韓建飛

杜荀鶴：白發(fā)吾唐一逸人（外一題）

韓建飛

一

躺在僧寺的客房中，杜荀鶴輾轉(zhuǎn)反側(cè)，怎么也睡不著。他披衣而起，下意識(shí)地推開(kāi)窗。窗外星河寥落，涼月如水頓時(shí)滿(mǎn)身滿(mǎn)屋，有那么一刻他有種赤裸的感覺(jué)。

他想起了白日里的事。

彷徨了好些時(shí)日，他終于躑躅著來(lái)到了大梁，忐忑不安地來(lái)到東平王府前。他在此前設(shè)想了受到東平王接見(jiàn)時(shí)的種種情形，甚至想好了該如何答話(huà)。而事實(shí)上他并未有幸一睹這位權(quán)傾朝野的東平王的尊容，守衛(wèi)連門(mén)都沒(méi)讓他進(jìn)。所幸的是門(mén)衛(wèi)把他用以拜謁的十首《時(shí)世行》送了進(jìn)去，這還得益于這家主兒的喜怒無(wú)常：得罪了他中意的人——無(wú)論是事前還是事后——都會(huì)小命難保。等的時(shí)光很難熬，仿佛比平日里長(zhǎng)了一倍還要多，并不熱烈的太陽(yáng)曬得他有點(diǎn)暈眩。正當(dāng)他饑腸轆轆打起退堂鼓時(shí)，東平王的手下敬翔踱了出來(lái)，拍著他的肩膀說(shuō)：“先生稍削古風(fēng)，即可進(jìn)身?！边@對(duì)這個(gè)失魂落魄的詩(shī)人來(lái)說(shuō)多少算個(gè)安慰。

看來(lái)諷喻詩(shī)是不合這位權(quán)臣的口味的，他甚至想象得出朱全忠在看他的《時(shí)世行》詩(shī)時(shí)微微皺起的眉頭。他需要的是頌德詩(shī)！人的天性就喜歡別人說(shuō)自己好話(huà)，殺虐深重反復(fù)無(wú)常的人更需要文人士子的歌功頌德！“稍削古風(fēng)，即可進(jìn)身”也是個(gè)巨大的誘惑，自己這么多年來(lái)孜孜矻矻夢(mèng)寐以求的不就是功名么？然而寫(xiě)頌德詩(shī)這樣的條件能接受嗎？這樣一來(lái)，自己年少時(shí)就擁有的經(jīng)世濟(jì)物的壯志清名豈不毀于一旦？

進(jìn)身還是退居，這實(shí)在是一個(gè)問(wèn)題！

不知什么時(shí)候，窗外不見(jiàn)了星月，起風(fēng)了，淅瀝索落的飄葉聲一陣緊似一陣。一會(huì)兒，稀疏的雨點(diǎn)就下來(lái)了，一聲聲敲打在芭蕉葉上，也敲打在落魄士子杜荀鶴的心房里，他甚至感覺(jué)到了敲打的疼痛。這真是一個(gè)不眠之夜呵！黑暗中，他看到了年邁母親憂(yōu)郁的雙眼。二十多年了，他數(shù)次上京應(yīng)考，屢試不第，傷透了老母的心。每次落第后，背著書(shū)篋拐上那條通向家里的山徑小道時(shí)，他都有些愧疚，有些心神不定，不知該如何面對(duì)母親越來(lái)越憂(yōu)郁的眼睛。他曾一度聽(tīng)了母親的話(huà)，不想再讓她為自己擔(dān)驚受怕，不再去應(yīng)考，過(guò)著“文章甘世薄，耕種喜山肥”的生活?？墒撬瓦@樣老死山野溝壑？這么多年的苦讀積累、這一身的才華難道就付諸春種秋收中？豈肯徒然過(guò)一生，年少時(shí)的志向像雨后春筍般在他的心地里拔節(jié)生長(zhǎng)，他覺(jué)得自己就是山坡上的那棵小松，本是“凌云木”，就不該被周遭的蓬蒿所埋沒(méi)。

就在杜荀鶴放下鋤頭、再次走出山村時(shí)，已是十五年之后。時(shí)局沒(méi)有好轉(zhuǎn)，似乎更糟，滿(mǎn)眼是流離失所的百姓，時(shí)不時(shí)有罵罵咧咧的軍兵打馬而過(guò)，驚起一路的塵土和驚惶，盤(pán)旋在半空中久久不肯散去。杜荀鶴的心頭沉了下去。他只能這樣安慰自己：拯萬(wàn)民于水火，矯世勵(lì)俗，自是有志之士當(dāng)仁不讓之事。就這樣他拜謁了名震天下、風(fēng)頭正勁的東平王朱全忠。而東平王對(duì)“書(shū)呆子”勸他省徭役、薄賦斂的諷喻詩(shī)并不感興趣，并且奇怪這書(shū)呆子好不識(shí)時(shí)務(wù)。省徭役、薄賦斂確實(shí)可以聚斂民心，但那是皇帝的事。他巴不得民心不壹民怨沸騰，也好早一點(diǎn)順理成章地取而代之。

杜荀鶴確實(shí)不能再等了，眼看大唐日漸暗淡，中興的跡象是一點(diǎn)也看不出來(lái)，而歲月不饒人，自己已近46歲，可謂來(lái)日苦短，留給他的機(jī)會(huì)不多了。他不能再像以前那樣意氣用事以致鎩羽而歸，一再蹉跎歲月。

晨光熹微時(shí)，他作出了一個(gè)違心的決定，寫(xiě)頌德詩(shī)以取悅這位炙手可熱的新貴。前賢在干謁權(quán)貴時(shí)沒(méi)有受過(guò)如此的屈辱吧？誰(shuí)叫自己生逢亂世、時(shí)運(yùn)不濟(jì)呢。

很快，朱全忠為他送名禮部。杜荀鶴因此得中大順二年(891年)第八名進(jìn)士，從此走上了并不順暢的仕途。

二

杜荀鶴并沒(méi)有像其他士子進(jìn)士得中那樣欣喜若狂，他已過(guò)了春風(fēng)得意的年齡；相反他心頭涌起的是淡淡的苦澀和酸楚：這功名到底來(lái)得有些名不正，言不順?？墒怯泄γ偙葲](méi)功名好，這是不容置疑的，就像他認(rèn)為有學(xué)問(wèn)總比沒(méi)學(xué)問(wèn)好，“晝短夜長(zhǎng)須強(qiáng)學(xué)，學(xué)成貧亦勝他貧”，呵呵，就是貧也要貧得有品位一點(diǎn)。他焚膏繼晷得來(lái)的學(xué)問(wèn)總算有了用武之地，他也因此可以一伸懷抱了。

杜荀鶴算得上是個(gè)早慧之人，很早就有了強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)，無(wú)論是“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”還是“每歲春光九十日，一生年少幾多時(shí)”都可以清楚地看出這一點(diǎn)，它與無(wú)意識(shí)中出身貧寒的自卑感、有意識(shí)中強(qiáng)烈的濟(jì)物心交錯(cuò)在一起，形成杜荀鶴心理焦慮感，隨著時(shí)間的推移，在屢受挫折后變得更為強(qiáng)烈，總攪得他無(wú)法靜下心來(lái)，尤其在與自己交往的那幾個(gè)朋友接二連三地登第后。眼看年光過(guò)盡，書(shū)生老去，身體日漸不堪，功業(yè)未取一分，怎不叫人心焦呢。頭上越來(lái)越多的白發(fā)告訴他，寫(xiě)頌德詩(shī)以獲進(jìn)身也許算不上不擇手段，最多名節(jié)受一點(diǎn)損，這一點(diǎn)可以用從政后的功績(jī)來(lái)彌補(bǔ)。古人有言，不以一眚掩大德。孔圣人評(píng)價(jià)管仲尚重為民族為國(guó)家的大信大義而不看重從主而死的小信小義呢。攀附的權(quán)貴越顯赫，自己建功立業(yè)的機(jī)會(huì)就越大；退一步說(shuō)，即使攀附的權(quán)貴行得不正，自己就不攀附吧?？删褪窍纫泄γ?，否則一切都無(wú)從談起。就是勞碌一生的詩(shī)集，總要有錢(qián)才能結(jié)集，才能傳世，沒(méi)有功名哪里有資本談這些，只有湮沒(méi)在荒土野草中的份。逸人逸人之謂，寬慰一下失落的心而已，豈能當(dāng)真！

三

杜荀鶴也是知道他的仕途不會(huì)走得那么順暢的，可是沒(méi)想到要經(jīng)歷那么多的磨難。得第后次年，就因政局動(dòng)蕩，復(fù)還舊山。在宣州的寧國(guó)節(jié)度使田頵聽(tīng)聞他和朱溫的事，很重視他，當(dāng)即任用他為從事。天復(fù)三年(903年)，田頵起兵叛楊行密，派他到大梁與朱全忠聯(lián)絡(luò)。不久田頵敗死，他躲過(guò)了一劫。朱全忠倒還記得他，向朝廷表薦，授他為翰林學(xué)士、主客員外郎。終于可以在朝廷任職了?？墒撬芸炀秃蠡诹?。在這個(gè)軍人主政的政權(quán)里，沒(méi)有他想象中的君臣綱常，君王只能聽(tīng)命于手握軍權(quán)的大臣。他顯得人微言輕，人家沒(méi)有趕他出去，還是礙于朱全忠的面子。在這里才學(xué)是用不上了，價(jià)值是體現(xiàn)不了了，只能說(shuō)些言不由衷的奉承話(huà)，擬幾道有悖常情的圣旨。背信棄義、叛主賣(mài)友的事時(shí)有發(fā)生，卻被世人贊為識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，被御用文人稱(chēng)為轉(zhuǎn)型時(shí)期的新常態(tài)，而這與自己向來(lái)所受的詩(shī)書(shū)之訓(xùn)大相悖謬。這樣的日子實(shí)在難捱！每天總似有千萬(wàn)只螞蟻在啃噬自己的良知，讓人寢食不安。尤其不能容忍的是，朝中那些靠著權(quán)臣貴戚的關(guān)系爬上來(lái)的庸鄙小人，居然對(duì)他的進(jìn)身指指點(diǎn)點(diǎn)，居然對(duì)他曾經(jīng)清高出塵的詩(shī)歌說(shuō)三道四。他們是些什么東西！不知道自己的臉上長(zhǎng)著可恥的斑斑點(diǎn)點(diǎn)！

一向隱忍的他也開(kāi)始找事兒對(duì)著屬下吼叫，繼而對(duì)著同事吼叫，看著對(duì)方唯唯諾諾或者拂袖而去，他竟有一絲莫名的快意。有人認(rèn)為他是小人得志，仗勢(shì)欺人；也有人認(rèn)為是多年的媳婦熬成婆的變態(tài)心理所致；沒(méi)人知道他的窒息，他需要發(fā)泄……哦，這樣下去，不僅無(wú)法以用世濟(jì)物來(lái)彌補(bǔ)進(jìn)身時(shí)受損的名節(jié)，反而導(dǎo)致自己的精神之弦繃緊、繃緊……最后崩斷。

他決計(jì)要回山了。那里有他的家園，有生他養(yǎng)他的土地，雖然貧瘠，足以安身立命，那里有他的禪師朋友，可以談禪說(shuō)玄，沒(méi)有那么多的煩惱苦悶?zāi)敲炊嗟募m結(jié)無(wú)助。前輩文人白居易是他膜拜的對(duì)象，生命的導(dǎo)師，他因忠誠(chéng)直諫而屢遭貶棄之后好佛喜游，這也是一條出路。要?dú)w山的念頭在他無(wú)意中看到那位宮女之后變得如此的清晰、如此的強(qiáng)烈。那天，他在宮里行走，不經(jīng)意的一瞥，那位慵懶的素面宮女就躍入眼簾，她正倚在游廊的欄檻上，對(duì)著一叢盛開(kāi)的花朵發(fā)呆。她在想什么呢？花開(kāi)無(wú)人賞，還是少時(shí)與女伴在花叢中玩耍的情景？與其鎖在深院無(wú)人識(shí)，不如手把鋤犁話(huà)桑麻，漂游山溪任西東，這樣的話(huà)他無(wú)法對(duì)那宮女說(shuō)，只能對(duì)自己說(shuō)。

然而這一回他沒(méi)有走成，命運(yùn)與他開(kāi)了一個(gè)殘酷的玩笑。就在決定請(qǐng)辭的第二天他就病倒了。這一倒就再也沒(méi)有起來(lái)，五天的翰林學(xué)士讓他心力交瘁。

四

一名一宦對(duì)士子文人來(lái)說(shuō)始終是誘惑，而往往要待到繁華過(guò)盡才會(huì)南柯夢(mèng)醒，名宦云云皆成過(guò)眼云煙。杜荀鶴的仕宦生涯很短暫，短暫得還不如一場(chǎng)大夢(mèng)長(zhǎng)。他是帶著怎樣的名宦之思離世的，我們已無(wú)法確切地了解到——他走得實(shí)在太匆忙；但我們知道他留下了親自編定的《唐風(fēng)集》，留下了“詩(shī)旨未能忘救物”的心聲，留下了被嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中譽(yù)為“杜荀鶴體”的詩(shī)歌樣式。他的詩(shī)歌文本足以引導(dǎo)我們探尋一個(gè)貧寒文人并不寧?kù)o而又無(wú)法言表的內(nèi)心世界。他是個(gè)體，也是整體。同時(shí)，他也給后人留下了這樣一個(gè)并不輕松的問(wèn)題：一個(gè)進(jìn)身釋褐并不怎么光彩以致時(shí)為后世詬病的個(gè)體卻給詩(shī)歌史留下了并不輕淡的一筆，如果他當(dāng)時(shí)堅(jiān)守名節(jié)不屑于上頌德詩(shī)結(jié)果會(huì)怎么樣呢？

進(jìn)身還是守節(jié)，這是一個(gè)問(wèn)題，其實(shí)也是一個(gè)說(shuō)不盡道不斷的千古難題！

恃才謇傲詩(shī)圣祖

一

鞏縣縣令杜依藝給兒子杜審言取名字時(shí)也是煞費(fèi)周章的。論者以為，凡寫(xiě)文章，能精審語(yǔ)言，則必然簡(jiǎn)要，是故名審言而字必簡(jiǎn)。在我們看來(lái)，此說(shuō)或有道理，然未及要義。審言之孫杜甫在《進(jìn)雕賦表》中敘其家世說(shuō)：“自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)矣?！倍偶沂来鸀楣?，信奉儒學(xué)，取名字講來(lái)歷蘊(yùn)為人處世之道自是題中之義。審言即“慎言”，語(yǔ)出《論語(yǔ)》，慎言必然是“非禮勿言”；“必簡(jiǎn)”語(yǔ)出《禮記》“大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)”，意為最好的樂(lè)必定平易，最好的禮必定簡(jiǎn)樸。杜依藝可能沒(méi)想到許多年以后兒子并未踐行其慎言敏行的訓(xùn)誡，而是審言不慎，屢出狂言，以狂名世，一狂到死。

那次他參加朝廷的銓選考試，一出來(lái)就對(duì)人說(shuō)：“（蘇）味道必死！”當(dāng)時(shí)蘇味道任天官侍郎（即吏部侍郎，武則天時(shí)改吏部為天官），掌握著他的命運(yùn)走向，是以聽(tīng)者無(wú)不大驚，忙問(wèn)他原因。杜審言出語(yǔ)更驚人：“他看到我的判詞，就會(huì)羞愧而死！”他甚至對(duì)人宣稱(chēng)：“以我的文章之優(yōu)秀，就是屈原、宋玉作賦也只能成為我的部下；我的書(shū)法，就是‘書(shū)圣’王羲之也得北面拜我為師，做我的學(xué)生！”杜審言病逝于修文館直學(xué)士任上。當(dāng)他病重時(shí)，著名大詩(shī)人宋之問(wèn)、武平一都曾去看望他?？啥艑徰蕴稍诓￠缴线€對(duì)他們說(shuō)：“我受盡了造化小兒（命運(yùn)）的折磨，還有什么可說(shuō)的！不過(guò)，我活著，詩(shī)文老壓得諸位仁兄都出不了頭；現(xiàn)在我快死了，這是值得欣慰的，可遺憾的是沒(méi)能看到一個(gè)能替代我的人！”

好在他的狂傲多及詩(shī)藝，少涉政治，好在他的狂傲限于相互唱和的詩(shī)友間，好在他生活在自信、寬容的雍容大度，大家熟稔其脾性，不以為忤，是以杜審言一生雖磕磕絆絆沒(méi)有橫死而能壽終正寢。享年六十有余。

他真的應(yīng)該感謝這個(gè)偉大的時(shí)代！

二

有說(shuō)性格決定命運(yùn)，也有說(shuō)命運(yùn)形塑性格，其實(shí)兩者是交互影響，越演越“烈”的，只不過(guò)有的走向良性，有的趨向惡性。

在這方面，杜審言絕對(duì)是一個(gè)可供剖析的樣板。

揆情度理，在一個(gè)詩(shī)書(shū)傳家的氛圍中長(zhǎng)大的士子應(yīng)是位謙謙君子，通經(jīng)書(shū)，習(xí)書(shū)法，總是一副溫良恭儉讓的樣子。杜審言的“狂傲”讓人迷惑，也令人好奇。是杜家世代為官，家學(xué)淵源，還是少年得志，二十多歲就進(jìn)士及第，聲名鵲起？或許都是他自負(fù)的緣由，但我想更多的恐怕現(xiàn)實(shí)與理想的差距太大的緣故吧。在學(xué)問(wèn)和詩(shī)藝上什么時(shí)候都不缺少對(duì)手參照，什么時(shí)候都覺(jué)得比他人高一截，“文章四友”中其他三友以及后來(lái)唱和的堪稱(chēng)詞臣班首、文場(chǎng)勍敵的宋之問(wèn)、沈佺期都不在話(huà)下，更遑論其他了。他的自我感覺(jué)好得要命。問(wèn)題在于在仕途升遷上，他人比自己要順暢得多，尤其是蘇味道、李嶠官至執(zhí)宰大臣；他對(duì)崔融還有一點(diǎn)敬重，只是因?yàn)樗觊L(zhǎng)于己，又對(duì)自己有知遇之恩，因此崔融死了，杜審言還給他披麻戴孝送送終。而自己呢，載筆下寮而至三十余載，一直在縣治一級(jí)上徘徊，自然抑郁不平之氣填塞胸間，隨時(shí)隨地化為狂放之泉噴涌而出。

其實(shí)他是自己擺不正位置，詩(shī)才與治才能劃等號(hào)么？這正像“儒將”“儒商”之謂，首先得是“將”是“商”。其實(shí)這也是很多文人的問(wèn)題。受儒家思想影響，千古文人從政夢(mèng)，總是狂想“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，然而又有多少文人順順當(dāng)當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)最初的夢(mèng)想了呢？尤其是浪漫的詩(shī)人，在理想受挫后抒情言志或作憤世嫉俗狀或作曠達(dá)灑脫狀，弄得后來(lái)的粉絲男女不是為他們掬一把同情淚就是為他們憤憤鳴不平。他們往往缺乏實(shí)實(shí)在在的反躬自省意識(shí)：自己確實(shí)適合于從政嗎？確實(shí)有治世之才嗎？文人往往一開(kāi)始把自己放得老高然后無(wú)法放下，悲情和淚點(diǎn)就是這樣制造出來(lái)的。不久之后豪放飄逸的天才詩(shī)人李白失敗的從政經(jīng)歷給杜審言做了一個(gè)很好的注腳。

三

自然地，政心不順文心補(bǔ)?；潞８〕粒劭茨挲g越來(lái)越大，杜審言深感力不從心，渺茫的前途，自然催生出出塵之想。“酒中堪累月，身外即浮云”（《秋夜宴臨津鄭明府宅》），既是詩(shī)人即席產(chǎn)生了“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感慨，也是詩(shī)人多年來(lái)郁郁不得志心緒的自然流露。唯有酒可以解憂(yōu)，酒可以澆愁，醉中歲月易逝?！吧硗饧锤≡啤?，是說(shuō)己身之外，榮名利祿都像過(guò)眼煙云，不值得去追求。這些貌似曠達(dá)的言詞背后，不免含有幾分憤懣、無(wú)奈之情。在《夏日過(guò)鄭七山齋》一詩(shī)中，述說(shuō)自己與隱士鄭七舉樽暢飲、傾心交談的情景，以至城里報(bào)暮的鐘鼓之聲也清晰地傳來(lái)，詩(shī)人該回程了，但車(chē)馬仍然拴著，遲遲沒(méi)有啟程，“洛陽(yáng)鐘鼓至，車(chē)馬系遲回”。在戛然而止的詩(shī)句中留下了耐人尋味的余韻，包含著詩(shī)人對(duì)山齋風(fēng)光的傾心愛(ài)慕、流連忘返和對(duì)隱逸生活的向往。這種想法顯然與致力于經(jīng)世致用的杜氏家族傳統(tǒng)、與踔厲風(fēng)發(fā)的時(shí)代精神都相悖謬，然而我們看到了詩(shī)人處于“行止皆無(wú)地”的仕途困境后尋找精神出路的真實(shí)情懷。與當(dāng)時(shí)身處高位的眾多詩(shī)人的應(yīng)景應(yīng)制之作相比，無(wú)疑要有精致得多、動(dòng)人得多。

四

盡管有一絲歸隱之心，然而杜審言始終沒(méi)有離開(kāi)政治舞臺(tái)，畢竟自己還沒(méi)有到山窮水盡的地步，畢竟政壇上還有眾多可以唱和的詩(shī)友，詩(shī)寫(xiě)得不如自己，可以把他們作為磨刀石砥礪自己呀，況且如果他們官途通暢、平步青云的話(huà)，難保不提攜一下自己，說(shuō)不定哪天就能“撥開(kāi)云霧見(jiàn)天日”了呢。人總是為希望活著的，雖然這希望可能會(huì)來(lái)得遲些。杜審言用更多的精力來(lái)經(jīng)營(yíng)詩(shī)歌，用更多的心思來(lái)壘砌詩(shī)歌城堡，同時(shí)也在累攢狂傲示人的資本。他是有資本的。尤其在五言律詩(shī)的創(chuàng)作成就上，同一時(shí)代的詩(shī)人，無(wú)出其右。

對(duì)于杜審言在律詩(shī)定型化過(guò)程中的突出作用，古人早就看得很清楚。宋人陳振孫《直齋書(shū)錄解題》云：“審言詩(shī)雖不多，句律極嚴(yán)，無(wú)一失粘者，甫之家傳有自來(lái)矣?！泵魅撕鷳?yīng)麟《詩(shī)藪》內(nèi)編亦云：“初唐無(wú)七言律，五言皆未超然。二體之妙，杜審言實(shí)為首倡?！彼奈迓蓪?duì)仗工穩(wěn)，音韻協(xié)調(diào)，并注重詩(shī)的整體結(jié)構(gòu)和練字設(shè)色，促成了五律的定型，藝術(shù)境界堪與盛唐相比，難分上下。其五言律《和晉陵陸丞早春游望》被推許為初唐第一，應(yīng)是持嚴(yán)之論。七言雖僅數(shù)首，也皆通體勻稱(chēng)，齊整平密，舒展自如，天然工致，風(fēng)味可掬，已顯很高的藝術(shù)造詣。

五

杜審言是抱著沒(méi)能看到替代之人的遺憾之情去世的。他缺少的是太史公穿越過(guò)去和將來(lái)的歷史眼光。四年之后，他的孫子杜甫出生。如果他知道杜甫受其精湛的詩(shī)藝和家世的詩(shī)歌傳統(tǒng)沾溉逾越了他，而成為中國(guó)詩(shī)歌史的一座不可逾越的高峰，不知道他還會(huì)不會(huì)遺憾呢。

杜甫是審言次子杜閑的兒子，他沒(méi)能趕上親聆祖父庭訓(xùn)，但這并不影響杜甫對(duì)這位以詩(shī)狂傲示人的祖父的敬仰與崇拜：“吾祖詩(shī)冠古”“詩(shī)是吾家事”。同時(shí)，他也認(rèn)真地從祖父詩(shī)歌里去汲取營(yíng)養(yǎng)。宋王得臣《麈史》論：“杜審言……有‘霧綰青條弱，風(fēng)牽紫蘿長(zhǎng)’，又‘寄語(yǔ)洛城風(fēng)與月，明年春色倍還人’這句，若子美‘林花著雨胭脂落，水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)’，又云‘傳話(huà)風(fēng)光更流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違’，雖不襲取其意，而語(yǔ)脈蓋有家法矣。”他道出了杜甫在語(yǔ)脈在詩(shī)歌思維方面與其祖相仿相襲之處。相比之下，杜甫更為命蹇時(shí)乖，他的高明之處在于少了一份自恃才高的狂傲，多了一份家國(guó)民生的沉重，在于承襲家法而出之，踵事增華，開(kāi)疆拓土，遂成“詩(shī)圣”，成為詩(shī)壇千古一家。

選自《杜湖》2015年第1期