■ 歐陽宏生 朱婧雯

論認(rèn)知傳播學(xué)科的學(xué)理建構(gòu)

■ 歐陽宏生 朱婧雯

認(rèn)知傳播學(xué)建立在認(rèn)知與傳播兩大獨(dú)立的學(xué)科體系之上，借助傳統(tǒng)研究豐碩的理論成果，結(jié)合加速迭代的時(shí)代變革潮流，實(shí)現(xiàn)了一種交叉與融合的自覺。一方面，對(duì)于該學(xué)科形成的歷史梳理能夠?yàn)閷W(xué)科體系的建立奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)一步深化認(rèn)知傳播學(xué)研究的理論深度；另一方面，借助傳統(tǒng)學(xué)科的交叉內(nèi)質(zhì)為認(rèn)知傳播學(xué)的研究進(jìn)路提供工具支撐將有利于認(rèn)知傳播學(xué)未來有著更加廣闊的發(fā)展空間。

認(rèn)知傳播學(xué)；交叉研究；傳媒技術(shù)；學(xué)科體系

認(rèn)知與傳播，是兩個(gè)古老而又新鮮的話題，也是兩大古老學(xué)科，在歷史長(zhǎng)河中并沒有因?yàn)闀r(shí)間的沖蝕而絲毫淡化國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)其進(jìn)一步研究的熱情，反而在時(shí)代不斷的更迭與人類文明的進(jìn)程中不斷生發(fā)出前沿光芒。之所以如此，一方面，作為人類超越眾多其他生物的兩大特性，認(rèn)知與傳播對(duì)記載歷史、傳承文明的貢獻(xiàn)巨大；另一方面，在時(shí)代特征愈發(fā)多元、科技創(chuàng)新日益密集的今天，認(rèn)知與傳播和政治、經(jīng)濟(jì)、文明的關(guān)系更為緊密、甚至能夠產(chǎn)生超越人類控制的反作用力。然而，縱觀兩大學(xué)科的研究脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，從相互的獨(dú)立研究到如今交叉研究的普遍化，認(rèn)知傳播學(xué)日益替代認(rèn)知與傳播，出現(xiàn)了你中有我、我中有你的交互融合態(tài)勢(shì)。正是在認(rèn)知傳播學(xué)順應(yīng)時(shí)代潮流的變革中，認(rèn)知傳播學(xué)在繼承歷史研究成果的基礎(chǔ)上更需要尋求新的藍(lán)海，為人類的文明傳承起到引領(lǐng)作用。作為一門正在興起的“老科學(xué)”和作為一門交叉的新興學(xué)科，認(rèn)知傳播學(xué)的研究意義與未來價(jià)值可謂矚目。

一、認(rèn)知傳播學(xué)研究的源起、目的和意義

一門學(xué)科的建立，首先要探討的是這門學(xué)科存在的必要性，亦即學(xué)科的合法性邊界；其次就是這門學(xué)科的價(jià)值所在，亦即學(xué)科的合理性問題。從合法與合理出發(fā)來探討認(rèn)知傳播學(xué)的存在固然是必須的，但是在當(dāng)前的研究背景之下，認(rèn)知與傳播的跨學(xué)科定位還可以超越合法與合理的邊界探討，走向更加自由、更加靈活、也更加貼合實(shí)際的研究方向，而這種新興的研究策略，順應(yīng)著“后”時(shí)代的潮流，被冠以“后科學(xué)”①之稱。所謂“后科學(xué)”，亦即超越學(xué)科合理與合法的邊界，從學(xué)術(shù)理性、社會(huì)意義出發(fā)探尋學(xué)科之間的交叉效應(yīng)以及融合價(jià)值，在交融之中把握傳統(tǒng)學(xué)科的前沿趨勢(shì)、彰顯學(xué)科的時(shí)代價(jià)值。

1.價(jià)值理性重構(gòu)學(xué)科藍(lán)海

傳播作為一種常見且古老的現(xiàn)象，為自然界所特有。而傳播作為一門學(xué)科進(jìn)行專門研究則是近兩個(gè)世紀(jì)以來的新突破，而一門學(xué)科所必備的核心研究范式在傳播學(xué)研究過程中鮮有突破：傳播學(xué)者施拉姆的控制研究之后，迎來了拉斯韋爾的“5W”研究模式，繼而開啟了傳播學(xué)研究的五模塊時(shí)代。直至今日，傳播學(xué)研究大體上可以劃分為以美國(guó)實(shí)證研究為主的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和以歐洲人文精神導(dǎo)引的批判學(xué)派。②

然而，無論是工具理性還是價(jià)值理性的傳播研究，在后期均走向了一種偏狹的境地：工具理性下的實(shí)證研究充滿功利色彩，在多媒體時(shí)代超速迭代效應(yīng)的影響下，難以走向深入；而價(jià)值理性下的批判研究卻終將因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)實(shí)支撐而充滿淪為空中樓閣的危險(xiǎn)。正是在這樣的傳播研究環(huán)境下，傳播學(xué)科的研究正在走向一種迷茫。一方面，傳統(tǒng)的傳播研究建立在不甚牢固的理論基礎(chǔ)之上，亦即傳播學(xué)科本身的身份界定模糊、核心研究范式尚不明確；另一方面，傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域正在被逐步填充，時(shí)代的進(jìn)步引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)不斷變革的步伐，創(chuàng)新性研究以及更加貼合當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性研究尚未被開拓。2008年，美國(guó)著名傳播學(xué)學(xué)術(shù)研究期刊《傳播學(xué)季刊》以“交叉口”為主題再次就傳播學(xué)學(xué)科合法性出路問題發(fā)動(dòng)探討③，“交叉”二字給傳播學(xué)學(xué)科研究帶來了全新的思考。“交叉”不僅僅意味著傳播與其他內(nèi)容的相加或者并和，更預(yù)示著傳播學(xué)的發(fā)展有必要建立在其他學(xué)科的內(nèi)容之上，畢竟，傳播作為一種超脫人類存在的現(xiàn)象，運(yùn)用之廣、價(jià)值之貴自不必說。因此，將傳播與人類其他的學(xué)科研究融會(huì)貫通，讓傳播來解釋其他研究現(xiàn)象或者利用其他現(xiàn)象的規(guī)律來闡釋和改造傳播，將給傳播學(xué)的學(xué)科建構(gòu)帶來更加廣闊的天地，也將為傳播內(nèi)涵和外延的挖掘帶來更加深刻的思考。

傳播的“交叉口”在哪里呢？諸如音樂傳播、符號(hào)傳播等交叉類的研究固然新穎獨(dú)特，但是始終沒有形成一定的體系，而缺乏體系的研究，終將淪為散兵游勇，最終難逃銷聲匿跡的命運(yùn)?？v觀當(dāng)下以傳播學(xué)為主體的交叉研究，其核心都建立在認(rèn)知的基礎(chǔ)上：例如音樂傳播，如果沒有人對(duì)于音樂超越于一般聲音的認(rèn)知體驗(yàn)，則音樂無法擺脫一般聲音的局限，自然就無從達(dá)到傳播的目的?？梢姡魳穫鞑?、符號(hào)傳播，都是建立在人對(duì)對(duì)象所擁有的一種內(nèi)在心理或外在學(xué)習(xí)的認(rèn)知基礎(chǔ)上完成的信息傳達(dá)過程。因此，將認(rèn)知傳播作為一門專門的科學(xué)進(jìn)行研究，不僅有利于梳理當(dāng)下的交叉研究，拓寬研究領(lǐng)域；而且能夠?qū)崿F(xiàn)交叉的深度開拓，在寬的前提下向“深”邁進(jìn)。

2.交叉價(jià)值彰顯學(xué)科實(shí)力

認(rèn)知傳播學(xué)的建立不僅僅遵循傳播學(xué)發(fā)展的自然邏輯，順應(yīng)了當(dāng)前社會(huì)變革發(fā)展的潮流，從變革中捕捉最新的動(dòng)態(tài)及時(shí)創(chuàng)新理論傳統(tǒng)，而且更加超越了理論研究的范疇，將研究建立在明確的價(jià)值需求之上，從而將研究的宗旨貫穿始終、一脈相承，避免了零散化、缺乏深度的研究缺陷。認(rèn)知傳播學(xué)的研究宗旨既有高屋建瓴式的宏偉指向，又有微觀層面的細(xì)微洞察，在屈伸之間，將認(rèn)知學(xué)與傳播學(xué)的交叉價(jià)值最大化地呈現(xiàn)出來。

首先，認(rèn)知傳播學(xué)挖掘新時(shí)代傳播學(xué)研究的藍(lán)海。傳播學(xué)研究經(jīng)歷了效果研究、本體研究、文化研究等幾個(gè)階段，擁有了浩瀚的研究成果。諸如早期的拉斯韋爾建立了傳播的“5W”過程模式，中期的二級(jí)傳播模式、有限效果研究，以及后期出現(xiàn)的批判傳播研究、更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的實(shí)證經(jīng)驗(yàn)研究等等，都為傳播學(xué)學(xué)科體系的建立以及適應(yīng)性發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，但另一方面這些理論都被深深地打上了時(shí)代烙印，無法滿足作為一門科學(xué)同其他學(xué)科一樣的學(xué)科界定和體系完善的合法與合理性要求。著名學(xué)術(shù)期刊《傳播學(xué)季刊》在1983和1993年兩次直面?zhèn)鞑W(xué)內(nèi)部矛盾和學(xué)科建構(gòu)以及傳播學(xué)發(fā)展出路的問題，在傳播學(xué)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域引起了巨大震動(dòng)。直到2008年，該學(xué)刊終于以“交叉口”作為回答這一問題的最佳答案，為傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展指明了方向。“交叉”，由此成為了新時(shí)代傳播學(xué)研究的熱門。正是在這樣的研究背景之下，傳播學(xué)的交叉之路在國(guó)內(nèi)外學(xué)者共同努力之下自然而然地朝著認(rèn)知的方向轉(zhuǎn)移。心理因素、符號(hào)因素等給傳播帶來的影響不容忽視，因此，認(rèn)知傳播學(xué)的研究既是順應(yīng)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的必然趨勢(shì)，同時(shí)，作為一門新興學(xué)科，認(rèn)知傳播學(xué)更需要跳出傳統(tǒng)的傳播理論，以全新的視角和思路將時(shí)代現(xiàn)狀融入研究之中，從問題出發(fā)尋求解決之道并上升為認(rèn)知傳播學(xué)的理論基礎(chǔ)，這便是認(rèn)知傳播學(xué)建立的終極意義和主旨所在。

其次，認(rèn)知傳播學(xué)滿足理論引領(lǐng)實(shí)踐的價(jià)值需求。任何一門學(xué)科的研究?jī)r(jià)值都在于能夠從雜亂無章的現(xiàn)實(shí)問題中挖掘根源，繼而探尋解決問題的方法，最終上升為具備普適性、有足夠高度視野的理論。認(rèn)知傳播學(xué)學(xué)科建立的前提正是當(dāng)下傳播環(huán)境的改變乃至重構(gòu)，在全媒體的傳播背景之下，傳播從傳到受的實(shí)現(xiàn)過程都逐漸轉(zhuǎn)向了高度的受眾化，無論是基于內(nèi)容價(jià)值的認(rèn)知還是利益需求的滿足，傳播日益走向了一種更加現(xiàn)實(shí)、目的性更強(qiáng)、用戶體驗(yàn)備受關(guān)注的時(shí)代。而傳播價(jià)值最大化的實(shí)現(xiàn)并不能僅僅依賴于流行抑或受眾導(dǎo)引，而是要從本源上進(jìn)行傳播價(jià)值的思索，將傳播現(xiàn)象分解為符號(hào)闡釋或者受眾認(rèn)知機(jī)制，更加細(xì)化地找尋優(yōu)質(zhì)傳播的規(guī)律，在上升為理論原理之后實(shí)現(xiàn)移植應(yīng)用，最終提升傳播的效果。由此，復(fù)雜的傳播環(huán)境更加需要肅清問題的根源，而認(rèn)知正是傳受雙方都面臨的最基礎(chǔ)的問題，從認(rèn)知機(jī)制的層面探求傳播問題，既能把握問題本源，又能找到普適性的解決方案，從而為現(xiàn)實(shí)傳播問題的解決帶來極具針對(duì)性的優(yōu)化方案。

再次，認(rèn)知傳播學(xué)實(shí)現(xiàn)技術(shù)支撐下的應(yīng)用優(yōu)化。依托于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)今時(shí)代變革的步伐不斷加快。認(rèn)知傳播學(xué)的研究既包括發(fā)現(xiàn)在科技變革引領(lǐng)下新興傳播環(huán)境中出現(xiàn)的問題，又包括了利用新興科技作為研究工具，將傳播問題更加細(xì)化，更加從人類隱秘的內(nèi)在情感心緒機(jī)制中尋求答案。

其一，傳媒技術(shù)的變革引領(lǐng)認(rèn)知傳播學(xué)的研究細(xì)分。多屏?xí)r代最大的特征即在于傳播介質(zhì)的多元化以及傳播介質(zhì)本身所具備的要素性內(nèi)容。正如傳播學(xué)者麥克盧漢所言的“媒介即訊息”④，在多屏?xí)r代得到了更加鮮明的印證。三大傳統(tǒng)媒體即報(bào)紙、廣播、電視和新興自媒體網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電子閱讀器等各自向著更具特性化的方向發(fā)展，呈現(xiàn)出了別具一格的多元傳播形態(tài)。認(rèn)知傳播學(xué)的研究則是在以往傳播學(xué)研究的基礎(chǔ)上根據(jù)科技發(fā)展所帶來的媒介細(xì)化進(jìn)行更加細(xì)致、更加基礎(chǔ)的應(yīng)用研究。其二，輔助先進(jìn)科學(xué)儀器洞悉內(nèi)在認(rèn)知傳播規(guī)律。人腦的工作機(jī)制異常復(fù)雜，直接關(guān)系到人的心理情緒變動(dòng)和行為方式。認(rèn)知傳播學(xué)的研究主旨之一即是利用認(rèn)知研究成果探析傳播行為的發(fā)生和產(chǎn)生的效果，從而為優(yōu)化傳播行為帶來效益。在這樣的研究宗旨下，認(rèn)知的相關(guān)研究作為一種工具，服務(wù)并指導(dǎo)傳播行為，體現(xiàn)出了認(rèn)知研究極其重要的工具特性。如果利用科學(xué)技術(shù)輔助認(rèn)知研究，能夠使得人類的頭腦、心理、情緒等變化得到外顯，給以認(rèn)知為工具的傳播行為研究帶來可供實(shí)證支撐乃至數(shù)據(jù)支持的可靠證明。

二、認(rèn)知傳播學(xué)的研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)分析

任何一門學(xué)科的形成都必然要經(jīng)歷無數(shù)深思與探索的漫長(zhǎng)階段，認(rèn)知傳播學(xué)是一門新興的跨領(lǐng)域?qū)W科，從其初具脈絡(luò)到形成一定的研究體系并且具備學(xué)科價(jià)值，經(jīng)歷了眾多國(guó)內(nèi)外學(xué)者在相關(guān)研究領(lǐng)域共同的精耕與細(xì)作。以中國(guó)人民大學(xué)于2011年12月舉辦的“傳播學(xué)與認(rèn)知科學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”⑤和四川外國(guó)語大學(xué)于2014年4月舉辦的“全國(guó)首屆認(rèn)知傳播研究高峰論壇暨認(rèn)知傳播學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)”⑥作為中國(guó)認(rèn)知傳播學(xué)學(xué)科建立的兩大標(biāo)志性事件，是對(duì)以往相對(duì)零散的研究的梳理、歸攏，廓清了認(rèn)知傳播學(xué)這一具有創(chuàng)新意義、跨學(xué)科價(jià)值和學(xué)術(shù)前瞻性的學(xué)科體系。然而不可否認(rèn)的是，國(guó)外在認(rèn)知傳播領(lǐng)域的研究早于國(guó)內(nèi)研究，并且在研究的多樣性上，也成為了國(guó)內(nèi)認(rèn)知傳播研究的領(lǐng)航者與引路人，因此，認(rèn)知傳播學(xué)學(xué)科現(xiàn)狀離不開國(guó)外相關(guān)文獻(xiàn)的支撐，而對(duì)于國(guó)內(nèi)認(rèn)知傳播研究的脈絡(luò)梳理則作為今后認(rèn)知傳播學(xué)在國(guó)內(nèi)的獨(dú)立發(fā)展與進(jìn)深的積淀。

1.萌芽：探尋認(rèn)知與傳播的交叉點(diǎn)

國(guó)外學(xué)者是認(rèn)知與傳播的相關(guān)研究的啟航者。Communication and Social Cognition：Theories and Methods（David R.Roskos-Ewoldsen，Jennifer L.Monahan，1982.）是國(guó)際上最早將認(rèn)知作為研究視角，對(duì)傳播行為和傳播現(xiàn)象進(jìn)行分析研究的典范，“promoting communication to social cognition researchers”⑦，為傳播學(xué)和心理學(xué)研究奠定了交匯點(diǎn)。Making Sense of Television：The Psychology of Audience Interpretation（Sonia Livingstone，1998.），將電視中的肥皂劇作為研究重點(diǎn)，分析了人們沉浸其中的種種交互關(guān)系，將社會(huì)心理與其他相關(guān)因素作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，具有認(rèn)知傳播學(xué)在針對(duì)性研究上的開拓意義。Cognitive Systems（James W.Chesebro，Dale A.Bertelsen，1998.）又將融合視角延伸到了媒介技術(shù)領(lǐng)域，將媒介本身作為意義產(chǎn)生的活躍因素來考量傳播、認(rèn)知、社會(huì)結(jié)構(gòu)三者之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。這三本著作作為國(guó)外認(rèn)知傳播研究的開山之作，從融合點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)到研究?jī)r(jià)值的細(xì)化再到更加宏觀的價(jià)值研究，既拓展了研究的廣度、區(qū)分了研究的維度，又為后來的相關(guān)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

而在國(guó)內(nèi)，認(rèn)知傳播的研究在此階段仍舊處于發(fā)軔期，對(duì)于認(rèn)知的研究還建立在心理學(xué)的泛化機(jī)制之上，因此，這一階段的研究以劉曉紅發(fā)表的《試論心理學(xué)在傳播學(xué)研究中的作用》（《新聞與傳播研究》1996年03期）論文作為率先將心理學(xué)與傳播進(jìn)行較為系統(tǒng)梳理的早期成果，將著名的傳播學(xué)理論與心理學(xué)的淵源一一進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)傳播學(xué)中諸多的經(jīng)典研究理論尤其是傳播效果研究都無法無視心理學(xué)理論的存在，而心理學(xué)理論中又要以社會(huì)認(rèn)知和心理認(rèn)知兩大研究機(jī)制作為闡釋傳播現(xiàn)象的基本規(guī)律為重。“……當(dāng)研究的關(guān)注點(diǎn)在施拉姆所稱的‘黑匣子’時(shí)，心理學(xué)開始起作用，即研究對(duì)媒介信息處理的心理機(jī)制問題?！雹鄠鞑フf到底就是一種心理機(jī)制的外在延續(xù)和持續(xù)影響力的擴(kuò)大，研究傳播的本質(zhì)離不開心理機(jī)制。“特定性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的媒介內(nèi)容和受眾特定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相互作用，決定了受眾最終從媒介訊息中所獲得的意義?！雹徇@奠定了認(rèn)知在傳播學(xué)研究中與媒介內(nèi)容相當(dāng)甚至更為深刻的研究?jī)r(jià)值，將心理學(xué)與傳播的交叉細(xì)化為具體的認(rèn)知反映，在社會(huì)認(rèn)知與心理認(rèn)知的相互作用下為傳播行為以及傳播效果進(jìn)行頗具說服力的注解?？梢哉f，《試論心理學(xué)在傳播學(xué)研究中的作用》拉開了從心理學(xué)角度梳理傳播現(xiàn)象的序幕，開辟了一個(gè)全新的視角來看待和探索傳播行為。但是在文章末尾，作者以“時(shí)機(jī)尚未成熟”⑩來總結(jié)構(gòu)建系統(tǒng)傳播心理學(xué)的嘗試，可見當(dāng)時(shí)僅僅從較大范疇的心理學(xué)角度來梳理傳播理論，尚未真正鎖定認(rèn)知作為傳播學(xué)的核心。

2.發(fā)展：開拓認(rèn)知與傳播交叉領(lǐng)域

經(jīng)歷了前期的鋪墊，認(rèn)知與傳播的融合成為了新的研究熱點(diǎn)，在新千年的歐美研究者中形成了一定的自覺，在這期間涌現(xiàn)出的大量認(rèn)知傳播研究極大地推動(dòng)了認(rèn)知與傳播的深度融合，同時(shí)，融合的廣泛度也進(jìn)一步拓展。這一階段的國(guó)外研究成果可分為多學(xué)科交叉研究和獨(dú)立學(xué)科本質(zhì)規(guī)律研究Encyclopedic Dictionary of Semiotics，Media，and Communication（Marcel Danesi，2000），A Cognitive Psychology of Mass Communication（Richard Jackson Harris，F(xiàn)red W.Sanborn，2004），Theory of Media Literacy：A Cognitive Approach（W.James Potter，2004）三部著作作為傳播與符號(hào)、認(rèn)知心理、媒介素養(yǎng)等多方面的交叉研究，拓寬了認(rèn)知傳播研究的廣度。而獨(dú)立學(xué)科的本質(zhì)研究也在同時(shí)大量涌現(xiàn)：如Language：A Biological Model？（Ruth Garrett Millikan，2005）在認(rèn)知的基礎(chǔ)上更加突出了語言作為傳播和認(rèn)知基礎(chǔ)的因素并對(duì)其進(jìn)行研究，拓展了認(rèn)知傳播學(xué)的研究工具和范式，在之后The Stuffof Thought：：Language as a Window into Human Nature（Steven Pinker，2008）的研究中得到了繼承和深入。How the Mind Works？（Steven Pinker，2009）將人腦作為一個(gè)神秘的“暗箱”（11）進(jìn)行研究，然而看似與認(rèn)知傳播學(xué)并不相關(guān)的研究卻為媒介傳播與受眾認(rèn)知之間搭建了牢固的橋梁，其中不可避免地提到媒介對(duì)于人腦的作用和反作用機(jī)制。這些研究作為認(rèn)知傳播學(xué)的基礎(chǔ)研究和本質(zhì)研究，為認(rèn)知與傳播的相互交融以及認(rèn)知傳播學(xué)學(xué)科體系的形成提供了更加深厚的土壤。

而這一階段的國(guó)內(nèi)研究在厘清心理學(xué)與傳播學(xué)之間的邊界與關(guān)聯(lián)之后，認(rèn)知傳播學(xué)的研究逐漸深入到了心理學(xué)內(nèi)涵中的認(rèn)知系統(tǒng)，由此出現(xiàn)了與傳播密切相關(guān)的一些術(shù)語，諸如認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)認(rèn)知、認(rèn)知等等。圍繞認(rèn)知展開的傳播學(xué)研究表明認(rèn)知傳播學(xué)研究已經(jīng)由心理學(xué)的龐大范疇進(jìn)深到認(rèn)知領(lǐng)域，而認(rèn)知成為傳播與心理真正的交叉地帶?？梢哉f這一時(shí)期的相關(guān)研究是認(rèn)知傳播學(xué)研究步入核心、初步奠定認(rèn)知傳播學(xué)范式框架的關(guān)鍵階段。

臺(tái)灣學(xué)者鐘蔚文在《認(rèn)知與傳播研究》（1989）中將認(rèn)知從心理學(xué)中分解出來，肯定了傳統(tǒng)的經(jīng)典傳播學(xué)理論如霍夫蘭的態(tài)度改變學(xué)說和麥奎爾的受眾研究等等都是在認(rèn)知心理學(xué)的研究體系下生成的，“有觀點(diǎn)認(rèn)為，20世紀(jì)60、70年代出現(xiàn)議程設(shè)定研究、使用和滿足研究、知識(shí)溝理論、培養(yǎng)論等，是在認(rèn)知觀念影響下的研究的開始。同時(shí)也談到，這些研究所涉及的觀點(diǎn)，在更早期的年代已有人討論過，只不過在行為主義盛行的情況下，這些觀點(diǎn)沒有引起注意并得到充分的研究?！保?2）不過，盡管探尋到了認(rèn)知與傳播的同源關(guān)系，鐘蔚文仍舊認(rèn)為“傳播研究大體上來說，并不是十分‘認(rèn)知’的”，（13）足見當(dāng)時(shí)仍將認(rèn)知分割于傳播之外，從心理學(xué)隸屬的角度來進(jìn)行探討的時(shí)代局限可見一斑。

1990年彭聃齡的《認(rèn)知心理學(xué)》一書梳理了認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，書中認(rèn)為，“認(rèn)知心理學(xué)是一種重要的心理學(xué)思潮和研究心理學(xué)的范式，而不是一個(gè)狹隘的心理學(xué)派別?！保?4）由此將認(rèn)知心理學(xué)拓展為一種獨(dú)立的范式體系，為后來大量出現(xiàn)的新興傳播學(xué)研究課題提供了一種全新的范式，從而出現(xiàn)了將認(rèn)知研究范式用于闡釋社會(huì)不同傳播現(xiàn)象的大量的、實(shí)用的報(bào)道，豐富了認(rèn)知范式下專注于傳播研究的多元領(lǐng)域：《新聞與受者認(rèn)知結(jié)構(gòu)初探》（殷莉，《當(dāng)代傳播》，2000年05期），《從行為控制、認(rèn)知加工走向人格建構(gòu)——三種不同的教學(xué)發(fā)展觀在教學(xué)改革現(xiàn)實(shí)中的具體考察》（彭鋼，《教育理論與實(shí)踐》，2000年03期），《跨文化傳播的研究領(lǐng)域與現(xiàn)實(shí)關(guān)切》（吳予敏，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2000年01期），《自由心靈間的傳播法則——論具象傳播中的真實(shí)系統(tǒng)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)》（楊鋼元，《國(guó)際新聞界》，2004年06期），這些文章都在不同程度上將人類基本認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為邏輯基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)傳播學(xué)研究的前沿?cái)M態(tài)真實(shí)進(jìn)行了頗具創(chuàng)見性的分析研究。

在這一發(fā)展階段中，尤其值得一提的是中國(guó)人民大學(xué)輿情研究所傳播心理實(shí)驗(yàn)工作室的成立。它的成立標(biāo)志著傳播學(xué)的研究與心理尤其是認(rèn)知的關(guān)系更進(jìn)一步，而且使用眼動(dòng)儀等儀器來為人類本無法測(cè)知的內(nèi)在心緒等認(rèn)知機(jī)制提供可靠的數(shù)據(jù)支撐，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知與傳播研究在理論層面的飛躍?！蹲x者閱讀中文報(bào)紙版面的視覺軌跡極其規(guī)律——一項(xiàng)基于眼動(dòng)儀的實(shí)驗(yàn)研究》（喻國(guó)明、湯雪梅等，《國(guó)際新聞界》，2007年08期）是實(shí)驗(yàn)室的研究成果，該實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了有關(guān)人們閱讀報(bào)紙版面時(shí)視覺規(guī)律的心理研究，為報(bào)紙版面安排以及內(nèi)容的設(shè)置提供了參考。

根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫的統(tǒng)計(jì)分析，以“認(rèn)知”和“傳播”作為研究課題關(guān)鍵詞的學(xué)術(shù)研究數(shù)量如表1所示。

表1 源自中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)

該表清晰地描繪了認(rèn)知傳播研究的一種趨勢(shì)：2000年作為認(rèn)知傳播研究的萌芽，引領(lǐng)了持續(xù)十年不斷上升的研究數(shù)量（2001—2010），在2010年至2014年達(dá)到了井噴式的研究拓展，大量的研究成果為認(rèn)知傳播學(xué)真正具備了作為一門學(xué)科強(qiáng)大的理論積淀和學(xué)術(shù)意義。

3.形成：開啟認(rèn)知傳播學(xué)的前沿導(dǎo)向

在這一階段的國(guó)外研究中，環(huán)境尤其媒介技術(shù)帶來的社會(huì)環(huán)境變革為認(rèn)知傳播學(xué)的研究提供了新的契機(jī)，出現(xiàn)了一大批“媒介盈余”背景下的受眾認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知態(tài)度變革研究，如Cognitive Surplus：Creativity and Generosity in a Connected Age（Clay Shirky，2010.），Cognitive Surplus（Clay Shirky，2011.），是Clay Shirky兩部前后銜接的“盈余”時(shí)代認(rèn)知傳播經(jīng)典著作，加上The Shallows：What the Internet Is Doing to Our Brains（Nicholas Carr，2011.），共同構(gòu)筑了認(rèn)知傳播研究的時(shí)代前沿價(jià)值。此外，認(rèn)知傳播的相關(guān)研究在經(jīng)歷以上兩個(gè)階段的飛速發(fā)展之后，在這一階段迎來了體系更加完善、研究更加具體的時(shí)期。如Psychophysiological Measurement and Meaning：Cognitive and Emotional Processing of Media？（Robert F.Potter，Paul D.Bolls，2011.）和A Cognitive Psychology of Mass Communication（RichardJacksonHarris，F(xiàn)red W.Sanborn，2013.），Cognitive Media Theory（Ted Nannicelli，Paul Taberham，2014.）都以認(rèn)知和心理的角度切入傳播過程，既是對(duì)前期認(rèn)知與傳播交叉點(diǎn)研究的繼承，又是對(duì)認(rèn)知傳播學(xué)理論體系的再次梳理和確認(rèn)，由此，認(rèn)知傳播學(xué)作為一門學(xué)科可以依憑豐富的理論基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的工具范式獨(dú)立于眾多學(xué)科之中。

尤其值得一提的，國(guó)外的認(rèn)知傳播學(xué)研究并沒有因?yàn)榻?jīng)歷兩個(gè)階段飛速發(fā)展而窮盡研究空間，反而在與時(shí)代潮流的結(jié)合探索中愈發(fā)萌生出更加多元的研究范圍。如New Media，Knowledge Practices and Multiliteracies：Hkaect 2014InternationalConference（WILL W.K.MA，AllanH.K.Yuen，JaePark，Wilfred W.F.Lau，Liping Deng，2014.），The Contradictions of Media Power（Des Freedman，2014.），Mind Change：How Digital Technologies Are Leaving Their Mark on Our Brains（Susan Greenfield，2014.）都是在更加凸顯的多屏?xí)r代下媒介對(duì)認(rèn)知的創(chuàng)新性、針對(duì)性研究，更進(jìn)一步地拓展了認(rèn)知傳播學(xué)的研究范圍。

在國(guó)內(nèi)，中國(guó)人民大學(xué)在2011年召開的“傳播學(xué)與認(rèn)知科學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”為認(rèn)知傳播學(xué)的學(xué)科建構(gòu)拉開序幕（15），而以中國(guó)人民大學(xué)喻國(guó)明教授的研究為先導(dǎo)的認(rèn)知與傳播相關(guān)研究為認(rèn)知傳播學(xué)的研究提供了全新的思路和廣闊的領(lǐng)域?？梢哉f，這一階段的研究在前一階段的研究基礎(chǔ)之上更具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)意義。這一階段的國(guó)內(nèi)研究成果可以劃分為定向研究與宏觀研究?jī)煞N。

首先，定向研究主要為解決現(xiàn)實(shí)傳播困境而從認(rèn)知角度尋求解決方案，如《試論品牌形象管理“點(diǎn)—線—面”傳播模式》（喻國(guó)明，張佰明等，《國(guó)際新聞界》，2010年03期），《網(wǎng)絡(luò)輿情與青少年媒介認(rèn)知能力構(gòu)建》（韓偉、張洪濤，《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青少年和青少年工作研究報(bào)告》，2010年）以及在2007年喻國(guó)明教授于輿論研究所傳播心理實(shí)驗(yàn)工作室的研究進(jìn)階后，彭蘭在2010年的研究成果《眼動(dòng)研究方法在新聞傳播領(lǐng)域中的應(yīng)用》（《國(guó)際新聞界》，2010年12期）將認(rèn)知科學(xué)中的設(shè)備眼動(dòng)儀與新聞傳播的研究結(jié)合起來，確立眼動(dòng)儀作為認(rèn)知范式的傳播學(xué)研究的科學(xué)工具地位。直到近兩年，認(rèn)知與傳播的相關(guān)研究更加向著精致化、精細(xì)化的方向發(fā)展，在前一階段廣度拓展的前提下向著更加深厚的角度開拓，如《基于社會(huì)認(rèn)知理論對(duì)賽事媒介傳播效果發(fā)生機(jī)制的解讀》（張業(yè)安、肖煥禹，《成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2013年04期），《食品謠言為什么容易產(chǎn)生？——食品安全風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知下的傳播行為實(shí)證研究》（賴澤棟、楊建州，《科學(xué)與社會(huì)》，2014年01期），都在時(shí)代變革的過程中自覺地走向了一種更加細(xì)致、更具社會(huì)指導(dǎo)價(jià)值的研究方向。

其次，是從較為宏觀的視角進(jìn)行的認(rèn)知與傳播的相關(guān)研究，這一類別的研究具備了厚重的人文底蘊(yùn)和人文關(guān)懷，以更加廣闊的視野對(duì)社會(huì)與人類的相融進(jìn)行潛移默化的善意審視。如《論新聞傳播對(duì)社會(huì)認(rèn)同感的建構(gòu)》（操慧，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2011年02期），《跨越文化尋求共識(shí)——從文化與認(rèn)知的視角重新審視向世界傳播中國(guó)文化的方式》（郭慶光、滕樂，《國(guó)際新聞界》，2011年04期），都站在文化的層面從文化認(rèn)知的角度探討跨文化傳播的思路與問題，在發(fā)現(xiàn)人類認(rèn)知共性的基礎(chǔ)上另辟蹊徑尋找跨文化傳播中的共識(shí)，直指中國(guó)文化“走出去”的核心問題。

三、認(rèn)知傳播學(xué)的研究?jī)?nèi)容與方法

認(rèn)知傳播學(xué)是認(rèn)知學(xué)與傳播學(xué)在多級(jí)交叉的基礎(chǔ)上形成的，通過對(duì)人類認(rèn)知行為的定向分解、剖析、鉆研，在多屏理念的引導(dǎo)下，以活躍傳播思維、豐富傳播內(nèi)容、創(chuàng)新傳播方式、優(yōu)化傳播效果為目的，結(jié)合我國(guó)的傳播環(huán)境，對(duì)傳受兩極從不同角度、不同層次進(jìn)行探究的應(yīng)用性研究，力求增強(qiáng)傳播的針對(duì)性和有效性，拓寬傳播學(xué)研究視野，在研究過程中做到微觀與宏觀相結(jié)合、理論與實(shí)際相結(jié)合、定量與實(shí)證研究相結(jié)合。

1.跨學(xué)科定位整合多元理論體系

認(rèn)知傳播學(xué)致力于研究以人為主體、信息作為工具、傳播介質(zhì)作為橋梁的流程研究以及傳播效果研究，作為一門交叉視閾下的新學(xué)科門類，將學(xué)科體系建立在心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、符號(hào)學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、傳播學(xué)、新聞學(xué)等多門人文社會(huì)科學(xué)類研究的理論成果基礎(chǔ)之上，汲取別類研究的理論成果為認(rèn)知傳播學(xué)所用，在凸顯時(shí)代精神、問題意識(shí)主導(dǎo)的戰(zhàn)略思想支撐下，形成了認(rèn)知傳播學(xué)既與傳統(tǒng)學(xué)科密切相關(guān)又相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科定位。

以人為主體，亦即在認(rèn)知傳播學(xué)的研究對(duì)象中，始終以人為核心——認(rèn)知的過程離不開人本身或者更具體化一些就是人腦的信息加工和處理以及對(duì)行為的指示。因此，與“人”相關(guān)的研究成果都可以為認(rèn)知傳播學(xué)帶來實(shí)際的理論支撐和闡釋。正是在這樣的前提下，心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)乃至某些以人腦的運(yùn)作機(jī)制為研究對(duì)象的神經(jīng)科學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)都將成為支撐認(rèn)知傳播學(xué)的柱石，為認(rèn)知傳播研究提供工具式的范式借鑒。

以信息為工具，亦即在認(rèn)知傳播學(xué)的研究對(duì)象中，繞不開對(duì)信息這個(gè)作用于人又反作用于人的核心工具的研究。而信息的組成方式，從語言（聲音）到文字再到圖像，乃至今天的圖文并茂，都在有形或者無形地傳遞著信息——從這一點(diǎn)來說，認(rèn)知傳播學(xué)不得不依賴語言學(xué)、符號(hào)學(xué)兩大學(xué)科的理論成果。從更宏觀的角度來看，這些信息是認(rèn)知的源頭、傳播的內(nèi)容所在，而在漫長(zhǎng)的時(shí)代進(jìn)程中又會(huì)反作用于人文生態(tài)，進(jìn)而帶來認(rèn)知和傳播的變革——認(rèn)知傳播學(xué)在這一方面的深入離不開社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究成果的借鑒。

以傳播介質(zhì)作為橋梁，亦即在認(rèn)知傳播學(xué)的研究對(duì)象中，媒介作為最主要的載體，承擔(dān)起了聯(lián)接人與信息的重要任務(wù)，沒有媒介，語言、符號(hào)等信息的傳遞會(huì)囿于地域和時(shí)間的限制。可以說，媒介的參與使得人類的認(rèn)知行為在本質(zhì)機(jī)制和地域范圍以及內(nèi)容構(gòu)成上帶來了巨大的影響。因此以媒介為核心的傳播學(xué)、新聞學(xué)研究便為認(rèn)知傳播學(xué)的研究提供了圍繞媒介展開的相關(guān)理論支撐。

2.多維度切入建構(gòu)立體研究空間

認(rèn)知傳播學(xué)建立在多元交叉的背景之上，與多門學(xué)科相互聯(lián)接、相互借鑒，并以時(shí)代為導(dǎo)向不斷推進(jìn)。因此，認(rèn)知傳播學(xué)的研究主體呈現(xiàn)出了兩方面的特質(zhì)——一是借助交叉學(xué)科的成果積淀，找尋交叉價(jià)值與意義，這可以視作為認(rèn)知傳播學(xué)在研究深度上的掘進(jìn)；二是緊隨時(shí)代潮流，找尋認(rèn)知傳播領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)，這可視作認(rèn)知傳播學(xué)在研究廣度上的拓展。具體來說，認(rèn)知傳播學(xué)的研究主體分為五大領(lǐng)域：

其一，人腦作為“暗箱”的認(rèn)知—傳播意識(shí)研究。傳播學(xué)先驅(qū)施拉姆最早將受眾對(duì)于媒介信息的處理的心理機(jī)制比喻為“黑匣子”（16）。人們?cè)趯?duì)信息處理時(shí)經(jīng)歷的注意、接收、消化、外化的一系列流程就在人腦這個(gè)看不見的“處理器”中得到了或長(zhǎng)或短的運(yùn)轉(zhuǎn)，在漫長(zhǎng)的探索經(jīng)歷之后最終將這一復(fù)雜過程定義為認(rèn)知。那么看似復(fù)雜不可見的認(rèn)知過程有沒有必然的規(guī)律？這些規(guī)律對(duì)于信息的制造和傳播帶來什么樣的反作用？這些都是在這個(gè)研究領(lǐng)域下的相關(guān)議題。在這一研究主題下，人類信息處理的機(jī)制可以為認(rèn)知傳播帶來基于心理、意識(shí)的研究源泉和研究維度，在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)上，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系的完善，這一主體研究將走向更加科學(xué)化分析、顯性化探索的新階段——借助先進(jìn)的科學(xué)分析儀器和醫(yī)學(xué)影像體系，人腦作為“暗箱”的時(shí)代即將結(jié)束，對(duì)于人腦信息處理機(jī)制的過程將使得研究更具理性光芒。

其二，符號(hào)作為工具的認(rèn)知—傳播內(nèi)涵研究。如前所述，符號(hào)包括了語言、文字、視像乃至音樂、實(shí)物等凡是能傳輸信息的事物，那么在認(rèn)知傳播的系列流程中，符號(hào)作為一種信息傳遞的工具也是信息本身，如何構(gòu)成影像認(rèn)知行為？又如何作用于傳播？符號(hào)對(duì)于認(rèn)知傳播的影像能在更加宏觀的層面帶來什么效用？符號(hào)作為工具的研究一方面為認(rèn)知的規(guī)律提供分析的可能性維度，另一方面也為傳播效果的控制提供一種可見因素。在這一研究主體下，符號(hào)成為了最具深度的研究對(duì)象，符號(hào)的內(nèi)涵和外延既可以著眼于微觀的具象化研究，例如對(duì)語言、文字、圖像的本質(zhì)研究，將這些符號(hào)的內(nèi)涵規(guī)律深度把握，為以符號(hào)為工具內(nèi)容的認(rèn)知傳播提供了最基本的研究維度；又可以著眼于宏觀的外延研究，從符號(hào)所指稱的外在事物映射約定的社會(huì)文化傳統(tǒng)，為某一具體的認(rèn)知傳播現(xiàn)象提供多元的分析思路。

其三，媒介作為介質(zhì)的認(rèn)知—傳播流程研究。媒介是橋梁，卻又不僅僅是橋梁。在多媒體時(shí)代，媒介技術(shù)的變革使得媒介本身也成為了一種信息的載體、一種符號(hào)，使得認(rèn)知傳播的流程更加復(fù)雜多元。將媒介作為研究對(duì)象，也就是抓住了認(rèn)知傳播的關(guān)鍵要素，將傳播細(xì)化為了具有某種主體參與的信息流動(dòng)，在這樣的視角下，認(rèn)知的過程和傳播的過程都將受到控制媒介的主體影響或者帶有明確的政治意圖或者有顯著的功利色彩。而這些對(duì)于目標(biāo)受眾的認(rèn)知將帶來實(shí)質(zhì)性的改變，這種改變已經(jīng)產(chǎn)生的微觀（個(gè)體）或宏觀（群體）的影響，都是認(rèn)知傳播學(xué)研究的主要方向。此外，這一領(lǐng)域的研究相對(duì)更具有前沿價(jià)值。媒介在當(dāng)代是一個(gè)泛化的概念，它固然包括了傳統(tǒng)意義上的三大媒介——報(bào)紙、廣播、電視，還包括了伴隨新興科技所誕生的新生媒介——互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)乃至某種具體的傳播工具如微信等App應(yīng)用軟件，而新興媒介除了具備傳統(tǒng)媒介所有的功能以外，本身也代表著一種信息，如互聯(lián)網(wǎng)站的細(xì)分決定了受眾的偏好，而手機(jī)的品牌則無形地將受眾貼上了地位和身份的標(biāo)簽，這些伴隨著媒介內(nèi)容的傳遞，將受眾的認(rèn)知提升到了一個(gè)更加多元復(fù)雜的階段?；诖耍J(rèn)知傳播學(xué)的這一領(lǐng)域研究將會(huì)是最具時(shí)代價(jià)值同時(shí)也是最能產(chǎn)生社會(huì)效益、最有普世價(jià)值的部分。

其四，社會(huì)作為背景的認(rèn)知—傳播生態(tài)研究。社會(huì)，作為一種無形的文化展示場(chǎng)，潛移默化地對(duì)社會(huì)范圍中的任何事物產(chǎn)生著微妙的影響。認(rèn)知傳播屬于所處社會(huì)中的人無時(shí)無刻不在經(jīng)歷的行為過程，必然也要打上深深的文化烙印。這種社會(huì)化的過程不僅在宏觀的方面產(chǎn)生著微妙的作用，例如信息的傳播主體必然是符合社會(huì)當(dāng)前潮流的內(nèi)容，而這也將作用于人類的認(rèn)知過程，所有信息的解讀將脫離不了社會(huì)環(huán)境的趨向。這種社會(huì)化的過程還體現(xiàn)在某些具體的認(rèn)知傳播活動(dòng)中，例如國(guó)家、性別、職業(yè)、文化程度等因素對(duì)于認(rèn)知傳播效果所造成的巨大差異。將其概括為一種生態(tài)，認(rèn)知傳播的生態(tài)就是內(nèi)化為社會(huì)環(huán)境中的文化身影。以文化為導(dǎo)向，對(duì)認(rèn)知傳播進(jìn)行的生態(tài)研究，既具有重要的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值，同時(shí)也為具體傳播效果的實(shí)現(xiàn)和提升提供了一種可能也可控的方向。

其五，實(shí)證作為手段的認(rèn)知—傳播效用研究。實(shí)證研究是美國(guó)傳播學(xué)派創(chuàng)造的一種研究方法，亦即將研究結(jié)果建立在實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、內(nèi)容分析的量化研究基礎(chǔ)上，這樣的方法為缺乏理性支撐的人文研究帶來了精確的科學(xué)依據(jù)。但是早期的實(shí)證研究主要著重于傳播研究，將其用于認(rèn)知傳播研究不僅拓寬了其方法應(yīng)用的范圍，更為重要的是，在當(dāng)前科技發(fā)展的時(shí)代背景下，借助實(shí)驗(yàn)測(cè)量?jī)x器、數(shù)學(xué)建模分析、計(jì)算機(jī)算法設(shè)計(jì)等一系列精確度高、技術(shù)含量高的輔助器材或者研究方法，一方面簡(jiǎn)化了認(rèn)知傳播學(xué)的研究?jī)?nèi)容——將人腦這個(gè)“暗箱”呈現(xiàn)在可視條件下，更加便于學(xué)者從中找尋規(guī)律，例如，眼動(dòng)儀、神經(jīng)測(cè)繪儀等儀器將腦電波繪制成圖表，通過多次反復(fù)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)規(guī)律形成理論；另一方面提高了認(rèn)知傳播研究結(jié)果的精確度——以往只能憑借內(nèi)容分析、人工測(cè)算的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，可借助智能計(jì)算機(jī)的運(yùn)算將誤差縮減至最小，而且計(jì)算機(jī)等技術(shù)帶來的實(shí)驗(yàn)成本的降低也為多次反復(fù)地驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)提供了條件，從而增加了研究結(jié)果的精確度。

認(rèn)知傳播學(xué)從源起到逐步形成再到如今研究主體和范式的完善，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段。作為一門“后科學(xué)”，認(rèn)知傳播學(xué)超越了以往學(xué)科研究的合理合法性界定，順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的時(shí)代走向，在“交叉”“融合”的道路上找到了突圍的路徑。其扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和深刻的時(shí)代價(jià)值為認(rèn)知傳播學(xué)的研究帶來深厚根基的同時(shí)將會(huì)帶來更加廣闊的研究視野。然而不可否認(rèn)的是，認(rèn)知傳播學(xué)作為一門交叉學(xué)科，容易囿于基礎(chǔ)學(xué)科的理論視野而缺乏創(chuàng)新動(dòng)力；另一方面，認(rèn)知傳播學(xué)作為一門與實(shí)踐緊密相關(guān)的學(xué)科，應(yīng)該避免陷入理論空談的境地，將研究視角放置于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)動(dòng)態(tài)環(huán)境中進(jìn)行實(shí)地考察，或者將研究的角度置于解決社會(huì)問題指向性中，通過問題意識(shí)驅(qū)動(dòng)研究的開展，加強(qiáng)認(rèn)知傳播研究的針對(duì)性。

注釋：

①③ 陳蕾：《傳播學(xué)的身份定位與發(fā)展取向——在三種社會(huì)科學(xué)合法性邏輯的思想張力之間》，《新聞與傳播研究》，2011年第6期。

② 梅瓊林、王志永：《試論傳播學(xué)研究中實(shí)證主義和人文主義方法的融合》，《南京社會(huì)科學(xué)》，2006年第6期。

④ 范龍：《“媒介即訊息”：麥克盧漢對(duì)媒介本質(zhì)的現(xiàn)象學(xué)直觀》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2008年第2期。

⑤ 趙晉、李彪等：《“傳播學(xué)與認(rèn)知科學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在中國(guó)人民大學(xué)召開》，《國(guó)際新聞界》，2011年第1期。

⑥ 段弘：《開創(chuàng)建構(gòu)認(rèn)知傳播學(xué)新學(xué)科——全國(guó)首屆認(rèn)知傳播研究高峰論壇綜述》，《現(xiàn)代傳播》，2014年第6期。

⑦ David R.Roskos-Ewoldsen，Jennifer L.Monahan，Communication and Social Cognition：Theories and Methods，Lawrence Erlbaum Associates .Inc.Press，1982，P.5.

⑧⑨⑩ 分別引自劉曉紅：《試論心理學(xué)在傳播學(xué)研究中的作用》，《新聞與傳播研究》，1996年第3期。

（11） Steven Pinker，How the Mind Works，Penguin Group Press，2009，P.19.

（12） Theodore L.Glasser，Charles T.Salmon，Public Opinion and the Communication of Consent，Guilford Publications Press，1995，P.217.

（13） 鐘蔚文：《認(rèn)知與傳播研究》，《新聞學(xué)研究》（第41集），1989年，第212頁。

（14） 彭聃齡：《認(rèn)知心理學(xué)》，黑龍江教育出版社1990年版，第3頁。

（15） 趙晉、李彪等：《“傳播學(xué)與認(rèn)知科學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在中國(guó)人民大學(xué)召開》，《國(guó)際新聞界》，2011年第1期。

（16） ［美］威爾伯·施拉姆、威廉·波特：《傳播學(xué)概論》，陳亮、周立方、李啟譯，新華出版社1984年版，第23頁。

（作者歐陽宏生系四川大學(xué)新聞傳播研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師；朱婧雯系四川大學(xué)新聞傳播研究所2012級(jí)博士研究生）

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