，都有一個小型獨立展示和休閑區(qū)域，收藏著他游歷全球的藝術(shù)作品和旅行日記，包括他在各個時尚圣地的攝影作品，以及從各個國家搜羅來的個人收藏。

正是因為他豐富的游歷經(jīng)驗，因此，在吳青青的設(shè)計作品之中，有憂郁的哥特風(fēng)格，有略帶叛逆、重金屬的朋克風(fēng)格，也有蘊含東方的禪意與隨性的設(shè)計作品。

在經(jīng)歷了從年輕到成熟的思維轉(zhuǎn)變之后，吳青青逐漸發(fā)現(xiàn)自己一直從事的工作就是將西方介紹給東方，同時將東方文化引進西方世界。讓東西文化互動、交流、融合，這已成為他堅持設(shè)計道路的動力之一?！霸谖业钠放频拿恳患驹O(shè)計中，我一貫堅持兼具‘傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界’的設(shè)計理念。我設(shè)計的服裝造型追求簡潔大方，一般會從色彩、面料、廓形結(jié)構(gòu)等方面加以創(chuàng)新?！眳乔嗲嗾f。

領(lǐng)導(dǎo)人服裝評審團成員之一、中國服裝設(shè)計師協(xié)會主席李當(dāng)岐認為：“以中國傳統(tǒng)服飾文化元素進行設(shè)計創(chuàng)新的自主品牌和設(shè)計師越來越多，但是絕對數(shù)量還是少數(shù)，沒有成為中國服裝設(shè)計的主流?！?/p>

北京APEC會議已經(jīng)落幕，但是，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代連接的中國服飾故事并沒有結(jié)束，“新中裝”引發(fā)的潮流方興未艾。

“這個時代是我這一代設(shè)計師趕上的極好機遇，相信中國的時裝設(shè)計師將更快崛起。”吳青青的話語中充滿自信。