朱永強(qiáng)，張 軍

（安徽大學(xué)社會與政治學(xué)院，安徽合肥，230601）

2015年2月3日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布第35次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》?！秷蟾妗凤@示，截止2014年12月，中國網(wǎng)民總數(shù)達(dá)6.49億，全年共計新增網(wǎng)民3117萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%，較2013年底提升了2.1個百分點。［1］占到中國總?cè)丝诮氤删W(wǎng)民隊伍的成型，進(jìn)一步推動了中國社會網(wǎng)絡(luò)化的進(jìn)程。正在形成的網(wǎng)絡(luò)社會對社會關(guān)系、人際交往和經(jīng)驗傳遞方式都產(chǎn)生了革命性的影響。網(wǎng)絡(luò)空間中，信息內(nèi)容和傳遞方式發(fā)生了巨變，人際交往更多表現(xiàn)為身體不在場的“缺場交往”，不同于現(xiàn)實社會中面對面的“在場交往”形式。交往方式的變遷直接促使青少年社會化路徑產(chǎn)生了兩種明顯分化：以身體在場為特征“傳統(tǒng)社會化”與以身體缺場為特征的“網(wǎng)絡(luò)空間社會化”。社會化路徑的分化不僅給青少年成為合格社會成員帶來挑戰(zhàn)，也帶來了前所未有的機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)時代，如何彌合分裂的青少年社會化路徑，更好地促進(jìn)其社會化進(jìn)程的順利完成，成為本文的核心研究議題。

一、從在場到缺場：青少年社會化路徑的研究轉(zhuǎn)向

所謂“社會化”，是指個體在與社會的互動過程中，逐漸形成獨(dú)特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。［2］青少年期的社會化是一個人社會化過程中最為重要的階段，它不僅關(guān)系到青少年能否健康成長，還關(guān)系到社會能否長久穩(wěn)定。從既有文獻(xiàn)來看，對青少年社會化路徑的研究主要以兩種類別展開：一為受制于時空的聯(lián)結(jié)狀態(tài)，青少年社會化通過施化者與受化者之間的相互在場進(jìn)行，這種在場的社會化可概括為“傳統(tǒng)社會化”，其中施化者主要包括家庭、學(xué)校、同輩群體等；二為網(wǎng)絡(luò)社會的日益崛起，信息傳遞與接收方式的變遷、傳遞性經(jīng)驗的地位提升、網(wǎng)絡(luò)空間為缺場交往創(chuàng)造了更多的社會情境，施化者與受化者之間相互缺場的社會化方式日漸流行并發(fā)揮著重要作用，此種缺場的社會化可稱為“網(wǎng)路空間社會化”。

學(xué)界對“傳統(tǒng)社會化”的研究開展得較早，成果較為豐碩，學(xué)者們就“家庭”、“學(xué)?！?、“同輩群體”等受化者展開了研究。在強(qiáng)調(diào)家庭對青少年的影響時，宋廣文指出，“人的社會化離不開一定的社會化的環(huán)境，而在社會化環(huán)境中，家庭是首要的、最基本的文化環(huán)境，是個體最早接受教化的場所，是兒童社會化的核心和主要動因”。［3］作為青少年社會化的第一任場所，家庭的教養(yǎng)方式、家庭成員交往方式、家庭結(jié)構(gòu)等因素均對青少年有著潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。肖計劃闡述了學(xué)校教育在青少年社會化過程中擔(dān)負(fù)的責(zé)任和作用，并指出在兒童進(jìn)入學(xué)校后的10多年內(nèi)，學(xué)校生活將成為他的社會化過程中最重要的組成部分。［4］寬松零散的家庭教育逐漸讓渡于正規(guī)系統(tǒng)的學(xué)校教育，青少年開始脫離家人，嘗試同社會“外人”（老師、同學(xué)等）交往接觸，教師的傳道授業(yè)解惑顯得尤為重要。此外，同輩群體亦是此類研究的一個重點對象。“友伴群體成員的年齡相仿，在社會化過程中既是施化者又是受化者，它為中學(xué)生的社會化提供了一種文化上的連續(xù)性，提供了最初的比較正式的角色承擔(dān)的機(jī)會，同時，為中學(xué)生開辟了一個人際交往的新世界”。［5］青少年與同輩群體年齡相仿、興趣相似，使得同輩群體在青少年社會化進(jìn)程中扮演著重要角色。學(xué)者們從幾大主體出發(fā)，詳細(xì)闡述了不同施化者對青少年成長的作用機(jī)制和影響，豐富的研究成果凸顯了傳統(tǒng)社會化的悠久歷史和重要作用。

與上述對“傳統(tǒng)社會化”研究不同，隨著網(wǎng)絡(luò)社會的崛起，缺場情境增多，學(xué)者們逐漸關(guān)注“網(wǎng)絡(luò)空間社會化”。王衛(wèi)指出，網(wǎng)絡(luò)化消解著傳統(tǒng)的社會化模式，呈現(xiàn)出“網(wǎng)絡(luò)社會化”的現(xiàn)象，社會化的“實體流程”讓渡于“虛擬現(xiàn)實”過程。［6］缺場的網(wǎng)絡(luò)空間社會化對在場的傳統(tǒng)社會化產(chǎn)生沖擊，直接導(dǎo)致青少年社會化路徑的分化，缺場造就虛擬性，虛擬性強(qiáng)化缺場。風(fēng)笑天就這樣的虛擬性提出了“虛擬社會化”的概念，“虛擬社會化作為一種與真實社會化相并列的社會化機(jī)制，是特指報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介尤指電視、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等電子媒介所進(jìn)行的社會化過程”。［7］此外，學(xué)者們就虛擬化“網(wǎng)絡(luò)空間社會化”的影響做了作用分析，同時也意識到網(wǎng)絡(luò)化加劇了社會化進(jìn)程的風(fēng)險，并給出了一些對策建議去治理魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)利弊分析及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理的研究，學(xué)者眾多、成果豐富，在此不再舉例加以說明。

既往研究顯示，學(xué)者們對網(wǎng)絡(luò)空間社會化的突出作用和巨大風(fēng)險做了詳細(xì)論述，卻少有研究從“在場交往”和“缺場交往”兩個維度去深刻把握傳統(tǒng)社會和網(wǎng)絡(luò)社會，殊不知恰是交往方式的變化導(dǎo)致社會化路徑的二元分化，出現(xiàn)傳統(tǒng)社會化和網(wǎng)絡(luò)空間社會化并存的局面。此外，在談及網(wǎng)絡(luò)空間社會化優(yōu)勢之時，突出“缺場交往”盛行之勢，漠視傳統(tǒng)社會化的功能，忽視傳統(tǒng)社會化主導(dǎo)現(xiàn)實社會教化這一基本事實。在分析互聯(lián)網(wǎng)給青少年帶來種種負(fù)面影響后，學(xué)者們給出了一些具有一定操作性的解決辦法，卻少有學(xué)者提出對二元分化路徑進(jìn)行彌合的觀點?；诖?，本文將力圖在此方面有所突破，筆者將細(xì)致論述“在場交往”和“缺場交往”兩種交往方式，進(jìn)而論證交往方式的變化導(dǎo)致青少年社會化路徑二元分化的事實。需要說明的是，本文沒有將網(wǎng)絡(luò)空間社會化與“虛擬社會化”等同，這與其他學(xué)者的研究基點略顯不同。在筆者看來，虛擬社會化同本文闡述的“雙向社會化”和“自致社會化”一樣，是網(wǎng)絡(luò)空間社會在社會化具體模式上的衍生，路徑分化則主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)社會化與網(wǎng)絡(luò)空間社會化上。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時代青少年社會化問題的關(guān)鍵并不是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)社會化與網(wǎng)絡(luò)空間社會化的區(qū)別和對立，而是利用傳統(tǒng)社會化的在場效應(yīng)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)空間社會化的技術(shù)優(yōu)勢，進(jìn)而整合分化的社會化路徑，彌合路徑隔閡。

二、青少年社會化的路徑分化與模式轉(zhuǎn)變

“傳統(tǒng)社會化”主要通過“在場交往”的方式實現(xiàn)，社會化參與各方在特定時空下，面對面“在場”（presence）進(jìn)行社會化。傳統(tǒng)社會化在農(nóng)業(yè)社會及工業(yè)社會中有著重要作用，并持續(xù)了相當(dāng)長的時間，有著鮮明的特征。傳統(tǒng)中國社會是一個封閉性、低流動性、鄉(xiāng)土性的熟人社會，并在一定程度上決定了社會化的實現(xiàn)方式和內(nèi)容。在變化很少的社會里，文化是穩(wěn)定的，很少出現(xiàn)新的問題，生活是一套傳統(tǒng)的辦法。每一個年長的人都握有強(qiáng)制年幼的人的教化權(quán)力。［8］但正如吉登斯所說，在前現(xiàn)代社會，空間和地點總是一致的?，F(xiàn)代性通過對“缺場”的各種其他要素的孕育，日益把空間從地點中分離出來，從位置上看，遠(yuǎn)離了任何給定的面對面的互動情勢。［9］網(wǎng)絡(luò)社會的崛起，時空的分離，缺場（absence）的交往方式逐漸進(jìn)入到人際交往中，并對傳統(tǒng)的“在場交往”產(chǎn)生了沖擊，使得基于“缺場交往”基礎(chǔ)上的“網(wǎng)絡(luò)空間社會化”一經(jīng)出現(xiàn)便立即拓寬了社會化路徑。此外，人們的經(jīng)驗積累方式也發(fā)生了很大變化，傳遞性經(jīng)驗（mediated experience）逐漸成為重要的經(jīng)驗積累方式。傳遞性經(jīng)驗主要指通過知識信息和通訊媒體而形成的間接性經(jīng)驗，實質(zhì)上是知識經(jīng)驗或信息經(jīng)驗。［10］微博的興起正是網(wǎng)絡(luò)空間中“缺場交往”的重要展現(xiàn)，也充分凸顯了傳遞性經(jīng)驗在網(wǎng)民缺場交往之間的作用。透過“傳統(tǒng)社會化”和“網(wǎng)絡(luò)空間社會化”可以發(fā)現(xiàn)，分化的兩種路徑使得青少年社會化在過程、內(nèi)容上又有了新的變化，促使其具體模式發(fā)生轉(zhuǎn)變。

（一）單向社會化到雙向社會化

既往研究關(guān)于社會化的解釋更多體現(xiàn)為“單向社會化”，即突出的是社會化主體向青少年單向地傳授價值觀、生活技能、社會規(guī)范等內(nèi)容的過程。在這一單向教育模式之下，體現(xiàn)的是社會環(huán)境對青少年個體的集體塑造。施化者的權(quán)力、身份和威望使得社會化過程帶有一定的強(qiáng)制性，沒有考慮受化者的主體性和實際需求。但就社會化本質(zhì)來說，它是一個交互作用的過程。青少年社會化不僅包括青少年接受社會的教化，也包括青少年反作用于社會，表現(xiàn)在以其特有的價值觀念、思維方式、行為方式等來影響和改造社會。但在傳統(tǒng)社會化路徑下，長者經(jīng)驗的豐富性、身份地位的壟斷性使得青少年只能處于“長輩教之，晚輩聽之”的被動狀態(tài)。從這個意義上來說，這就需要突破單向社會化形式，釋放青少年個性并一定程度上反作用于主體及社會，網(wǎng)絡(luò)社會為實現(xiàn)青少年社會化從“單向社會化”到“雙向社會化”轉(zhuǎn)變提供了契機(jī)。

具體來說，一方面，網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性、相互性使得青少年能夠擺脫現(xiàn)實社會種種枷鎖的束縛，敢于也樂于就某一問題發(fā)表自己的看法，而無需過多考慮社會規(guī)范、倫理道德等可能衍生的一系列“情境合適性”難題。線上“缺場交往”主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)空間社會化增強(qiáng)了青少年在社會化過程中的主體性，青少年可以根據(jù)自身的實際需要去獲取相應(yīng)的信息資源。另一方面，網(wǎng)絡(luò)社會知識更新和信息傳播速度的提升，青少年具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力，很容易適應(yīng)社會的變遷，但對年長者來說則相對困難，“文化反哺”成為他們了解并適應(yīng)日新月異社會的重要方式之一?！拔幕床浮笔侵浮霸诩彼俚奈幕冞w時代所發(fā)生的年長一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收過程”［11］，增強(qiáng)了青少年在社會化過程中資本的持有，這一資本的積累對“權(quán)威型”長者的地位造成了一定程度的沖擊，改變了傳統(tǒng)的自上而下的單向社會化局面，也使自下而上的社會化過程得以彰顯，青少年主體性地位的提升與長者權(quán)威性地位的下降，使雙向社會化進(jìn)程成為可能?；有碗p向社會化模式得以發(fā)展，兩種模式相互補(bǔ)充、相輔相成共同形成良性社會化格局。

（二）先賦社會化到自致社會化

在較為封閉、流動性差的傳統(tǒng)社會，口耳相傳、言傳身教是社會化的主要表現(xiàn)方式，這一方式就決定了長輩們文化權(quán)威的地位，并使得青少年社會化的對象、形式和內(nèi)容單一且固定。從對象上來說，青少年社會化的施化者和受化者存在地域上的關(guān)聯(lián)性，父母、師長、同輩群體等都是以青少年為中心而衍生的“差序格局”關(guān)系網(wǎng)中的重要成員，異地他鄉(xiāng)、毫無關(guān)聯(lián)的“陌生人”不參與、也無法參與社會化過程。從形式上來說，青少年接受其所處家庭、學(xué)校、社區(qū)等正式或非正式的“在場”社會化，客體與主體在特定的時空環(huán)境下發(fā)生著聯(lián)系，時空的分離即意味著社會化的中斷。從內(nèi)容上看，一般來說，家庭教育孩子生活規(guī)范、學(xué)校教授孩子文化知識等，施化者內(nèi)容分工較為明顯，重疊性少。由此可知，傳統(tǒng)社會進(jìn)行的社會化具有一定“宿命式”安排，具有先賦性。青少年幾乎沒有選擇社會化主體、形式和內(nèi)容的權(quán)利，社會化過程主要在以青少年為中心的地域性“圈子”里展開，低流動性、封閉型的傳統(tǒng)社會使個體難以邁出既定“圈子”。

但隨著網(wǎng)絡(luò)社會的到來，時空分離的網(wǎng)絡(luò)空間社會化打破了這一傳統(tǒng)格局，突破了傳統(tǒng)社會化的時空局限，社會化范圍和規(guī)模得以進(jìn)一步擴(kuò)大，并對地域性“圈子”產(chǎn)生了極大沖擊。網(wǎng)絡(luò)社會具有很強(qiáng)的虛擬性、開放性和互動性，大量的信息資源充斥其中。作為社會化渠道之一，“成人本位”思想在青少年社會化過程中的地位降低，個體可選擇性增強(qiáng)，自主性得到進(jìn)一步提升。青少年可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的資源優(yōu)勢、速度優(yōu)勢等來進(jìn)行“自致社會化”，即主要指通過個人自主性的活動和努力而對自我進(jìn)行的社會化，這意味著青少年可以用自己喜歡的方式，接受感興趣的知識，成為理想的自己，突破了傳統(tǒng)社會化的“宿命式”安排?！白灾律鐣笨s短了單個社會化進(jìn)程的時間，拓寬了社會化范圍，提高了社會化效率，任何與青少年共處于同一網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的“他人”都有可能是其社會化指導(dǎo)者，社會化主體在網(wǎng)絡(luò)空間瞬時擴(kuò)充，也正是這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為青少年自主性的釋放和個性化的需求提供了社會情境。時空分離及“缺場交往”的盛行，使得社會化模式從先賦社會化向自致社會化方向發(fā)展。

（三）真實社會化到虛擬社會化

傳統(tǒng)社會化以“在場交往”為外在表現(xiàn)形式，時間和地點地域聯(lián)結(jié)，同步并無分離。長輩對青少年行為規(guī)范、價值觀念、日常知識的教導(dǎo)大多是面授的，主、客體居于同一時空之下，“在場”方式凸顯真實性和確定性。首先，從對象上來說，盡管“成人思想”主導(dǎo)的社會化進(jìn)程互動性少，但這一過程對象清晰明確，施化者和受化者一目了然。其次，從時空關(guān)系來說，父母立足于家庭對青少年進(jìn)行長期性家庭教育；學(xué)校老師依托課堂對青少年進(jìn)行規(guī)范化學(xué)校教育；社區(qū)則立足于青少年居住地開展社區(qū)教育活動，社會化過程中時間和地點往往都是相互聯(lián)結(jié)的。最后，從內(nèi)容上來說，也正是基于以上兩個特征，青少年社會化內(nèi)容分工在傳統(tǒng)社會較為明確，因時而教，各司其職，相互補(bǔ)充。

網(wǎng)絡(luò)空間使得社會化的“實體流程”讓渡于“虛擬現(xiàn)實過程”，網(wǎng)民利用計算機(jī)、手機(jī)等設(shè)備，匿名性進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行娛樂、學(xué)習(xí)等活動，個體匿名性加劇了網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性。就社會化內(nèi)容獲得形式來說，青少年可以在虛擬化的網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和教育，即自我內(nèi)化的過程，亦可以在網(wǎng)絡(luò)空間中借助一定載體與他鄉(xiāng)“陌生人”發(fā)生聯(lián)系，學(xué)習(xí)知識，即他人教化的過程。不難發(fā)現(xiàn)，這兩種重要方式在網(wǎng)絡(luò)空間都具有虛擬性，它不同于傳統(tǒng)社會化過程中主客體關(guān)系、時空關(guān)系以及內(nèi)容上的明確化。真實社會化到虛擬社會化的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社會對社會化模式的又一重要影響，且隨著網(wǎng)民隊伍的龐大化和年輕化，虛擬社會化將日益凸顯其重要性。

網(wǎng)絡(luò)空間社會化不僅豐富了社會化渠道，它的出現(xiàn)瞬時引起社會化具體模式的革新，即單向社會化向雙向社會化轉(zhuǎn)變、先賦社會化向自致社會化轉(zhuǎn)變、真實社會化向虛擬社會化轉(zhuǎn)變。需要指出的是，分化的社會化路徑以及衍生的社會化模式并非屬于對立沖突、劍拔弩張的關(guān)系，反而是模式的促進(jìn)與補(bǔ)充，這是由網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會的關(guān)系決定的。網(wǎng)絡(luò)社會形成并壯大于現(xiàn)實社會，它與“母體”現(xiàn)實社會并無明確化邊界，網(wǎng)絡(luò)社會攜帶著現(xiàn)實社會某些不變要素。線上的網(wǎng)絡(luò)社會與線下的現(xiàn)實社會同為社會化的大環(huán)境，傳統(tǒng)社會化與網(wǎng)絡(luò)空間社會化利弊共存，在網(wǎng)絡(luò)大潮下勢不可擋、現(xiàn)實社會傳統(tǒng)要素?zé)o法根除的局面下，整合分化的社會化路徑，實現(xiàn)二者優(yōu)勢互補(bǔ)是展開這一研究的應(yīng)有之義。

三、青少年良性社會化的路徑整合

網(wǎng)絡(luò)社會的崛起，缺場情境的增多，傳統(tǒng)社會化和網(wǎng)路空間社會化的二元分立，促使社會化具體模式出現(xiàn)上述三大轉(zhuǎn)型。如何發(fā)揮傳統(tǒng)社會化的在場優(yōu)勢并充分利用網(wǎng)絡(luò)空間社會化的技術(shù)優(yōu)勢呢？于是路徑整合命題隨之出現(xiàn)，筆者嘗試對其進(jìn)行一些思考，以希拋磚引玉。

（一）路徑整合的理論前提

網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)家曼紐爾·卡斯特認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社會是一種新的社會形態(tài)、社會模式，并會建構(gòu)出新的社會時空。［12］“缺場交往”造就的網(wǎng)絡(luò)空間社會化，一方面加速了青少年個體化發(fā)展，另一方面也給社會整合（social integration）帶來了難題。網(wǎng)絡(luò)文化和價值的多元化，對傳統(tǒng)社會整合的基礎(chǔ)產(chǎn)生了全方位的沖擊，而網(wǎng)絡(luò)社會廣泛的社會認(rèn)同又尚未建立，青少年社會化進(jìn)程的不確定性風(fēng)險進(jìn)一步增加，這不僅表現(xiàn)為青少年能否順利完成社會化，還表現(xiàn)為青少年個性化得到發(fā)展的同時社會整合是否依舊有序、有效。需要說明的是，此處所講的“路徑整合”并不完全與社會學(xué)涂爾干所提“社會整合”等同，一方面，路徑整合是寄希望于彌合傳統(tǒng)社會化與網(wǎng)絡(luò)空間社會化兩種路徑，以期實現(xiàn)兩種路徑的和諧共存、優(yōu)勢互補(bǔ)，共同服務(wù)于青少年社會化；另一方面，旨在通過路徑整合形成一定的青少年社會化過程中的集體意識，進(jìn)而發(fā)展并完善成基本社會認(rèn)同，整合網(wǎng)絡(luò)社會日益原子化的個體?；诖?，路徑整合具有重要理論意義和現(xiàn)實意義。

（二）路徑整合的現(xiàn)實建構(gòu)

青少年社會化路徑的分化主要體現(xiàn)為以“在場交往”為特征的傳統(tǒng)社會化和以“缺場交往”為特征的網(wǎng)絡(luò)空間社會化的分離。如下圖所示，以受化者“青少年”為中心，左邊是以學(xué)校、家庭、同齡群體等為主要執(zhí)導(dǎo)者的“傳統(tǒng)社會化”；右邊是通過綠化過濾的網(wǎng)絡(luò)空間衍生的“網(wǎng)絡(luò)空間社會化”。且不論二者的優(yōu)缺點如何，同作為社會化路徑的“一體兩面”，二者在現(xiàn)實社會中缺乏溝通交流及整合的基礎(chǔ)和平臺，代際數(shù)字鴻溝也進(jìn)一步加劇代溝現(xiàn)象的嚴(yán)重性，加劇兩種路徑的分離化趨向。此外，數(shù)字鴻溝使得傳統(tǒng)執(zhí)導(dǎo)者疏于對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及青少年網(wǎng)絡(luò)使用的監(jiān)督和控制，青少年易因過度上網(wǎng)產(chǎn)生人際溝通障礙、網(wǎng)絡(luò)成癮等問題。所以，如何整合分化的社會化路徑，增強(qiáng)融合度成為問題研究的關(guān)鍵。

圖1 良性社會化網(wǎng)絡(luò)體系

在“傳統(tǒng)社會化”路徑上，其一，突出指導(dǎo)者之間的溝通合作。打破信息閉塞狀態(tài)，加強(qiáng)指導(dǎo)者之間的聯(lián)動關(guān)系建設(shè)。家庭、學(xué)校、同輩群體和社區(qū)等密切合作，對青少年成長過程中可能出現(xiàn)的問題、已經(jīng)出現(xiàn)的問題要給予特別關(guān)注。如就“家校聯(lián)合教育”來說，可以就不同社會化內(nèi)容進(jìn)行分工合作。但這一做法又必須澄清一事實，多方的溝通合作并不是權(quán)威導(dǎo)向型的，而是合作導(dǎo)向型的，這里不再刻意突出長輩權(quán)威在青少年社會化過程中的作用，而更多的是基于青少年自主性和個性化需求的考慮，讓青少年更加有“自尊”。

其二，引導(dǎo)傳統(tǒng)主體更加主動地接受網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行自我發(fā)展社會化（又叫繼續(xù)社會化）。社會化本就是一個長期的過程，每個人都需要結(jié)合時代變化增強(qiáng)自己某一方面的知識和文化適應(yīng)社會變遷。這一做法旨在通過父母、學(xué)校等利用網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)技術(shù)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)督，學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)文化，使長者能夠迅速融入快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，同時緩和因數(shù)字鴻溝而日益擴(kuò)大的代溝危機(jī)，擴(kuò)寬青少年與長輩之間的溝通面，增強(qiáng)彼此溝通的流暢度，減少青少年因青春期自我封閉而帶來的問題，宣泄緊張情緒，加強(qiáng)親情關(guān)系。

在“網(wǎng)絡(luò)空間社會化”路徑上，創(chuàng)新治理方式，引導(dǎo)多元主體共同參與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的治理，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)及青少年網(wǎng)絡(luò)空間社會化相關(guān)內(nèi)容監(jiān)督。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的塑造需要依托制度、法律法規(guī)、行業(yè)規(guī)范、道德等建設(shè)，同時需要引導(dǎo)青少年樹立正確價值觀，進(jìn)行自我約束和控制。外部制度環(huán)境建設(shè)和青少年自我約束的雙重安全機(jī)制建設(shè)是防止青少年因網(wǎng)絡(luò)而產(chǎn)生一系列問題的有力保障。具體來說，一是進(jìn)一步宣傳和開展文明上網(wǎng)教育，逐步建立全體成員共同遵守的規(guī)章和準(zhǔn)則。二是進(jìn)一步完善與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的法律法規(guī)建設(shè)，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)管制，引導(dǎo)建設(shè)文明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，同時執(zhí)法必嚴(yán)，增加不法分子違法成本。三是加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)規(guī)范建設(shè)。要通過法律手段引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)供給商、網(wǎng)吧等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者誠實經(jīng)營、合法經(jīng)營，依托行業(yè)協(xié)會加強(qiáng)行業(yè)管理，實行主體“進(jìn)入退出”機(jī)制，增加經(jīng)營商危機(jī)意識。最后，青少年自我約束和控制，青少年應(yīng)文明上網(wǎng)、合理利用網(wǎng)絡(luò)、不沉迷網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)資源為己發(fā)展所用。

網(wǎng)絡(luò)社會的崛起，缺場交往的盛行、信息傳統(tǒng)方式的變遷、傳遞性經(jīng)驗的地位提升使青少年社會化路徑產(chǎn)生了明顯的兩種分化：一為以身體在場為特征“傳統(tǒng)社會化”，二為以身體缺場為特征的“網(wǎng)絡(luò)空間社會化”。筆者分析了“缺場交往”盛行的網(wǎng)絡(luò)社會引起社會化模式的三大模式轉(zhuǎn)變：從單向社會化到雙向社會化、從先賦社會化到自致社會化、從真實社會化到虛擬社會化。路徑分化不僅為青少年成為合格社會成員帶來了前所未有的機(jī)遇，也帶來了巨大挑戰(zhàn)，因而整合分化的社會化路徑，在發(fā)揮傳統(tǒng)社會化在場優(yōu)勢之時，充分利用網(wǎng)絡(luò)空間社會化技術(shù)優(yōu)勢以促進(jìn)青少年社會化順利進(jìn)行成為問題的關(guān)鍵?！艾F(xiàn)實社會”與“網(wǎng)絡(luò)社會”的關(guān)聯(lián)性決定了路徑分化的“非對立性”即可整合。進(jìn)而筆者提出了在“傳統(tǒng)社會化”和“網(wǎng)絡(luò)空間社會化”過程中促進(jìn)路徑整合的一些具體做法，但這絕對是不夠的。青少年社會化是一個持續(xù)終身的過程，更是一個系統(tǒng)性工程，需要全社會的共同努力。

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