■ 于楊 李靜霞

論手機媒介素養(yǎng)的涵義和特點

■ 于楊 李靜霞

本文遵循信息傳播技術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，梳理了媒介素養(yǎng)理論發(fā)展的歷史脈絡，分析了手機媒體迅猛發(fā)展以及發(fā)展中呈現(xiàn)出的特點，據(jù)此闡釋了手機媒介素養(yǎng)的核心內(nèi)涵及其特點。

手機媒介；媒介素養(yǎng)；手機媒介素養(yǎng)

英國學者利維斯（ER·Leavs）和他的學生丹尼斯·桑普森（Denys·Thompson）發(fā)表了文化批評論著《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》，以此為發(fā)端，西方國家掀起了轟轟烈烈的媒介素養(yǎng)運動，最終將其納入正規(guī)化、體制化的學校教育。經(jīng)過80多年的發(fā)展歷程，媒介素養(yǎng)已經(jīng)不僅僅局限于一種媒體教育的方法論，而是隨著時代發(fā)展而不斷充實完善的開放性學科體系。

一、媒介素養(yǎng)內(nèi)涵不斷發(fā)展

各國專業(yè)學者根據(jù)本國媒介素養(yǎng)教育實踐，對于“媒介素養(yǎng)”的內(nèi)涵表述林林總總，“沒有一個都獲得認可的媒體素養(yǎng)定義”，本文對目前國際上比較常用媒介素養(yǎng)的涵義進行了關(guān)鍵詞整理，請見下表。

國內(nèi)外對媒介素養(yǎng)核心內(nèi)涵闡釋概覽

經(jīng)過整理發(fā)現(xiàn)，雖然國內(nèi)外對媒介素養(yǎng)內(nèi)涵闡釋與認識不盡相同，但其核心內(nèi)容基本相近，媒介素養(yǎng)核心內(nèi)涵就是為人們在媒介環(huán)境中“讀懂”媒介、“創(chuàng)作”信息提供支持和幫助?，F(xiàn)代傳媒已進入了媒介融合階段，印刷、音頻、視頻、計算機、互聯(lián)網(wǎng)、手機共存共生，彼此之間并沒有相互取代，而是在相互融合中構(gòu)建起不斷更新的媒介環(huán)境。一方面，媒介素養(yǎng)是一個包容性的概念，其涵蓋媒介多元特性，比媒介總和的范圍更廣，新媒介的素養(yǎng)也包含在媒介素養(yǎng)的概念中，這一特征既是媒介素養(yǎng)發(fā)展優(yōu)勢，表明媒介素養(yǎng)向所有新的領(lǐng)域和技術(shù)革新開放，同時，也是其發(fā)展中的劣勢，在信息技術(shù)不斷更新的歷程中，會出現(xiàn)界定不清、相互矛盾的情形。因此，需要研究人員與教育者緊跟傳播科技變遷，不斷發(fā)展、充實、更新媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵。

媒介素養(yǎng)內(nèi)涵從最初“讀”和“寫”的能力，發(fā)展成為如今的包含一系列技術(shù)的能力，這期間走過了20世紀30年代“屏幕素養(yǎng)”，60年代“電視素養(yǎng)”“視覺素養(yǎng)”，70年代至80年代的“計算機素養(yǎng)”，90年代的“信息素養(yǎng)”“網(wǎng)絡素養(yǎng)”和“數(shù)字素養(yǎng)”，以及進入21世紀以來，信息傳播技術(shù)急速發(fā)展，為應對信息交流手段多元和復合方式而產(chǎn)生的“新興素養(yǎng)”和“復合素養(yǎng)”等研究領(lǐng)域。

近幾年，隨著移動通信技術(shù)的發(fā)展，手機迅速普及、技術(shù)不斷革新，在我國，據(jù)工信部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截至2014年12月底，中國手機用戶數(shù)量已經(jīng)超過13億。中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）在第34次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》中顯示，截至2014年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達6.32億，其中，手機網(wǎng)民規(guī)模5.27億，網(wǎng)民上網(wǎng)設(shè)備中，手機使用率達83.4%，手機首次超越傳統(tǒng)PC成為第一大上網(wǎng)終端。手機已經(jīng)發(fā)展成為技術(shù)更新最快、應用最廣泛、影響最大的媒介之一，其力量已經(jīng)不能小覷，手機媒介素養(yǎng)需要引起學者和社會關(guān)注。

二、手機媒介化及其特點

（一）手機媒介化

按照出身，手機是通信工具，而不是媒體。手機作為通信媒體的地位是與生俱來的，手機作為媒體得到承認有一個逐步演化的過程。

隨著3G技術(shù)的推廣與使用，手機通過對傳統(tǒng)媒介形態(tài)的整合，完成了自己的媒體化進程，成為繼互聯(lián)網(wǎng)之后的另一個新興媒體——“第五媒體”。移動通信技術(shù)的快速演變，以及手機操作系統(tǒng)的開放性，使得手機媒體可以與社會日常生活的各方面融合，并進而在手機上自由搭配出不同的手機媒體形態(tài)：與上網(wǎng)搜索搭配就變成移動互聯(lián)網(wǎng)；與閱讀搭配就變成了手機出版物；與娛樂消遣搭配就成了手機游樂場；與GPS地圖搭配就變成了手機導航系統(tǒng)；與金融購物搭配又變成了手機支付工具……今天，手機已經(jīng)徹底告別當初的只是具有移動、手持、通話、邊走邊聊等特性的通話工具時代，而是作為新媒介的代表脫穎而出。

（二）手機媒介特點

對比以往媒介，手機媒介在技術(shù)、情感和參與性方面表現(xiàn)出不同的特點。

1.技術(shù)特性——補償性＋融合性

手機技術(shù)上最突出的特點是其信息傳播形式的融合性和補償性?！半娔X把人類一切媒介集于一身，開創(chuàng)了一個與物質(zhì)世界迥然不同的虛擬世界”，“互聯(lián)網(wǎng)已然是媒介之媒介，手機則更勝人一籌，它是移動之中的媒介之媒介，他把你從電腦邊解放出來?！雹僬绫Ａ_·萊文森所說的，人類的媒介歷史在理性選擇中發(fā)展，任何一種后繼的媒介，都是對過去的一種媒介或某一種先天不足功能的補救和補償。手機媒體是手機和網(wǎng)絡的結(jié)合體，但是它比電腦更普及，比報紙更互動，比電視更便于攜帶，在操作系統(tǒng)方面比電腦更加方便、快捷，應用程序和軟件設(shè)計成App（Application）——基于某個平臺所提供的某種服務，使其具有簡便易于操作、人性化、功能優(yōu)化、界面友善、信息結(jié)構(gòu)全面、注重用戶體驗等特色，以“人”為核心設(shè)計理念，幫助用戶完成單個或多個任務。操作簡便，易于使用，無需學習就能掌握操作方法。

2.情感特征——私人性＋親密性

歷史上，任何一種媒介，無論其問世之初對人、對社會產(chǎn)生多大的影響，都是人的“身外之物”，只有手機因具有隨身性、移動性而成為了“帶著體溫的媒介”，與人“如影隨形”，因此手機與使用者在情感上具有親密的關(guān)系。

手機媒體作為一種個人化的媒介可以滿足使用者個性化的需要和服務，隱藏著許多個人的情感，如在通訊錄中將與自己關(guān)系親密的人設(shè)置成不同的名字、鈴聲、并配有照片，寄托不同的情感，有選擇性地接聽電話、回復短信內(nèi)容及時間，以及在即時通訊工具中標示自己的在線、離線、繁忙狀態(tài)等等，都表現(xiàn)出手機所具有的私密性。

在與個人親密情感關(guān)系的相互作用下，手機與人類情感上的親密關(guān)系模糊了公共與私人空間的界限，混淆了線上和線下世界，形成了手機粘性，Larissa Hjorth和Sun Sun Lim稱之為一種情感殖民，其混淆了私人和公共空間、感性和理性，將形成一種強烈的情感文化，將工作、家庭和關(guān)系都包含在其中。②

3.參與特征——開放性＋互動性

手機媒體是借助手機進行信息傳播的工具，是名副其實的“5A”媒體（anyone、anytime、anywhere、any information、any media），即任何人，在任何時間、任何地點，可以傳送或接收任何類型符號的媒介信息，手機傳播具有前所未有的開放性和互動性。

手機媒體已發(fā)展成為集成性移動平臺，成為當今名副其實的個人信息處理的中樞。與此同時，手機社交化已成趨勢，基于SNS構(gòu)建的新型手機社交網(wǎng)站，通過“熟人的熟人”拓展手機網(wǎng)絡社交，不僅具備豐富的社交和娛樂功能，還具有強大的傳播功能，在人與終端機器界面的互動中進行人與人之間的互動。由此可見，手機媒體是一種不斷發(fā)展、不斷延伸功能的新型媒體平臺，其融合傳統(tǒng)媒體的傳播方式和特點，將不斷豐富手機的傳播功能和社會影響力，改變著人類的社會生活，并由此揭開人類傳播歷史的新篇章——移動傳播時代。

相對于傳統(tǒng)媒介的單向傳播方式而言，相對于互聯(lián)網(wǎng)雙向卻受制于時間地點的束縛而言，手機媒體的傳播過程將更加開放和互動。手機用戶既是傳者又是受者，他們有機會在更加主動地獲取自己所需要的信息同時又能及時發(fā)布自己的觀點和想法，可以說，手機完全具備了這樣的潛質(zhì)，這種潛質(zhì)將在未來社會助力公民自我表達、參與和協(xié)作，提高人們的公民意識，促進社會民主與和諧的發(fā)展。

三、手機媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵與特點

（一）手機媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵

手機是一種新興的數(shù)字化媒介，研究與界定手機媒介素養(yǎng)是媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的歷史要求。近幾年，我國學者也根據(jù)媒介素養(yǎng)概念，提出了手機媒介素養(yǎng)的含義，如李春梅在2012年發(fā)表的《大學生手機手機媒體媒介素養(yǎng)教育研究》中指出，手機媒介素養(yǎng)是人們正確認識手機媒體，面對手機媒體傳播的各種信息應當具有的選擇能力、評價批判能力、創(chuàng)制手機媒介信息的能力、利用手機媒體促進自我良好發(fā)展的能力或修養(yǎng)。③此概念從認識、選擇、批判、創(chuàng)作四個方面界定手機媒介素養(yǎng)。

周金輝總結(jié)手機媒介素養(yǎng)主要包括以下四個方面：①對手機媒體應用功能的掌握。包括對收發(fā)短信、接打電話等基本操作的掌握，對手機QQ、微博、微信等操作、功能、特點的掌握。②對手機媒介信息的認知。包括對手機媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評估能力。③對手機媒介信息的創(chuàng)造與傳播。對手機媒介信息的有效利用、傳播和創(chuàng)造能力，以提升自身，促進社會發(fā)展。④對手機媒體的合理利用。包括合理掌控手機媒體在生活中的角色，合理安排應用手機的時間。④此概念進一步豐富了手機媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵，除有關(guān)手機的知識、能力之外，對手機成癮問題給予回應，提出了手機使用者在態(tài)度方面，需要合理利用手機。

筆者認為，可以從以下三個層次來理解手機媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵。

在初級層面上講，手機媒介素養(yǎng)就是個體使用手機的能力。

從中級層面上來看，手機媒介首先是個體利用手機去探尋信息的能力；其次是認知、理解、評估手機信息的能力；最后是創(chuàng)作、分享和發(fā)布信息的能力。

從高級層面上來看，第一，手機媒介除了具備傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)所要求具備的有關(guān)手機信息的接近、理解、評估、創(chuàng)作與分享的能力之外，還需要具備應對媒介符號復合形式，以及應對不同信息源所發(fā)出的海量信息所具備能力；第二，手機對人類精神、情感、思維、社會交往的異化和依賴性，要求使用者應具有不斷反思手機使用行為的能力，抵制手機成癮，能動性的使用手機；第三，手機所具有的開放性、互動性的特點，以及與網(wǎng)絡、社交媒體的結(jié)合與廣泛應用，需要培養(yǎng)使用者在技術(shù)、意識方面創(chuàng)作與表達、參與和協(xié)作方面的能力。

（二）手機媒介素養(yǎng)的特點

手機媒介素養(yǎng)并沒有溢出媒介素養(yǎng)的一般性研究框架，它的意義仍然在于它“是超越具體媒介環(huán)境的一種理念和思想”，但由于手機媒介所具備的特征，因而手機媒介素養(yǎng)也具有一些鮮明的特點。

1.手機媒介素養(yǎng)日益人格化

如前所述，手機媒介與人的粘合度越來越高，是“內(nèi)部殖民化”的典型代表，現(xiàn)實中手機依賴癥也成為普遍現(xiàn)象。在這個媒介化生存的時代，⑤手機媒介的“隨時隨地”“隨意隨性”等移動、互動的突出特點，深刻地改變著人們的生存方式，已成為人們媒介化生存的首選，手機媒介覆蓋了人們政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的方方面面，人們的快樂與幸福、焦慮與不安、激動與憤怒等種種情緒都與手機媒介息息相關(guān)，可以說，一個人的手機媒介素養(yǎng)水平標示著一個人的人格水平，一個具備積極、全面、獨立、穩(wěn)定的手機媒介素養(yǎng)的人，一定會煥發(fā)出獨特而積極的人格魅力。人格與手機媒介素養(yǎng)一同存在于人類的精神文化維度里，通過手機媒介的使用二者互為表里、相互印證。隨著手機媒介運用的安全性得以保障，尤其是手機媒介實名制的發(fā)展趨向，都將進一步放大手機媒介素養(yǎng)的人格化的特點。

2.手機媒介素養(yǎng)更具發(fā)展性

媒介素養(yǎng)本身就是一個隨著信息傳播技術(shù)的進步不斷發(fā)展和延展的概念，這是奠定手機媒介素養(yǎng)更具發(fā)展性的基礎(chǔ)。決定手機媒介素養(yǎng)更具發(fā)展性的更在于手機媒介的使用者——人本身。人的生存質(zhì)量的高低主要體現(xiàn)在人本身的成長性，體現(xiàn)在人的各方面素養(yǎng)和能力的不斷提高。手機媒介素養(yǎng)更具發(fā)展性，不是簡單地指手機媒介素養(yǎng)的加高加厚，更是指手機媒介的使用者應該具備前瞻性，即具備用發(fā)展的眼光看待問題和解決問題的能力。

3.手機媒介素養(yǎng)更需批判性

手機媒介素養(yǎng)的批判性與信息素養(yǎng)（Information Literacy）有交叉之處，信息素養(yǎng)是一種對信息社會的適應能力，是信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席保羅·澤考斯基于1974年在美國提出的。1989年美國圖書館學會（American Library Association，ALA）將其定義為：能夠判斷什么時候需要信息，并且懂得如何去獲取信息、如何去評價和有效利用所需的信息。

手機媒介素養(yǎng)的批判性首先表現(xiàn)在手機媒介使用者應該具備的甄別能力上，所有聯(lián)系人都會成為傳播者，海量信息的涌入與交叉?zhèn)鞑?，必將占用使用者大量的時間和精力，必須對傳播者和信息進行甄別與分辨；其次表現(xiàn)在手機媒介使用者的選擇能力上，即在甄別的基礎(chǔ)上，還要對不同類別的信息有所取舍；第三，表現(xiàn)在手機媒介使用者的評價能力上，這是一個人人格素養(yǎng)獨立的基礎(chǔ)，也是手機媒介素養(yǎng)的核心要素。

4.手機媒介素養(yǎng)更重實踐性

沒有哪一種媒介素養(yǎng)比手機媒介更注重實踐性，這是因為沒有哪一種媒介能像手機媒介一樣，與它的擁有者始終如影相隨。人們把手機媒介帶在身上的目的就是隨時隨地隨意地使用。手機媒介素養(yǎng)更重實踐性突出表現(xiàn)在手機媒介使用者創(chuàng)作信息、利用手機媒介傳播自己創(chuàng)造的信息的能力上，這也是能夠全方位整合手機媒介各方面素養(yǎng)的一種能力。人的手機媒介素養(yǎng)是在實踐中培育、積累和發(fā)展起來的，現(xiàn)實中相當一部分人在使用手機媒介的過程中一步步淪陷，患上手機依賴癥，這正是手機媒介素養(yǎng)低下的結(jié)果，也是缺乏理論指導的結(jié)果。手機媒介素養(yǎng)更重實踐性這一特點警醒人們，一定要認識到提高手機媒介素養(yǎng)的迫切性，加快手機媒介素養(yǎng)教育實踐，建構(gòu)并及時更新手機媒介素養(yǎng)的理論框架，使手機媒介素養(yǎng)理論更好地指導人們的信息創(chuàng)造和傳播實踐。

總之，既然手機媒介已成為人們媒介化生存的首位媒介，既然手機媒介素養(yǎng)已成為人們生活質(zhì)量的決定性因素，那么，研究手機媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵與特點就不僅是一種理論需要，它更是一種迫切的現(xiàn)實需要，手機媒介因其發(fā)展性、補償性、與其他媒介的復合性，以及其自身技術(shù)、情感、互動、平臺等媒介特征，在表現(xiàn)出強大的工具理性的同時，也為人們展現(xiàn)了巨大的價值理性的發(fā)展空間，它決定了手機媒介素養(yǎng)的客觀存在與快速發(fā)展，這就要求學者們深入研究、建構(gòu)并不斷發(fā)展、完善手機媒介素養(yǎng)理論，從而引導人們能動地使用手機，讓技術(shù)進步最大程度地造福于人、造福于社會。

注釋：

① ［美］保羅·萊文森：《手機：擋不住的呼喚》，何道寬譯，南京大學出版社2004年版，第6頁。

② Larissa Hjorth and Sun Sun Lim.GUEST EDITORS’INTRODUCTION Mobile intimacy in an age of affective mobile media Feminist Media Studies.2012（4）http：／／dx.doi.org／10.1080／14680777.2012.741860.

③ 李春梅、李思齊：《大學生手機媒體媒介素養(yǎng)教育研究》，《青年記者》，2012年11月下。

④ 周金輝：《大學生手機媒介素養(yǎng)研究綜述》，《軟件導刊》，2014年2月下。

⑤ 參見顧琴：《從〈楚門的世界〉看現(xiàn)代媒介化生存》，《新聞窗》，2012年第5期。

（作者于楊系中國傳媒大學新聞傳播學部傳播研究院博士研究生；李靜霞系中國傳媒大學文法學部思想政治理論課教研部副教授）

【責任編輯：張國濤】