[摘 要]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)游走在真實(shí)與虛擬之間，既是現(xiàn)代社會(huì)大眾文化的產(chǎn)物，迎合了大眾的閱讀與審美需要，同時(shí)，它也體現(xiàn)了現(xiàn)代世界中人們的一種審美生態(tài)。從符號(hào)與仿像理論入手，探究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在“超真實(shí)”的生存空間中所具有的獨(dú)特意味。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；仿像；虛擬；超真實(shí)

[中圖分類號(hào)] 102

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]2095-8854（2015） 04-0025-03

隨著傳媒技術(shù)的發(fā)展，我們所生活的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界在逐漸為符號(hào)所蠶食，碎片化的影像模式不斷沖擊著真實(shí)的客觀世界，營造了一個(gè)與真實(shí)的物質(zhì)世界并存的、虛擬的“仿像”世界（鮑德里亞語），并且呈現(xiàn)出強(qiáng)大的“超真實(shí)”性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就在這真實(shí)與“超真實(shí)”之間尋找到了自己獨(dú)立的、蓬勃的生存空間。

一、符號(hào)與仿像

符號(hào)在索緒爾語言學(xué)理論中，它是連接物與抽象的概念的中介，由所指與能指兩部分構(gòu)成。所指就是指語言符號(hào)所反映的事物的概念，能指指語言的聲音形象。

羅蘭·巴爾特在索緒爾的基礎(chǔ)上，深入分析在大眾文化運(yùn)作過程中，符號(hào)的能指與所指的分割，指出物的本義上的能指與所指所構(gòu)成的單純的符號(hào)，已經(jīng)變成了轉(zhuǎn)義的“具有意識(shí)形態(tài)的意義的神話”的所指的載體。這樣，物被虛化，抽象成一種符號(hào)的形式，并讓這一形式成為這個(gè)物的替代品，然后繼續(xù)賦予這個(gè)符號(hào)物以外的文化層面的含義，這樣人們就會(huì)通過消費(fèi)該物進(jìn)而共享這種文化的含義，最終認(rèn)同這一意義，這是羅蘭·巴爾特所描述的虛擬現(xiàn)實(shí)的運(yùn)作邏輯。①隨著文化含義的傳遞，大眾就會(huì)對(duì)符號(hào)產(chǎn)生一種意識(shí)形態(tài)的理解，并通過符號(hào)建立起自己與客觀世界的聯(lián)系。

鮑德里亞進(jìn)一步延伸了這一符號(hào)理論，指出現(xiàn)代社會(huì)就是一個(gè)“仿像”世界，是以仿擬的方式型構(gòu)出來的符號(hào)世界，它甚至超過了真實(shí)世界，達(dá)到了以假亂真的程度。正像美洲大陸的印第安人一樣，真實(shí)的印第安領(lǐng)地已經(jīng)不復(fù)存在，現(xiàn)在的景觀完全是仿擬的產(chǎn)物，“印第安人被裝盛在熱帶雨林的玻璃棺材，歸還到壕溝里，再次地，它變成所有在民族學(xué)之前便存在的印第安人仿像模型。”這一仿像的生活模型使現(xiàn)實(shí)的人們確信，這就是真實(shí)的印第安人的生活。盡管它是虛假的，但是感覺上它比真實(shí)生活還要真實(shí)，因此，鮑德里亞稱之為“超真實(shí)”。

20世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)的普及，將“超真實(shí)”仿像世界推向了極致，并且由傳統(tǒng)媒介的單向傳播模式，發(fā)展成為“雙向的去中心化的交流”（馬克·波斯特語）模式。在這一模式中，虛擬的世界的“超真實(shí)”進(jìn)一步得到驗(yàn)證。

二、文學(xué)的虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的仿擬

文學(xué)的本質(zhì)就是想象與虛構(gòu)，它所締造的生活世界原本就是一個(gè)虛構(gòu)的世界。但是虛構(gòu)不同于虛擬，文學(xué)的虛構(gòu)是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的一種具有想象力的創(chuàng)造；而虛擬則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的仿擬，“在仿擬中，人和現(xiàn)實(shí)脫節(jié)了，人所面對(duì)的是完全由符號(hào)建構(gòu)的另一個(gè)世界”。因此說，“仿擬是通過對(duì)真實(shí)的掩蓋和遮蔽來確定和強(qiáng)化自身的真實(shí)?！钡请S著現(xiàn)實(shí)世界的日益仿像化、符號(hào)化，文學(xué)的虛構(gòu)也愈來愈背離于其想象的原則，而趨向于對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀世界的仿擬，這使得文學(xué)創(chuàng)作日益走向了它的反面，進(jìn)入程序化、模板化、經(jīng)驗(yàn)化。這與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的程序編制不謀而合。二者在同樣的經(jīng)驗(yàn)機(jī)制作用下，通過虛擬世界的構(gòu)建滿足感官愉悅，并最終以完成交換、獲得經(jīng)濟(jì)效益為目的。

文學(xué)構(gòu)造了一個(gè)虛擬的世界，現(xiàn)實(shí)世界也為自己構(gòu)建了一個(gè)虛擬的仿像的世界，因而，無論是文學(xué)作品中的人，還是現(xiàn)實(shí)中的人，都生活在虛擬的世界里，它遮蔽了真實(shí)的人生，造成了虛擬世界與真實(shí)人生的錯(cuò)位。

首先，這表現(xiàn)為仿像不再是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，而是對(duì)仿像的模仿。例如，偶像作家的出現(xiàn)，實(shí)際上就是按照仿像的程式制作出來的，從包裝的過程我們可以看到，他們不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的仿擬，而是對(duì)偶像標(biāo)準(zhǔn)、符號(hào)化的仿擬，因此是仿像的仿像。并且，在偶像的號(hào)召力帶動(dòng)下，追隨者們也自覺地變成仿像的仿像。這符合消費(fèi)社會(huì)的邏輯和經(jīng)濟(jì)利益最大化的原則。偶像自身成為消費(fèi)品的同時(shí)，又刺激了更多的消費(fèi)環(huán)節(jié)。我們看到，其中的受益者不僅有書商、偶像本人，而且還連帶著為偶像造型的各個(gè)行業(yè)，如服裝業(yè)、美容業(yè)等等，以及以偶像為代言人的各行各業(yè)都共同受益。

其次，表現(xiàn)為現(xiàn)代人無法按照自己預(yù)想的方式生活，而是在仿像的模式下被動(dòng)地接受規(guī)定的生活模式。正像廣告所宣揚(yáng)的生活方式已穿透了商品本身：弗蘭卡整體廚房“優(yōu)越生活的另一種表白”，“奔馳”汽車奔向“美好的生活”。仿像世界里所預(yù)先規(guī)制的某種理想的生活模式也超越了真實(shí)本身。為了追求虛擬的理想生活方式，現(xiàn)代人放棄了真實(shí)的人生。

后現(xiàn)代語境中的“審美日?；蔽膶W(xué)作品，將審美與日常生活融為一體，在文學(xué)中營構(gòu)了一個(gè)生活的世界。它既是文學(xué)的虛構(gòu)，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的仿擬。因而，在某種程度上，它既是現(xiàn)代生活的一種折射，同時(shí)，又是現(xiàn)代生活本身。盡管存在種種缺欠，但是它將現(xiàn)代意義上的日常生活納入了審美的文本，并將現(xiàn)代人矛盾的、斷裂的、碎片化的生存狀態(tài)真實(shí)地呈現(xiàn)出來。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出場(chǎng)：虛擬與真實(shí)間的游走

談到虛擬空間，甚至談到文學(xué)作品時(shí)，我們都無法忽略一個(gè)日漸壯大和強(qiáng)勢(shì)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作群體的存在，特別是一種以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)轭}材的網(wǎng)游文學(xué)的應(yīng)運(yùn)而生，在21世紀(jì)的前十年逐漸發(fā)展為一支重要的文學(xué)力量，同時(shí)也成為營造虛擬空間的特殊存在。

近年來，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)各大類型的題材中最受追捧的無疑就是以網(wǎng)游為背景的小說創(chuàng)作，都基本上是承襲了由網(wǎng)游而網(wǎng)文，或由網(wǎng)文而網(wǎng)游的發(fā)展套路，二者的捆綁為商家?guī)砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)利益，也帶動(dòng)了網(wǎng)游小說的創(chuàng)作熱潮。隨著網(wǎng)游小說的發(fā)展壯大，寫手們的想象力也仿佛一夜間插上了翅膀。不得不承認(rèn)，后現(xiàn)代條件下高度密集的影像化造成了對(duì)人類想象力、創(chuàng)造力的傷害，人類被動(dòng)地陷入到無限可復(fù)制的再生產(chǎn)的循環(huán)中，但是對(duì)于那些同樣在后現(xiàn)代條件下成長起來的少年而言，由于成長初期漫畫的陪伴、高科技?xì)W美大片的影響，以及游戲中的天馬行空的想象元素等等，使他們的想象力極大地超越了父輩，由他們創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，或許文字上、情節(jié)結(jié)構(gòu)上不那么盡如人意，但是奇絕的想象力卻是令人嘆為觀止。正是在文學(xué)想象力的作用下，虛擬空間被打造得有模有樣，有聲有色，充滿了吸引力。

網(wǎng)游小說的發(fā)展壯大，除了有作者群體傾力打造外，讀者的熱情更是不可缺少的推動(dòng)力量。正因?yàn)橛写笈淖x者對(duì)網(wǎng)游小說的趨之若鶩，才會(huì)造就網(wǎng)游小說的一世風(fēng)光。以起點(diǎn)中文小說網(wǎng)為例，玄幻類小說中總點(diǎn)擊率過百萬的不在少數(shù)。讀者為何對(duì)網(wǎng)游小說情有獨(dú)鐘，探其原因，一方面，它是網(wǎng)絡(luò)游戲之外的一個(gè)重要補(bǔ)充，是休閑娛樂的需要；另一方面，也是緩解現(xiàn)實(shí)壓力的需要。網(wǎng)游小說的主角一般都是YY型，即強(qiáng)大到見山開山、見水分水，上天人地、無所不能的程度。任何危機(jī)、困難在他那里迎刃而解，勝利女神永遠(yuǎn)站在他那一邊，如此一來，讀者的心理期待永遠(yuǎn)不會(huì)落空。特別是那些描寫普通人物靠著自己的努力一步步走向成功的小說，對(duì)于在現(xiàn)實(shí)生活中充滿艱辛磨難的小人物而言無疑有著強(qiáng)大的殺傷力。閱讀過程中接受對(duì)象總是會(huì)不自覺地把自己的理想投入到作品中的人物身上，甚至把自己幻化為書中的主人公，在主人公的勝利喜悅中獲得類似于自身理想實(shí)現(xiàn)的那種滿足感。但是這種虛擬空間的滿足感，終究只能是暫時(shí)的精神麻痹，并不能改變真實(shí)的人生。

網(wǎng)游小說流行的同時(shí)，穿越小說的發(fā)展勢(shì)頭也是如日中天。如果說網(wǎng)游小說是男性網(wǎng)民在游戲之外的最愛，那么穿越小說則是女性的專寵。它似乎專為女性而生，它為天性愛幻想的女生打開了一扇可以任想象自由馳騁的窗戶。這里的“女主”們因?yàn)榻?jīng)歷過現(xiàn)代文明、科學(xué)技術(shù)的洗禮，在穿越后即擁有了“混得風(fēng)生水起”的傲人資本，她們集美貌、智慧于一身，又具有現(xiàn)代女性理念，因此她們都與眾不同，特立獨(dú)行，而且又自立自強(qiáng)，甚至有女權(quán)傾向。而這種種因?yàn)闀r(shí)空差異造成的不同，卻是女性得以實(shí)現(xiàn)自我的資本，穿越在某種意義上為此提供了條件。雖然這只是一種想象，在男尊女卑的古代，實(shí)際情況也可能完全是另一個(gè)樣子。但是從女性的視角來看，這種想象是令人向往的。現(xiàn)代社會(huì)女性地位的提高并未能從根本上改變男性權(quán)力中心的社會(huì)屬性，職場(chǎng)中女性性別身份的弱化，與家庭生活中性別身份的強(qiáng)化，成為兩股相反的力量擠壓著女性脆弱的神經(jīng)。因此，面對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力，穿越成為女性逃離現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的一個(gè)途徑。而對(duì)于那些以白領(lǐng)為主的眾多讀者來說，穿越小說的輕松“小白”、架空歷史，更符合放松心情、疏解壓力的需要，通過沉浸其中展開無盡的幻想，也為內(nèi)心壓抑的情緒找到了一個(gè)安全釋放的出口。

與這種在虛擬世界中找尋靈魂安放地的文學(xué)作品相比，還存在一類正相反的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，它們直擊現(xiàn)實(shí)，通過對(duì)日常生活平庸性的白描，來呈現(xiàn)真實(shí)的人生與慰藉無處安放的靈魂。如，六六的小說《蝸居》，真實(shí)地呈現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人們面對(duì)的各種有形無形的壓力。有形的壓力是源于物質(zhì)的，是十平米的出租屋帶來的生活不便，是多交幾塊錢電費(fèi)的委屈，是為了一塊錢的爭吵，而無形壓力在某種程度上則是有形壓力的延伸，緊繃的精神有時(shí)只是輕輕碰觸就會(huì)瞬間崩潰。海萍（《蝸居》）說貧賤的婚姻具有把優(yōu)雅的女人變成潑婦的能量，海萍的精神壓力完全是物質(zhì)壓力的轉(zhuǎn)化，作為一個(gè)名牌大學(xué)畢業(yè)的女性沒有因?yàn)轭^上閃耀的名牌光環(huán)而讓自己過上好日子，相反，連跟自己孩子住在一起都成為奢侈，攢錢的速度永遠(yuǎn)跟不上房價(jià)上漲的速度，為了買一個(gè)屬于自己的房子她們都付出了太多太多。如果批評(píng)她們追求物質(zhì)享受，那就錯(cuò)了，她們追求的不過是生活的本身，追求一個(gè)安身立命之所，因?yàn)樗切腋Ｉ畹幕颈Ｕ稀?/p>

家長里短的日常生活敘事的網(wǎng)絡(luò)小說，延續(xù)了新寫實(shí)樸素平實(shí)的風(fēng)格，延續(xù)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的關(guān)注，是對(duì)真實(shí)人生的記錄。而架空歷史、玄之又玄的另一時(shí)空的創(chuàng)造，則繼承了幻想小說的特點(diǎn)，富有浪漫主義色彩，其間夾雜著對(duì)理想生活的期許、對(duì)真實(shí)人生的逃避。網(wǎng)絡(luò)小說的流行，在于它像方便面一樣，雖然沒有營養(yǎng)，但是能夠及時(shí)解決饑餓問題，而且還熱騰騰的蠻有滋味。因此，不管是反映真實(shí)人生的，還是虛幻空間的，都一樣為廣大網(wǎng)絡(luò)讀者所喜愛。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)游走在真實(shí)與虛擬之間，既是現(xiàn)代社會(huì)大眾文化的產(chǎn)物，迎合了大眾的閱讀與審美需要，同時(shí)，它也體現(xiàn)了現(xiàn)代世界中人們的一種審美生態(tài)——被真實(shí)與虛擬的錯(cuò)位世界“撕裂”的身體與無處安放的漂泊的靈魂。