文長(zhǎng)沙市麓山濱江實(shí)驗(yàn)學(xué)校高2012級(jí)麓山班汪梓瑩

重拾“老規(guī)矩”

文長(zhǎng)沙市麓山濱江實(shí)驗(yàn)學(xué)校高2012級(jí)麓山班汪梓瑩

余秋雨先生在《千年一嘆》中曾提到，在地中海的一個(gè)海濱小城，他造訪過(guò)一位比較文學(xué)專家，這位女士鐘情中華文化多年。當(dāng)她親昵地稱呼她飼養(yǎng)的兩只烏龜“女媧”和“伏羲”時(shí)，帶給余秋雨不小的震撼。

令人惋惜的是，在異域展現(xiàn)璀璨光彩的中華文化，如今在自己的國(guó)度卻未能引起后輩們的重視，不少“老規(guī)矩”——中華民族流傳多年的傳統(tǒng)文化甚至到了幾近失傳的境地。

“老規(guī)矩”是中華文化的重要組成部分，在無(wú)數(shù)場(chǎng)合，“老規(guī)矩”悄然綻放于世界，成就了中華民族“禮儀之邦”的美名。

余秋雨先生有此一嘆，是因?yàn)樽鳛辇埖膫魅说奈覀?，已逐漸將傳統(tǒng)文化遺忘。這與“傳統(tǒng)觀念”在人們心目中的地位已不復(fù)從前有關(guān)。

過(guò)去，傳統(tǒng)文化一度遭受片面打壓。以“五四”為始，為動(dòng)搖并根除已然在人們心中根深蒂固的封建思想，鼓動(dòng)者把矛頭指向一切可以以“舊”為名的事物，而文革時(shí)期這種運(yùn)動(dòng)愈加過(guò)火，如光禿禿的樹(shù)枝做著發(fā)芽開(kāi)花的白日夢(mèng)，對(duì)著頭頂?shù)奶炜占怃J地亂指一通。

接著改革開(kāi)放來(lái)了，人們還沒(méi)緩過(guò)神時(shí)就要全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，重拾傳統(tǒng)文化的事也被暫時(shí)擱淺。到我們這一代，傳統(tǒng)文化就如在那厚厚的磨砂玻璃后面，看不清，摸不著，反正艱澀難懂，也懶得一探究竟了。

當(dāng)以食品安全問(wèn)題為首的企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)問(wèn)題接踵而至，不停腐蝕我們的生活時(shí)，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一新媒介，我們重新認(rèn)識(shí)“老規(guī)矩”，似乎從中找到了解決問(wèn)題的方向。

“站有站相、坐有坐相”，“笑不露齒、話不高聲”，“忠厚傳世、勤儉持家”等，這些都曾作為一桿秤，存于歷代人的心中，約束著他們的行為。如今這些企業(yè)出現(xiàn)問(wèn)題的本源，就是國(guó)民道德素養(yǎng)的缺失。人們心中既已失去了那桿秤，自然會(huì)為所欲為。

再由國(guó)之形象的角度看“老規(guī)矩”，我認(rèn)為必要性應(yīng)更加凸顯。如今外國(guó)人甚至在公眾場(chǎng)所特意用中文打出“請(qǐng)不要大聲喧嘩”的警示牌，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種警醒。要贏得他人的公正禮遇，自己就要重拾“老規(guī)矩”，守禮講禮。

我們的“老規(guī)矩”雖遭受重創(chuàng)，但依然有推崇的價(jià)值。若能重拾傳統(tǒng)文化，古為今用，我們的國(guó)家將更有底氣屹立于世界民族之林。