[摘 要]通過《論語》與《詩經(jīng)》《尚書》等各方面的比較，在我國文學史上，《論語》的地位低于《詩經(jīng)》，高于《尚書》。在我國散文發(fā)展史上，《論語》處在承前啟后，繼往開來的地位上?！墩撜Z》的優(yōu)點：藝術(shù)形式具有簡約美，思想內(nèi)容具有真實美，章節(jié)之間具有對稱美?！墩撜Z》對后世文學創(chuàng)作影響很大，但也存在一些缺點。

[關鍵詞]《論語》；文學史；地位；優(yōu)缺點

[中圖分類號] 1209

[文獻標志碼]A

[文章編號]2095-8854（2015） 04-0056-04

面對中國文學發(fā)展的歷史長河，魯迅先生更是思潮起伏：“我想，人類是在未有文字之前，就有了創(chuàng)作的，可惜沒有人記下，也沒有法子記下。我們的祖先原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸地練出復雜的聲音來。假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫道‘杭育杭育’，那么這就是創(chuàng)作；大家也要佩服，應用的，這就等于出版；倘若用什么記號留存下來，這就是文學；他當然就是作家，也就是文學家，是‘杭育杭育’派。”

作為學者的魯迅，則依據(jù)有關記載，產(chǎn)生了那樣的聯(lián)想。那記載主要是如下一段：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應之，此舉重勸力之歌也?！?/p>

在魯迅的聯(lián)想的基礎上，有的學者也認為：“原始人在勞動中發(fā)出的有節(jié)奏的呼聲，雖然只是一種聲音，沒有任何歌詞，但那種自然而健康的韻律實際上就是詩歌的起源，也是文學創(chuàng)作的開始?！辈⑶疫€指出：“散文的產(chǎn)生較晚于詩歌，它是語言和邏輯思維進一步發(fā)展的結(jié)果，而以文字為其必要的條件，未有文字，早有詩歌，而散文則產(chǎn)生于既有文字之后?！?/p>

綜合起來，魯迅等人一共闡述了三種觀點：第一，文學藝術(shù)起源于生產(chǎn)勞動；第二，諸如“邪許”或“杭育”一類，“舉重勸力之歌”，標志著我國詩歌（或文學）創(chuàng)作的開始；第三，未有文字，早有詩歌，而散文則產(chǎn)生于既有文字之后。

參照上述幾種觀點，我們不妨以出現(xiàn)“舉重勸力之歌”的遙遠年代為起點，以出現(xiàn)我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的春秋時期為終止，將這段歷史稱之為我國詩歌創(chuàng)作的“初級階段”。我們也不妨以人們開始利用文字進行散文創(chuàng)作的年代為起點，以出現(xiàn)我國最早的散文集子《尚書》的春秋時期為終止，將這段歷史稱之為我為散文創(chuàng)作的“初級階段”。 《詩經(jīng)》問世時，我國的詩歌創(chuàng)作已經(jīng)歷了漫長的旅程?！对娊?jīng)》廣泛地反映了周代的社會生活；確立了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法；為我國詩歌的發(fā)展，既奠定了良好的基礎，又開辟了無比廣闊的道路。而《尚書》只是收集了許多珍貴的史料；在寫人敘事時，僅注重人物形象的自我表現(xiàn)，僅運用了一些生動的比喻句等。當然，它為我國散文的發(fā)展，也做出了不可磨滅的貢獻。

大約在春秋戰(zhàn)國之交，我國散文領域里又出現(xiàn)了一部作品，它便是《論語》。十分明顯，《論語》問世之時，我國散文創(chuàng)作經(jīng)歷的旅程，僅僅比《尚書》問世之時稍長了一點。可見，《論語》正是在“當時散文的寫作水平還比較低”的基礎上起步的。因此，它必然顯得步履維艱。然而，這種艱難的跋涉，正是走出“低谷”的開始。

《論語》一書成于多人之手，這些人有孔子的弟子，還有孔子的再傳弟子?！墩撜Z》在流傳過程中，某些人可能又對它進行了潤色和加工。大體上可以確定，《論語》的作者多屬于“士”的階層，或者說多屬于文化界人士。這就決定了它是一部講究某些文學藝術(shù)性的作品。

與《論語》的成書過程相比，《尚書》也不是一時、一人之作，它同樣是一部在較長時期內(nèi)逐漸形成的作品。因此，它集中體現(xiàn)了許多人的創(chuàng)作才智。它的誕生，必然為我們的文學創(chuàng)作提供了一些可借鑒的經(jīng)驗。另外，值得注意的是：《尚書》的重要篇章，大多出于古代史官的手筆。這也就決定它主要是一部史料價值極高的作品。

而《論語》的內(nèi)容則不同，首先，它記錄了孔子的大量言論和一生的主要事跡，從中反映著孔子的思想和觀點，也載有孔門弟子的言論和事跡。其次，它既從正面反映了孔子和弟子們的教學、學習生活以及日常生活，又從側(cè)面反映了當時某些社會生活。再次，描繪了孔子、孔門弟子、時人三者交往、接觸的情景，從而揭示出三者之間的一系列復雜而微妙的關系，寫出他們各自的面目。

在藝術(shù)方面主要體現(xiàn)在：第一，它善于描寫人物的言論、對話，善于塑造人物的性格、形象；第二，它注意選取有獨特的題材，以此來寓寄某些深刻的哲理；第三，個別章節(jié)具備了簡單的情節(jié)結(jié)構(gòu)；第四，語言風格、修辭方法多樣化；第五，個別章節(jié)運用了各種藝術(shù)表現(xiàn)手法。

《論語》和《詩經(jīng)》相比，它不如《詩經(jīng)》所反映的社會生活面廣闊，不像《詩經(jīng)》那樣直接表達了勞動人民的思想感情，他們的愛、他們的歡樂、他們的悲哀。它也不如《詩經(jīng)》所表現(xiàn)出來的藝術(shù)技巧高超，不像《詩經(jīng)》那樣，給后世文學創(chuàng)作以深刻的影響。但是，《論語》取材獨特，內(nèi)容充實，手法靈活，也都能使人耳目一新。此外，《論語》與后世文學創(chuàng)作，也有著極為密切的關系。

《論語》同《尚書》相比，《尚書》中所輯錄的帝王、權(quán)貴的誓詞、諫言等，實際上等同于各朝君臣的詔令、奏章等。至于它所輯錄的官方的重要文件，多是陳述各種大計、法規(guī)的。正如前所說，《尚書》中收集了許多珍貴的史料。這些史料，涂抹著濃厚的政治色彩，不可能有多大的文學價值。與這種情形不同，《論語》則是以孔子和其弟子們?yōu)橹饕鑼懙膶ο蟮摹Ｓ靡环N形象的說法便是：《論語》猶如一個偵察密探，伴隨春、夏、秋、冬的腳步，追蹤師徒們南、北、東、西的足跡，記下他們的言論，描摹他們的聲容情態(tài)，寫他們的學術(shù)活動、日?；顒印⑸鐣顒拥鹊?。雖然，《論語》所描寫的這些內(nèi)容，具有很大的文學價值。諸如前所說，《論語》的藝術(shù)特點也是《尚書》不能比擬的。此外，《論語》的語言通俗淺近，《尚書》的語言艱澀深奧。人們?nèi)菀鬃x懂前者，不易讀懂后者?？傊墩撜Z》對《尚書》的創(chuàng)作傳統(tǒng)，有所繼承，有所發(fā)展。

《論語》的出現(xiàn)，給我國散文領域帶來新的轉(zhuǎn)機，它唱出了我國散文創(chuàng)作向前邁進的序曲。在它的影響或帶動下，《墨子》《孟子《莊子》《荀子》《韓非子》等諸子散文，《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等歷史散文相繼出現(xiàn)，遂掀起我國散文創(chuàng)作的第一個高潮。

通過《論語》與《詩經(jīng)》《尚書》各方面的粗略比較，我們得出如下結(jié)論：在我國文學史上，《論語》的地位低于《詩經(jīng)》，高于《尚書》。在我國散文發(fā)展史上，《論語》處于承前啟后，繼往開來的地位。

下面，我們再從文學藝術(shù)的角度簡評《論語》的優(yōu)缺點：

一、藝術(shù)形式具有簡約美

《論語》的許多著名或重要的章節(jié)，像一幅幅墨竹畫，以其短小的篇幅，甚至是微不足道的筆墨，造成了強烈的藝術(shù)效果。

我們基本上可以稱《論語》為語錄體散文。它共有二十篇，每篇包含若干小節(jié)，二十篇約包含五百小節(jié)。全書近一萬六千字，平均每小節(jié)的字數(shù)僅在三十左右。最短的章節(jié)不到十個字，最長的“侍坐”這一章也只有三百一十五字。總的說來，《論語》的章節(jié)如此簡短，無疑是造成它具有簡約美特點的重要原因。

《論語》的全部章節(jié)可劃分為五種類型：一為人物的一句或幾句言論；二是純屬人物對話；三是僅由敘述句組成；四為敘述句夾雜人物言論；五為敘述句夾雜人物對話及言論等。

通覽全書，屬于第一種類型的章節(jié)居多，二、四、五種居次，第三種最少見。但是，不管是哪一類，其中都有講究某些藝術(shù)技巧的章節(jié)。

屬于第一種類型的“吾十有五而志于學”章，其敘事的完整性；“二三子以我為隱乎”章，以人物語調(diào)的輕重緩急，來表達其思想感情的方法；“默而識之”章，注重人物形象的自我表現(xiàn)的特點；“飯疏食飲水”章，敘事、議論、抒情三者有機結(jié)合的寫法；“學而時習之”章，對喜劇角色的塑造；“十室之邑”章，對人物言論的真實記錄；“賢哉，回也”章，對白描手法的運用；“吾與回言終日”章，塑造人物形象所使用的先抑后揚的手法；“顏淵喟我嘆日”章，詞語較為華麗、句式的既錯落又整齊；“子謂仲弓日”章，對“比擬”修辭方法的運用；“飽食終日”章，運用諷刺藝術(shù)；“群居終日”章，注重反映人物情感、表現(xiàn)人物神態(tài)的特點；“色厲而內(nèi)荏”章，對人物面部表情、心理狀態(tài)的刻畫；“士不可以不弘毅”章，語言邏輯性強的特點；“歲寒”章，對“象征”藝術(shù)手法的運用；“子在川上日”章，用具體事物說明抽象的特點；“人而無信”章，對各種修辭方法的綜合運用等等。

屬于第二種類型的“葉公語孔子日”章，“對比”手法的突出運用；“弟子孰為好學”章，人物語言富有強烈感情色彩的特點；“有美玉于斯”章，對“關雙”語的巧妙運用；“非不悅子之道”章，其筆調(diào)的幽默；“宰我問日”章，蘊含著辛辣的諷刺意味的特點；“貧而無諂”章，對教學環(huán)節(jié)的完整展現(xiàn)；“巧笑倩兮”章，對教學場面的生動刻畫；“聞斯行諸”章，對“巧合”手法的成功運用；“司馬牛憂日”章，對人物對話的出色描寫；“陳亢問于伯魚日”章，剪裁得當?shù)奶攸c；“用之則行”章，用精煉的語言概括典型形象的方法等等。

屬于第三種類型的“孺悲欲見孔子”章，風趣的敘事方法等等。

屬于第四種類型的“子入太廟”章，對人物行為的出色描寫；“葉公問孔子于子路”章，人物思想感情的自我表達方式；“道不行”章和“衣敝缊袍”章，中間部分均使用過渡句的方式；“子見南子”章，逼真的情景描寫；“宰予晝寢”章，刪繁就簡的敘事方法；“伯牛有疾”章，對“反復”修辭方法的妙用等等。

屬于第五種類型的“陳成子弒簡公”章，那滑稽的喜劇色彩；“子路從而后”章，其結(jié)構(gòu)的完整、嚴謹；“侍坐”章，對多種藝術(shù)手法的運用等等。

總之，在《論語》一書中，僅通過簡捷的筆墨，就收到一定的藝術(shù)效果的章節(jié)，比比皆是。

二、思想內(nèi)容具有真實美

劉勰指出：“為情者要約而寫真”。他認為，好的作品，其文筆的簡括，往往同它的真實性緊緊相聯(lián)系?！墩撜Z》就是這樣的作品，具有真實美?！墩撜Z》的寫作態(tài)度是嚴肅的，他們在寫作時，對材料的取舍是客觀的。因此，《論語》所描寫的人物形象是真實的，記載的人物言論是真實的，反映的生活是真實的，一言以蔽之，《論語》的內(nèi)容是真實的。

本來，《論語》是一本為孔子樹碑立傳的書，它的作者們對孔子一般都是采取歌頌態(tài)度的。盡管這樣，作者們在《論語》一書中，不但記錄了孔子說的真情話（見“十室之邑”章），描寫了孔子的正確做法（見“子人太廟”章），而且記錄了孔子說的毫無道理的話（見“葉公語孔子日”章），描寫了孔子的可笑、可悲的行事（見“陳成子弒簡公”章）。這就充分說明：《論語》的作者們，即使在描寫孔子這樣一位他們喜愛和尊敬的人物時，也不虛美，不隱惡。正因如此，他們所描寫的孔子形象，是真實的，動人的。

既然《論語》的作者們對孔子采取歌頌態(tài)度，因此，孔子喜歡哪位弟子，他們也喜歡，對那位孔門弟子就采取歌頌態(tài)度。例如，孔子特別喜歡顏回這位弟子，他們對顏回就采取歌頌態(tài)度。相反，孔子非常不喜歡宰予這位弟子，他們對宰予就采取批判態(tài)度。盡管如此，作者們在《論語》一書中，既記錄了孔子贊揚顏回的優(yōu)點的話（見“賢哉，回也”章），又記錄了孔子批評顏回的缺點的話（見“回也非助我者也”章）。既記錄了宰予在他人面前胡謅亂扯的過錯（見“哀公問社于宰我”章），又記錄了宰予所提出的正確主張（見“三年之喪”章）。這又充分說明，《論語》的作者們，不論在描寫他們喜歡的孔門弟子時，還是在描寫他們不喜歡的孔門弟子時，都能做到愛而知其丑，憎而知其善。也正因如此，他們所描寫的孔門弟子形象，都是真實的、動人的。

《論語》的作者們，在描寫孔子與弟子們?nèi)粘Ｉ顣r，不但描寫出奇平靜的一面：如描寫他們平日在一起聊一聊（見“顏淵季路侍”章）、說說笑笑（見“子之武城”章）。而且描寫出其不平靜的一面：如描寫他們平日斷了糧（見“在陳絕糧”章）、遭了難（見“子畏于匡”章）。而實際生活，正有其平靜的一面，也有不平靜的一面。由此說來，《論語》的作者們所描寫的生活，是真實和較復雜的。

總之，《論語》里具有真實美的章節(jié)，像一小塊一小塊風光秀麗的地方，使人流連忘返；像一曲曲悠揚的笛聲，沁人心脾；又像一些不加修飾的、稚氣的、活潑的農(nóng)村少女，給人一種樸素無華之感。

三、章節(jié)之間具有對稱美。

在《論語》的相當一部分章節(jié)中，有從內(nèi)容到形式具有對稱美的章節(jié)。

如：“默而識之”章和“葉公問孔子于子路”章，它們都介紹了孔子的品格，都注意讓人物的感情加以自然地流露；“飯疏食飲水”章和“賢哉！回也”章，前者反映了孔子安平樂道的精神，后者反映了顏回安貧樂道的精神。它們都有敘事、議論和抒情等成分。像這類例子《論語》一書中還有很多。

以上優(yōu)點，對后世的文學創(chuàng)作影響很大?！墩撜Z》藝術(shù)形式的簡約美，主要為后世的散文創(chuàng)作起了示范性的作用。如《左傳》語言的精練傳神，《史記》語言的簡潔生動，韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石們某些散文，其篇幅的短小，凡此種種，無不與《論語》藝術(shù)形式的簡約美息息相通。

《論語》章節(jié)之間的對稱，給我國文學創(chuàng)作帶來極為廣泛的影響。后世許多人也有意無意地寫出了一些具有對稱美的作品。如西漢的司馬相如寫的《子虛賦》和《上林賦》；東漢時的張衡寫的《東京賦》和《西京賦》；三國時的諸葛亮寫的《前出師表》和《后出師表》；唐代的杜甫寫的《三吏》《三別》；宋代的蘇軾寫的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》等等。

從文學藝術(shù)方面看，《論語》既有突出的優(yōu)點，也有嚴重的缺點。如，由于《論語》是一部集體創(chuàng)作的作品，因此它沒有統(tǒng)一的體例，它的二十篇的編排次序，實際上并沒有什么道理，它那五百來小節(jié)基本上各成片斷，這些片斷相互之間，意思上一般不連貫。如果我們想找出一些在意思上關聯(lián)或同屬闡述某方面問題的章節(jié)來，那么，就得打破《論語》各章節(jié)的原有編排次序。

《論語》的個別片段，不僅說教味濃，而且由于其語言過于簡略，因此意思表達得模糊不清。這樣，便影響了讀者的閱讀和欣賞興趣。

按文學藝術(shù)的標準來衡量，《論語》確實存在著一些缺欠。這些缺欠是不可避免的，是打著時代烙印的。

總之，《論語》的若干短小精悍的片段，儼然是一間間小巧玲瓏的屋舍。內(nèi)容豐富、藝術(shù)純熟的后世文學作品，像宏偉壯觀的高樓大廈，而屋舍正是大廈高樓的雛形。