徐家麟

唐·盧仝的《七碗茶》詩，原名為《走筆謝孟諫議寄新茶》。“走筆”即疾筆，“孟諫議”即姓孟的諫議大夫，諫議大夫為官職名稱，可向朝廷提批評意見。所以詩題為：疾筆作詩感謝孟諫議大夫寄來新茶。全詩如下：

“日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。口云諫議送書信，白絹斜封三道印。開緘宛見諫議面，手閱月團(tuán)三百片。聞道新年入山里，蟄蟲驚動春風(fēng)起。天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。仁風(fēng)暗結(jié)珠琲瓃，先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳選封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家。柴門反關(guān)無俗客，紗帽籠頭自煎吃。碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面。一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，知何處?玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去。山中群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。安得知百萬億蒼生命，墮在顛崖受辛苦。便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否？”

由于這首詩的藝術(shù)成就和詩人寫出了品茗時的真實感受，受到茶界的好評，盧仝也被尊稱為茶界“亞圣”（陸羽為茶圣）。這首詩雖然結(jié)構(gòu)緊密，渾然一體，但可分三層意思。第一層意思從開頭到“白花浮光凝碗面”，寫了盧仝收到孟諫議派人送來新茶時的喜悅和感激之情，并迫不及待地關(guān)門煎茶，獨自品嘗。第二層意思用夸張的、浪漫主義的手法寫出了喝茶時（從一碗到七碗）的真實感受。由于這一段（從“一碗喉吻潤”到“唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”）的完整和浪漫，人們常常斷章取義，只用這一段來評論全詩，贊美全詩。第三層意思是詩人在品新茶時，自然地想起那些種茶、采茶和制茶人的辛苦，便借問蓬萊山上的神仙：“你們知不知道茶農(nóng)的辛苦？”實際上是在斥責(zé)朝廷只知征收貢茶，卻不管茶農(nóng)疾苦。

由此我們可知，盧仝這首《走筆謝孟諫議寄新茶》，是一首現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的優(yōu)美詩篇，也反映了詩人不僅用詩的語言、浪漫主義的手法寫出了品茗的感受，更是有力抨擊了封建帝王只管橫征暴斂，不顧茶農(nóng)死活的罪行！“天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花”。多么形象而又生動地刻劃了統(tǒng)治階級的專制和丑惡嘴臉！而這兩句經(jīng)典的詩句，是全詩的靈魂，卻常常被我們忽視。我們熱衷于“七碗”如何生動和形象，而忘了“安得知百萬億蒼生命，墮在顛崖受辛苦”的深沉和辛酸！

我們不難看到，盧仝不是僅僅憑他“七碗”這一段茶詩，而首先是他憂國憂民的思想，才能“走筆”寫出如此動人的詩篇，才能榮獲茶界“亞圣”的稱號。比盧仝更有名、在文學(xué)界地位更高的白居易和蘇東坡，也寫過不少茶詩，但他們卻沒有得到“亞圣”稱號。原因正在于在他倆的茶詩中，缺乏盧仝這種關(guān)心人民疾苦的詩德和詩魂；也使這倆位大詩人的茶詩，只是在茶界常常被提及，而在文學(xué)界一直很少引起注意。而這也是我們今天的茶詩（尤其是古體詩）數(shù)量雖然多，卻質(zhì)量不高、影響不大的原因。

俗話說：“詩言志”。詩人思想境界的高下，決定了詩品位的高下。所以，我們品茗修身之時，我們吟詩作畫之際，不能忘了茶農(nóng)的辛勤勞動。若沒有千千萬萬人的種茶、采茶、制茶、運茶……又哪里來的品茗享受？看看茶馬古道上運茶時人和馬的艱辛，又怎能不感動呢？因此，惟愿在學(xué)習(xí)和引用盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》一詩時，能全面地領(lǐng)會其立意，而非熱衷于抽出“七碗”這一段來分析?！?/p>