習(xí)近平同志在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！蔽幕敲褡宓难}，是人民的精神家園，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的根與魂。在當(dāng)今全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的大背景下，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢歷史進(jìn)程中，黨員干部必須加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提升內(nèi)在素養(yǎng)和綜合能力。

一、中國傳統(tǒng)文化對黨員干部的重要意義

（一）有利于加強自身的官德修養(yǎng)

所謂官德，也就是從政道德，是為官當(dāng)政者政治素養(yǎng)、道德品行、思想作風(fēng)、工作態(tài)度、廉潔理念等方面的綜合反映。德為官之魂，官德是檢驗干部素質(zhì)的“試金石”，為政以德是從政者的基本要求。黨員干部勤政敬業(yè)，要靠堅強的黨性來保證，而黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)就是德行修養(yǎng)，其核心是道德品質(zhì)的自我完善和修養(yǎng)。沒有德行修養(yǎng)，談黨性修養(yǎng)就是一句空話！ 為官之道，德在其首，“不患位之不尊，而患德之不崇?！笨h委書記的榜樣焦裕祿。雖僅任職一縣，但他的光輝形象照亮大江南北，成為領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模。鄧小平曾說過“共產(chǎn)黨員要立志做大事，不要立志做大官”。時下，一些干部一門心思圖升官，謀發(fā)財，不顧群眾感受，不管人民疾苦，將官德拋之棄之，讓人寒心，為人不齒?！?010-2020年干部教育培訓(xùn)改革綱要》明確指出，“要不斷完善黨性教育體系，致力于提高干部的道德品行和精神境界，大力加強黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育和社會主義核心價值體系教育，重點開展忠于黨和人民、盡職盡責(zé)工作、培養(yǎng)高尚道德情操、拒腐防變的教育?！笨梢婞h性教育與官德教育密不可分，因此各級領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必重視加強官德修養(yǎng)，不當(dāng)庸官、懶官、散官，把心思和精力用在謀事創(chuàng)業(yè)上。官德缺失必然導(dǎo)致“四風(fēng)”盛行。如“嘴尖皮厚腹中空”的形式主義、“頭重腳輕根底淺”的官僚主義、“人生得意須盡歡”的享樂主義和奢靡之風(fēng)，都是官德缺失的表現(xiàn)，已經(jīng)成為當(dāng)下貪污腐敗屢禁不止的重要誘因。法網(wǎng)恢恢總有漏洞，道德自省無處不在，只依靠刑法而不教育干部明德知恥，就不可能鍛造出堅強的黨性。

（二）為治國理政提供了豐富的經(jīng)驗

作為黨員干部，在系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論的同時，有必要系統(tǒng)了解中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。中國傳統(tǒng)文化很多重要思想經(jīng)過現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，已經(jīng)融化到了中國共產(chǎn)黨的思想觀念和指導(dǎo)思想中，成為治國安邦的重要歷史資源和思想資源。中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體都非常注重從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的養(yǎng)分。毛澤東同志強調(diào)馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)，主張“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)”，忘記了自己的老祖宗，就不是真正的馬克思主義者。鄧小平同志說“要懂得中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力。”習(xí)近平總書記強調(diào)“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”。他的多次重要講話，都大量引用古文經(jīng)典，他的治國理念很多也是來源于中華傳統(tǒng)文化精華。由此看來，中國傳統(tǒng)文化對我們黨治國理政的重要借鑒意義。

二、中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方面要注意的問題

（一）科學(xué)正確地認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化

科學(xué)正確的評價是建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要條件。當(dāng)前，我們真正需要沉下心來，擦亮眼睛，認(rèn)清傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，批判地繼承。世移則事異，事異則備變，批判繼承、綜合創(chuàng)新是必然要求。批判繼承傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、厚古薄今，更不是以傳統(tǒng)文化為本位，而是古為今用、推陳出新。要立足中國國情，既要防止以西方價值觀為評價標(biāo)準(zhǔn)帶來的盲目否定的全盤西化思想，又要避免極端保守的全面復(fù)古思想，同時還要注意防止因機械理解馬克思主義而產(chǎn)生的教條傾向。必須“處理好繼承和刨造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！敝腥A傳統(tǒng)文化來自幾千年的文明積淀，但它與時代發(fā)展、與中國特色社會主義、與人民群眾之間有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)也完全能夠與時俱迸、推陳出新。

（二）揚棄地對待中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化作為歷史的產(chǎn)物，其中有許多有價值的東西，反映了事物本質(zhì)和規(guī)律，或反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)繼承的。但中國傳統(tǒng)文化又是在漫長的封建文明背景中形成的，這就決定了其不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處。如權(quán)力崇拜、等級觀念、任人唯親、男尊女卑等等。這些封建糟粕，對我們當(dāng)今社會有很多負(fù)面的影響，需要我們?nèi)ヅ袛?、甄別、篩選和批判。要堅決避免和抵制傳統(tǒng)文化在傳播、普及過程中已經(jīng)出現(xiàn)的低俗、庸俗、媚俗現(xiàn)象及迷信化、功利化、排外化傾向。同時，對待傳統(tǒng)文化，也要避免自大和自卑的心態(tài)，而應(yīng)該持有自尊、自信的心態(tài)。

（三）培養(yǎng)高度的文化自覺與文化自信

近代以來，在西方列強的堅船利炮下，中國傳統(tǒng)社會被打破，部分知識分子喪失文化自信，遷怒于中國傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)從經(jīng)濟、政治、文化、教育等方面全面效仿西方。這種文化自信的缺失，在當(dāng)前依然不同程度存在。許許多多的青年背不下“李白”，看不懂“司馬遷”，聽不了戲曲，不知“四書五經(jīng)”。戲曲詩歌在萎縮，琴棋書畫在萎縮，中國元素變成了只用來升學(xué)的特長，在普通學(xué)校，早已難找到國學(xué)功底深厚的學(xué)子，我們傳統(tǒng)文化正面悔傳承的危機。原因是不難解釋的，除了我們近一百年來太過強調(diào)“西學(xué)”，缺少傳統(tǒng)文化教育，還有一個重要原因恐怕是對中國傳統(tǒng)文化的不自信。這種不自信是不敢相信中國文化能夠承擔(dān)起中華民族屹立于21世紀(jì)世界民族之林的重任，因而被逐漸摒棄。

三、如何正確有效地學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化

（一）勤奮好學(xué)培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”對傳統(tǒng)文化來說，興趣是激勵學(xué)習(xí)的最好老師。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)。有了學(xué)習(xí)的濃厚興趣，就可以變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“學(xué)一陣”為“學(xué)一生”。書山有路勤為徑.學(xué)海無涯“樂”作舟，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，與古人進(jìn)行心靈的交流實在是一件樂事。黨員干部應(yīng)該靜下心來想一想自己的時間都去哪兒了，然后努力從減少應(yīng)酬中“擠”時間，從擺脫事務(wù)性工作中“騰”時間，真正把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化作為人生一大樂趣，提高學(xué)習(xí)的自覺性，不斷在提升自我上下功夫。

（二）注重官德建設(shè)嚴(yán)以修身

中國傳統(tǒng)文化高度重視官德建設(shè)，很早就確立了修身正己立德為人之大本的思想。如“明德慎刑”“為政以德…公生明，廉生威”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”等，這些思想強調(diào)的都是修身正己立德的本根作用，今天仍然值得學(xué)習(xí)和借鑒。加強官德建設(shè)必須做到：一是重孝。“百善孝為先”，孝是一個人塑造其道德人格的起點，也是社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)的基本元素。二是慎欲。“欲多則心散，心散則志衰，志衰則不達(dá)?！睘楣僬叩那槿酆?，不僅僅是個人行為，也是具有相當(dāng)影響力的社會行為，有時候甚至關(guān)系著國計民生，所以領(lǐng)導(dǎo)干部耍做到面對誘惑保持平和心態(tài)，看到紛擾守住一顆初心。三是公正。天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照。做官從政的人要有正大光明、公正無私的作風(fēng)，正直坦蕩、剛直不阿的氣節(jié)，以權(quán)謀私與共產(chǎn)黨人的道德本質(zhì)是格格不入的。四是廉潔。“清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒”。領(lǐng)導(dǎo)干部要把清正廉潔作為自己的立身之魂，執(zhí)政之德，“廉則吏不敢慢，公則民不敢欺”。

（三）做到學(xué)以致用解決實際問題

讀圣賢書，方曉世間事；進(jìn)百家門，才知百姓情。學(xué)習(xí)的目的是為了實踐。干部要強化學(xué)習(xí)意識，理論聯(lián)系實際，知識化為行動。茍子說過“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣?！睂嵺`出真知，實踐出能力，只有實踐才能改變世界、書寫歷史。否則只習(xí)慣于筆硯之間數(shù)黑論黃、舞文弄墨，筆下雖有千言，胸中實無一策，雖日賦萬言，又有什么可取的呢。習(xí)主席引用古文，從來都不是簡單套用，而是緊密聯(lián)系實際，用來說明現(xiàn)實問題。比如，他引用莊子“邯鄲學(xué)步、失其故行”的典故，主要用來說明我們過去不能搞全盤蘇化，現(xiàn)在也不能搞全盤西化，而是要把馬克思主義中國化，搞中國特色社會主義。又如，他引用老子“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，主要用來說明我們在海外的利益越大，安全風(fēng)險也就越大，兩者始終相伴而生。所有這些，都指明了領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化必須具有的科學(xué)態(tài)度和正確方法——經(jīng)世致用，知行合一，于大處著眼，于實處用力，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動。