陸春祥

筆記中的動物(二十則)

陸春祥

悲情馬嘉魚

《齊東野語》，宋朝作家周密的另一部大作。

卷十四，有《姚干父雜文》篇。他說，小時候曾經(jīng)跟姚镕學(xué)習(xí)過，他是個很有學(xué)問的老先生。

姚先生寫了不少文章，但基本沒保存下來，周密存有老師為數(shù)不多的幾篇寫動物的雜文，其中有一篇是《馬嘉魚》，全文如下：

海有魚曰馬嘉，銀膚燕尾，大者視睟兒，臠用火薰之可致遠(yuǎn)。常潛淵不可捕。春夏乳子，則隨潮出波上，漁者用此時簾而取之。簾為疏目，廣袤數(shù)十尋，兩舟引張之，縋以鐵，下垂水底。魚過者，必鉆觸求進(jìn)，愈觸愈束愈怒，則頰張鬣舒，鉤著其目，致不可脫。向使觸網(wǎng)而能退卻，則悠然逝矣。知進(jìn)而不知退，用罹烹醢之酷，悲夫！

馬嘉魚的外形特點(diǎn)為：銀白色的皮膚，尾巴很漂亮，個子也很結(jié)實(shí)，有滿歲的嬰孩那么大。它的生活習(xí)性則是：常?；顒釉谏詈＃茈y抓到。但春夏生養(yǎng)幼魚的時候，它們則會成群浮到水面上產(chǎn)子。

漁民為什么看中馬嘉魚？將這種大魚，切成塊，用火熏，做成魚干，味道極好，能保存很久，可以賣到很遠(yuǎn)的地方。

你以為你在深海就抓不到你了？漁民們看中馬嘉魚的致命弱點(diǎn)有兩處：一是春夏之交它們一定會浮到水面上來；二是這種魚碰到網(wǎng)時，不會跑掉，只會很生氣，越生氣越往網(wǎng)里鉆，直到被網(wǎng)勒死。

漁民們的捕魚工具是這樣的：用格子很疏的網(wǎng)，長寬幾十米，網(wǎng)的下端墜上小鐵塊，一直垂到水的底部，然后，兩只小船一起拉著，快速往前進(jìn)。

捕捉馬嘉魚的場景一定很壯觀，因?yàn)闈O民們信心滿滿，他們期待有一個好收成，他們一點(diǎn)也不擔(dān)心馬嘉魚會跑掉。

果然，成群的馬嘉魚來了，它們視網(wǎng)不見，想鉆撞，想繼續(xù)前進(jìn)，而越撞越被束縛，又更怒撞，腮頰張開，魚鰭展開，然而，一切的抗?fàn)幎纪絼?，它們被鉤在網(wǎng)眼中，永遠(yuǎn)不能脫身了。

對此，姚先生的評論是：馬嘉魚假使碰到網(wǎng)就知道退卻，那就可以輕松脫險啊。只知道進(jìn)而不知道退，因此慘遭烹煮成肉醬，實(shí)在是可悲??！

姚先生的評論大致不錯，布衣我還想再深入討論一下其中蘊(yùn)含的哲學(xué)關(guān)系。

有三組關(guān)系需要思考。

進(jìn)和退。馬嘉魚在前進(jìn)過程中，遇到了困難，不，應(yīng)該是危險。這個時候，需要冷靜，用平和的心態(tài)應(yīng)對危險。那就退一步試試看，退一步，海闊天空，退其實(shí)就是進(jìn)。馬嘉魚不會退，那就成為漁民的獵物。人退了，一定可以得到另外一個世界。

變和通。馬嘉魚在遇險過程中，不僅不會退，還習(xí)慣將生活中不好的一面“發(fā)揚(yáng)光大”。它容易生氣，這個時候，它是越來越生氣：憑什么不讓我過去??！憑什么嘛！我就是要過去！憤怒讓它徹底失去理智，繼而釀成悲劇。如果它能學(xué)會應(yīng)變，就能一通百通，對于人來說，有變通才能有變化。

強(qiáng)和弱。漁民的經(jīng)驗(yàn)是，馬嘉魚雖然強(qiáng)大，是因?yàn)樗谏詈?，憑一般的技術(shù)條件，我奈何你不得。但有強(qiáng)必有弱，馬嘉魚的弱點(diǎn)就是，死不悔改，沒腦子，只會憤怒反抗，一條道走到黑。所以，對于人來說，只有善于利用對手的弱點(diǎn)，才能戰(zhàn)勝對手，不管對手有多強(qiáng)。

當(dāng)然，從馬嘉魚身上，我們還可以得到另一種暗喻，就是，為了名，為了利，為了財(cái)，為了各式各樣的“為了”，人類并不舍得放棄，也會像馬嘉魚那樣，一味的只知進(jìn)，不知退。

是什么促使馬嘉魚這么義無反顧，勇往直前？當(dāng)然，是它的使命和職責(zé)，它們?yōu)榱讼乱淮仨氁鞒鰻奚?，前仆后繼。所以，我說它們是“悲情”。

從這個角度講，人類是丑惡的，我們不懂得憐憫，至少是缺乏憐憫。人類只愛惜自己，有時甚至連自身也不愛惜！

大惡“窮奇”

饕餮，混沌，梼杌，窮奇，傳說中的四大兇獸。

饕餮，極貪吃，見什么吃什么，最后被撐死，它是貪欲的象征；混沌，既混又沌，是非不分；梼杌，頑固不化，態(tài)度兇惡；窮奇，一反常態(tài)，抑善揚(yáng)惡。

雖然，混沌和窮奇都是助紂為虐，但最有故事的還是“窮奇”。

《神異經(jīng)》對窮奇的描寫比較全面：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人斗輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇?！?/p>

像老虎，有翅膀，聽得懂人的話，這些都不是它壞的條件。它壞就壞在，站在非正義的立場上幫助壞人。兩人爭斗，它會將正直而有道理的那一方吃掉；對于忠正而有道義的人，它極看不慣，會將這人的鼻子咬掉；它聽說有大逆不道的壞人做壞事，馬上很興奮，會捕捉野獸去犒賞他。

現(xiàn)實(shí)社會，打架爭斗的事是經(jīng)常發(fā)生的，有時雙方莫衷一是，有時雙方道理卻涇渭分明，而對于窮奇來說，它有先見之明，它一定分得清誰是誰非，正因?yàn)樗值们迨欠?，辨得出黑白，所以，才會急匆匆飛到現(xiàn)場，它不是有翅膀嗎？靈敏度很高，很快會到達(dá)事發(fā)現(xiàn)場。它一到達(dá)，不管三七二十一，先將有道理的一方給收拾掉。壞人于是更加囂張，我可以為所欲為，反正窮奇會來幫忙的。

窮奇來去如風(fēng)，正直的人常常遭殃。好好的，在路上走著走著，突然間，鼻子沒了，為什么??？因?yàn)楦F奇，它路過，它看不慣，你們?yōu)槭裁慈绱酥倚?？我就看不慣你們的忠信。

窮奇來去如風(fēng)，壞人們常常會得到驚喜。我不贍養(yǎng)父母，我將別人的東西據(jù)為己有，我對上蒼大不敬，昨天我還殺了一個人，沒什么原因，這個人擋了我的路。突然間，我家門口多了很多東西，鬧，有肉，有糧，有錢，這些東西都是窮奇送來的。窮奇是個厲害的主，它是在鼓勵我呢，我可以繼續(xù)做這些事，有它撐腰，我還有什么好怕的呢！

總體來說，窮奇是個分得清善惡，但又一味助惡的大壞蛋。

《山海經(jīng)》中有兩處寫到這個壞蛋。

《西山經(jīng)第二·西次四經(jīng)》這樣寫：又西二百六十里，曰邽山，其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。

這里說窮奇的形狀像牛，毛像刺猬的刺，叫聲像狗，會吃人。

《海內(nèi)北經(jīng)第十二》這樣寫：窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發(fā)。在蜪犬北。一曰從足。

這里又說窮奇的形狀像虎，長著翅膀。吃人的時候，它會先吃頭，它正在吃的這個人披散著頭發(fā)（估計(jì)作者是看著窮奇的畫像描寫的）。窮奇生活在蜪犬（野狗）生活之地的北邊，也有人說窮奇吃人時先吃腳。

《山海經(jīng)》的兩處描寫，也沒有提供多少信息，連窮奇的形狀也不確定，像牛，像虎，但都要吃人，很殘酷，從吃頭開始。

光會吃人真的不算太壞，只是兇猛而已，有多少動物都會吃人的，對要吃人的動物來說，吃人是它們的一種本能，弱肉強(qiáng)食。而窮奇顯然不僅如此。

讓人納悶的是，窮奇為什么會這樣呢？沒有一種記載說窮奇為什么有這樣的壞德行。

布衣簡單認(rèn)為，上古人類是非感極強(qiáng)，愛憎簡單。有好人，就有壞人，有好動物，也肯定有壞動物，沒有好，無所謂壞，壞的越壞，方能顯現(xiàn)好的更好。于是，對各種丑惡現(xiàn)象，都找一個相應(yīng)的對照物，將窮奇?zhèn)兿胂竦迷綁?，越能表達(dá)心中的感受。

所以，我們對此種神話獸的態(tài)度是，寧愿信其有，將它看作是一種壞的惡的象征。窮奇是一種參照物，它也是一面鏡子，即便現(xiàn)實(shí)中沒有這樣的動物，也會有這樣的現(xiàn)象，狼狽為奸，沆瀣一氣，這些成語顯然沒有過時。

現(xiàn)如今，窮奇人人喊打，饕餮卻以另一種隱形態(tài)存在于各式各樣的環(huán)境中。就如我們?nèi)祟惖纳眢w，饕餮細(xì)胞仍然在蓬勃滋長。

“訓(xùn)胡”的惡

唐朝段成式《酉陽雜俎》前集卷十六有《羽篇》，他這樣寫一種怪鳥：訓(xùn)胡，惡鳥也，鳴則后竅應(yīng)之。

段作家的描寫，經(jīng)常這樣簡略，讓人摸不著頭腦。語焉不詳，要么他對這種鳥知之甚少，只是人云亦云，并沒有真憑實(shí)據(jù)；要么此鳥在當(dāng)時很有名，家喻戶曉，根本用不著多寫。

這就讓人費(fèi)心思了。

訓(xùn)胡，這是一種什么樣的鳥呢？當(dāng)然它是鳥類中的壞分子，不討人喜歡，或許還是罪大惡極。壞到什么程度？只有定性，沒有定量。也就是說，只有罪名，而不知道它犯了什么罪，很有點(diǎn)像秦檜給岳飛定罪。

我們可以簡單設(shè)想一下它的生活場景：訓(xùn)胡居無定所，孤單得很，除了它的同伴，基本沒有鳥愿意和它在一起。某天早晨醒來，很仔細(xì)地觀察了一下周圍的環(huán)境，在確認(rèn)又確認(rèn)不影響別人的前提下，它才放開嗓子，向著崇山，對著峻嶺，大聲地嚎叫起來，這叫聲痛快啊，將憋了一夜的怨氣怒氣，統(tǒng)統(tǒng)地發(fā)泄出來。

如果僅僅是這樣的叫聲，那訓(xùn)胡一定不會引起人們的注意。訓(xùn)胡痛快的叫聲，蕩氣回腸，真的是回腸，因?yàn)樗摹昂蟾[”會對自己的叫聲應(yīng)之。什么是“后竅”呢？這個詞不是很雅觀，就是肛門吧。迅大先生的名篇《從百草園到三味書屋》這樣寫他玩蟲：還有斑蝥，倘若用手按住它的脊梁，便會啪的一聲，從“后竅”噴出一陣煙霧。

鬧，訓(xùn)胡的后竅和斑蝥的后竅，應(yīng)該都是同一個孔。

訓(xùn)胡的叫聲，怎么會讓肛門來回應(yīng)呢？

這應(yīng)該是個科學(xué)問題。訓(xùn)胡自己搞不清楚，布衣我也搞不清楚。但訓(xùn)胡獨(dú)特的發(fā)聲原理，一定有它存在的理由。

我只知道我很討人厭，可是我并不知道為什么會討人厭。誰讓我長成這個樣呢，我這個樣子，一定不受人喜歡，沒有五彩錦繡，沒有動人聲音，不婉轉(zhuǎn)，聲凄厲。但我每天規(guī)規(guī)矩矩生活，與別的鳥和睦相處，別看我長得個頭大，力氣也不小，可我不會欺侮其他鳥類，憑良心說，我只會受到它們的嘲諷。我得學(xué)會善待自己，我粗陋的聲音沒人回應(yīng)，我就讓自己的肛門來回應(yīng)，難道不行嗎？你們是不是認(rèn)為肛門就是臟的地方？臟的地方就不能回應(yīng)？我就是自娛自樂，沒事，應(yīng)著玩玩。有什么不可以嗎？大千世界，難道非得要一個長相嗎？

在成長過程中，訓(xùn)胡的內(nèi)心一定很糾結(jié)。但訓(xùn)胡仍然長成了訓(xùn)胡，訓(xùn)胡就是訓(xùn)胡。

有人考證，段作家筆下的“訓(xùn)胡”，說不定就是“訓(xùn)狐”，這“訓(xùn)狐”就是梟，或者叫鸮，就是我們大家都熟知的貓頭鷹呢。

查貓頭鷹的身世，果真，很曲折，它也長時間蒙受了不公正的待遇。

在中國古代，貓頭鷹向來不是吉祥鳥，怪鴟，鬼車，流離，逐魂鳥，報喪鳥，這些外號聽聽都嚇人，它是厄運(yùn)和死亡的象征。

東漢劉向《說苑》中，著名的《鳴梟東徙》這樣描寫傷感的貓頭鷹：梟逢鳩，鳩日：“子將安之？”梟日：“我將東徙?！兵F日：“何故？”梟日：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙?！兵F日：”子能更鳴可矣；不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。”

在這里，鳩簡直就是鳥類哲學(xué)家，它勸貓頭鷹的話，簡明而有說服力。貓頭鷹認(rèn)為，西邊那個村的人都厭惡它的聲音，它沒法在那里待下去了，它要搬到東邊去。而鳩認(rèn)為，貓頭鷹的本質(zhì)是聲音不好，要么你就閉嘴，你聲音不改，搬家又有什么用呢？人家還不是照樣討厭你！

貓頭鷹真是苦命。盡管它工作拼命，是動物界的捕鼠勞動模范，但人們也只是利用它超強(qiáng)的工作能力而已，骨子里仍然不喜歡。它真不如喜鵲，雖然那廝只是徒有虛名，不會捕鼠，只會嘰嘰喳喳搭窩，過自己的小日子，但就是討人喜歡。

其實(shí)，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有認(rèn)識貓頭鷹的好處。

《山海經(jīng)·北山經(jīng)第三·北次三經(jīng)》里寫到了一種叫黃鳥的異鳥：又東北二百里，曰軒轅之山，其上多銅，其下多竹。有鳥焉，其狀如梟，而白首，其名曰黃鳥，其鳴自詨，食之不妒。

這種黃鳥，形狀很像貓頭鷹，它的鳴叫聲像在喊自己的名字，從這種鳴叫的習(xí)性看，很像前面的“訓(xùn)胡”，訓(xùn)胡是自己喊，肛門答，黃鳥是自己喊，自己答。說不定都是寂寞鬧的。沒人理它們，自己玩自己的，自己走自己的路。

最最奇特的是，吃了黃鳥的肉，可以使人不嫉妒。

嫉妒是打倒自己的大敵人，如果能有吃了不妒的肉，那人類肯定會再前進(jìn)一大步，會少卻多少紛爭啊。

不管訓(xùn)胡是不是訓(xùn)狐，訓(xùn)胡的惡，訓(xùn)狐的惡，其實(shí)都是莫須有。

一頭有思想的鹿王

北宋劉斧的《青瑣高議·后集卷之九》有《仁鹿記》，記敘了楚元王不殺仁鹿的故事。

這是一頭巨鹿，一個智者，它拯救了一個族群，它是鹿中的思想大師。

在郁林，楚元王打了個大勝仗。一高興，就計(jì)劃在云夢澤圍獵。這次打獵的場面，全軍出動，聲勢浩大，官兵們也很興奮。

拉網(wǎng)式追捕，越追越勇，萬余頭鹿就被圍在山背上了。

楚王帶頭，繼續(xù)追捕。

到了傍晚，這些鹿已經(jīng)被整群包圍進(jìn)了一個大峽谷，四面都是懸崖峭壁，只有中間一條羊腸小道，曲折蜿蜒。

楚王仔細(xì)觀察了地形，下命令說：今天已經(jīng)晚了，我們派重兵將出口堵牢，明天再來，那么多的鹿，這是上天犒勞我的軍隊(duì)?。?/p>

天亮后，楚王命令重兵開始追擊，他自己則親自拿著弓射殺。

這時，突見一頭大鹿，突出重圍，跑到楚王面前，跪下叩頭并拜。它對楚王說：我是鹿王，因?yàn)槟膰?，我們沒地方逃了，現(xiàn)在陷入絕境。我懇求大王您赦免我們，我有一番話，不知對不對，請大王您裁定。

楚王也吃了一驚，但馬上就鎮(zhèn)定下來，他倒要聽聽這頭鹿王能說些什么。

你說吧，我聽著呢。

鹿王說：我聽說，古代的賢君，他們不將池塘里的魚抓光，不將森林里樹木燒光，不將鳥巢里的蛋取光，他們不殺正在吃奶的小獸，因此，仁義道德才會傳播，鳥獸才得以繁衍生息。我和你們，雖然不同類，但都是有生命的，生命同樣珍貴。我如果每天送一頭鹿給您，那么大王您的廚房就不會空了，我們也會得到休養(yǎng)生息，您也就天天都有鮮美的東西可以吃了。如果您今天將我們斬盡殺絕，我們都死了，大王您以后再也沒鹿可吃了。孰利孰弊，請大王思考！

楚元王聽了鹿王的一席話，有理有據(jù)，入情入理，很受感動，于是將弓扔到地上，感慨地對鹿王說：你是王，我也是王，你愛你的臣民，和我愛我的人民，道理是一樣的，如果我傷了你們，就是傷了我的人民。

楚王于是下令：立即停止進(jìn)攻鹿群！有敢殺鹿的，和殺人罪相同！

楚王還和鹿王說：回去告訴你的臣民，你們出山吧，我將看著你們出山谷。

鹿王叩謝再三而去，楚王爬上山頂，看著鹿群撤退。

只見鹿王跑進(jìn)鹿群，大聲命令撤退，命令聲里飽含著感激之情。

鹿王在前面帶路，后面一只接一只跟上。呦呦和鳴，極其壯觀而溫情。

楚王接受了鹿王深刻的思想教育后，帶著部隊(duì)返還。

故事還在繼續(xù)。

不久，楚王又帶著軍隊(duì)打吳國。這雖是一場失敗的戰(zhàn)爭，卻結(jié)下仇恨。稍過一陣，吳王也帶著軍隊(duì)來攻打楚，來勢洶洶，楚王抵擋不住，只好堅(jiān)避城墻，作縮頭烏龜狀。他想，能拖幾日就幾日，拖死吳兵。

當(dāng)時吳楚兩方的實(shí)際情形是，楚兵經(jīng)常打仗，已經(jīng)非常疲勞，而吳兵卻是有備而來，士氣正旺。楚王一想到這些，晚上覺也睡不好。

有一天晚上，吳軍正從包圍圈返回營地，突然發(fā)現(xiàn)，萬馬奔馳，他們以為鄰國的救兵來了，急忙撤退而去。

第二天，楚王一行來到吳營舊地，發(fā)現(xiàn)有許多鹿的蹄印子，繞著吳營好多圈。他一時不太明白，吳兵為什么會莫名其妙撤退？這時，那頭鹿王突然來到楚王面前說：大王啊，今天是我們報恩的日子。昨晚，乘著月黑風(fēng)大，我?guī)е业某济?，繞到吳營外，他們一定以為救兵來了，于是急急忙忙跑掉。

楚王這里才弄明白，原來是鹿王救了他們。

于是，楚王也向鹿王拱手致謝：現(xiàn)在我想要謝謝你們，你們想要什么東西嗎？

鹿王說：我們是鹿，吃的是野草，喝的是溪水，用不著什么物質(zhì)。但是，我還有一些道理想和大王您說。

鹿王于是很誠懇地勸諫道：我們楚國地勢遼闊，含九澤，包四湖，背山靠水，魚蝦滿湖，果栗滿山，物產(chǎn)豐饒，天下沒有比我們國家有這么好的自然條件了。如果能善修仁德，體貼百姓，您的王位就會很穩(wěn)固。吳王他如果不修仁義，欺壓百姓，您帶著軍隊(duì)去討罰，那里的百姓一定會打開城門迎接您的，這就是不戰(zhàn)而勝，憑的是道義。大王您不修仁德，而去侵略別國，先前吳國打我們，就是因?yàn)槟阆热ゴ蛩麄?，這是沒有道理的。您為什么不愛百姓而行仁義，那樣您的王位就永世鞏固，這不是非常好的事情嗎？

楚王聽到此，如醍醐灌頂：鹿王啊，你說得真是太好了！我要為你立廟，表彰你的功績。

于是，這里的山叫做仁鹿山，這里山谷叫仁鹿谷，這里廟叫仁鹿廟。

仁，其實(shí)不分人獸。

思想大師鹿王，我們?nèi)祟愑肋h(yuǎn)的老師。

官舟官牛官豬官馬之類

兩千多年前的某天，劉基《郁離子》中的虛擬人物瓠里子出了趟長公差。他這次是從吳地返回粵地。估計(jì)瓠里子還有些級別，吳相國客氣地要派人送他到碼頭。相國囑咐他說：我派去的人會選擇一條官船把您送過河的?？赡苁切畔⒉话l(fā)達(dá)，指令沒有及時傳遞到，致使瓠里子到碼頭時，送的人還不見蹤影，吳國政府部門的接待水平真是不敢恭維。瓠里子一看，哎，這江邊停著上千條船呢，哪一條是官船??？

一會兒，送行的人氣喘吁吁跑來。瓠里子問：同志，這么多船，我們坐哪一條呢？同志回答說：這太容易了，只要看到那破篷斷櫓而又掛著舊帆的就是官船。果然，特征極明顯，一下子就找到了。

破篷，斷櫓，舊帆。為什么會這樣呢？意思很明顯，無非是缺少管理，缺少制度。大家都使用，大家都不管。篷破了，只要還能扯，櫓斷了，只要還沒斷盡，帆舊了，只要還能揚(yáng)，那么，這條官船，是不會退役的。想想看，這是皇家的財(cái)產(chǎn)哎，你能隨便報廢？好好的，又去新購，豈不是浪費(fèi)？誰讓你們官員公務(wù)那么頻繁呢？不僅如此，你們這些官員的七大姑八大姨還要常常搭便船呢？事實(shí)上也是，只要不出事故，大家都不敢隨便丟棄的。如果，像波蘭總統(tǒng)的專機(jī)，落地一下子沒落穩(wěn)，失事了，那就要好好地整頓一番了。

若單單從機(jī)制上分析，顯然還不全面，官家的東西未必管不好，這得看什么類型的。

漢朝的上官桀做未央宮管馬的官時，漢武帝曾經(jīng)身體不舒服，有一段時間沒出行了。等到皇帝病好，他到馬棚視察，發(fā)現(xiàn)官馬大都很瘦弱，為什么會這樣呢？他非常憤怒，要追究上官桀的責(zé)任，并責(zé)問他：你以為我不能再看到這些馬了嗎？要治罪。幸虧上官這小子腦袋瓜靈光，他狡辯說：我聽說圣體不安，日夜憂愁，牽腸掛肚，心思確實(shí)沒有放在官馬身上。然后的表情是泣不成聲，然后是淚流滿面，這樣才騙過皇帝。

皇家的東西自然忽視不得，因此，只要和皇家沾邊，它隨時都會很牛逼。唐德宗時，正直的盧杞任虢州刺史，有一天他實(shí)在忍不住向皇帝發(fā)飚了：我們虢州有三千頭官豬，經(jīng)常糟踏莊稼，已經(jīng)成為老百姓的一塊心病了，皇上您說怎么辦吧？德宗君臨天下似的批復(fù)說：那就把它們遷到沙苑吧！按照一般思路，地方官，只要管好我這一片就行了，城里這些企業(yè)有污染，那就遷到鄉(xiāng)鎮(zhèn)去吧，至于會不會再污染，那我就管不著了，總不能不辦吧，不辦我們還能出成績嗎？但盧杞不這樣，他又上折子爭辯：沙苑那里的百姓也是陛下的臣民啊，我認(rèn)為還是把它們殺掉吃掉為好。德宗還算開明，下詔將那些官豬賜與當(dāng)?shù)刎毧嗬习傩粘缘簟５诙?，德宗就升盧杞做了宰相，這樣為我大唐大局考慮的官員應(yīng)該得到升遷的。我不太清楚，皇家要養(yǎng)這么多的官豬干什么，是專門吃的（估計(jì)放養(yǎng)的生態(tài)），還是專門用來玩的（從中選拔出健壯的斗豬）？既然是官豬了，那它的身份就不一樣，這些畜生是可以為所欲為的，老百姓田里那些青蔥欲滴的莊稼，自然是它們的青睞。而且，養(yǎng)那些官豬的，便如弼馬溫，大小也是個官吧，他們肯定也是打著皇家的旗號，任由那些畜生胡作非為。我再想，養(yǎng)什么官豬啊，肯定是哪個想從中撈油水出的餿主意，搞個“特供”就行了唄，什么都可以特供的，悄悄地干活，誰也不知道！

皇帝有專門的機(jī)構(gòu)為他服務(wù)，這不奇怪，但以上洪邁提供的兩個片斷至少說明，那些高級別的官員，那些有專車專船的大官，他們的坐騎絕對不會像瓠里子看到那樣的破敗。2.0，2.4，3.0，排量規(guī)定，專職司機(jī)，專門保養(yǎng)。因此，“官舟”只能是為中下層官員服務(wù)的。

這有許多事實(shí)可以證明。白居易有一首《官?！吩姡蚁霊?yīng)該有些說服力的：官牛官牛駕官車，浐水岸邊搬載沙。一石沙，幾斤重？朝載暮載將何用？載向五門官道西，綠槐陰下鋪沙堤。昨來新拜右丞相，恐怕泥涂污馬蹄。右丞相，馬蹄踏沙雖凈潔，牛領(lǐng)牽車欲流血。

白詩一直比較通俗?！豆倥！防铮@些官牛本來也是可以駕官車的，但為什么起早落夜來載沙呢？它們做苦力的原因是，五門那邊，有綠色槐樹的官道上，路不平整且有污泥，形象不太好，這可是個重要路段噢，有要人會經(jīng)過的，昨天新上任的右丞相，恐怕泥涂弄臟了他的馬蹄，所以要鋪沙。可以肯定的是，丞相的馬一定是名馬，你這個官牛只好頸項(xiàng)血流出了！原來如此，看來，給官牛下令載沙鋪路的官員，一定深諳此道：上級的事無小事，上級滿意了，工作就到位了，上級不滿意，其他做得再好也白搭。這個新上任的丞相，他要是寒舍躍龍門的話，要是他家處在深山的話，那也必須要問的，路絕對要修到他家門口！

從古到今，從中到外，凡沾官邊的，一般壞不到哪里去，即便像官船那樣破敗，但它畢竟是可以免費(fèi)坐的。

“飛”象

象是現(xiàn)存陸地上最大的動物，它絕對飛不起來，有數(shù)十噸重呢。

但象棋里的象會飛。在田字格的范圍內(nèi)，誰只要侵犯了它的地盤，它就可以飛掉你，四方呼應(yīng)，左右相顧，目的只有一個，就是保護(hù)主帥。

象還真干過這樣的活，保衛(wèi)工作做得像模像樣。

明朝謝肇淛《五雜俎》卷之九物部一對象有如下記載：

滇人蓄象，如中夏畜牛馬然，騎以出入，裝載糧物，而性尤馴。又有作架于背上，兩人對坐宴飲者，遇坊額必膝行而過，上山則跪前足，下山則跪后足，穩(wěn)不可言。有為賊所劫者窘急，語象以故，象即卷大樹于鼻端，迎戰(zhàn)而山，賊皆一時奔潰也，惟有獨(dú)象時為人害，則阱而殺之。

這一段中寫象是人們生產(chǎn)生活的好幫手。大象在云南一帶，是非常普通的動物，老百姓把它和牛馬同樣對待，只是大象比較強(qiáng)大，裝糧載物，一只象要抵過數(shù)頭牛馬。大象具有寬闊的背脊，在那上面，都可以放張小桌子，坐著喝酒，穩(wěn)重如山。它還會打仗，你看，劫匪來了，它將大樹當(dāng)作武器迎戰(zhàn)，敵人全線奔潰。但最終還是死在人的陷阱中。

再看象的不平常。

今朝廷午門立仗及乘輿鹵薄皆用象，不獨(dú)取以壯觀，以其性亦馴警，不類它獸也。象以先后為序，皆有位號，食幾品料。每朝則立午門之左右，駕未出時縱游龁草，及鐘鳴鞭響，則肅然翼待，俟百官入畢，則以鼻相交而立，無一人敢越而進(jìn)矣。朝畢則復(fù)如常。有疾不能立仗，則象奴牽詣它象之所面求代行，而后它象肯行，不然終不往也。有過或傷人，則宣敕杖之，二象以鼻絞其足踣地，杖畢始起謝恩，一如人意?；蛸H秩，則立仗必居所貶之位，不敢仍常立，甚可怪也。

謝作家這一段的描述，信息量還是非常大的?？偲饋碚f，大概有以下幾個層次：

一、象的本質(zhì)品性是馴和警。如果性質(zhì)頑劣，不受人類指揮，那么，便沒有了和人類做朋友的基礎(chǔ)，而象極溫馴。另外，它還非常的警敏，能有效地認(rèn)識自己人，以及需要它認(rèn)識的人。就如機(jī)器人一樣，指令輸入后，便只會按指令辦事，其他六親不認(rèn)。

二、管理到位。因?yàn)橛辛说谝粋€作基礎(chǔ)，才使得管理有了可能。首先，如管理人類的官員一樣，將它們分成三六九等。你的等級決定了你的各項(xiàng)待遇，比如站立的位置，吃的好壞。而等級，一定是根據(jù)大象的年齡、體型、長相、能耐、溫順度等等來分的，什么位置干什么工作，一清二楚。其次，它們的工作也是簡單而明確的，百官入朝后，兩邊的大象會用鼻子相交，搭成一個長長的鼻網(wǎng)，閑人是不能也無法進(jìn)的，這就確保了百官在里面參政議政的安全性，絕對不可能有上訪者闖入。再次，對特殊情況的管理，如果哪一只象生病了，那么，它站立的位置是不能空缺的，那就要管象的人將病象牽到其他候補(bǔ)隊(duì)員面前，告訴候補(bǔ)隊(duì)員，正式隊(duì)員，今天身體不行，你能否代為站立啊，候補(bǔ)隊(duì)員同意，正式隊(duì)員才可休息。

三、處罰如人。象犯錯以后，絕對是要處罰的，如果傷人，那么，根據(jù)上級的命令，要施以杖刑，怎么執(zhí)行呢？命令其他兩頭象，用長鼻子將犯錯者絞倒在地，然后，人上去用杖打，估計(jì)，根據(jù)犯錯程度，打幾下都有明確規(guī)定，而這些規(guī)定，象說不定也知道，如果象知道規(guī)定，那簡直就是知法犯法了。杖刑實(shí)施完畢后，犯錯者還要起身，謝主隆恩。有的時候，杖完以后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要將它們的俸祿降格。那些犯錯者，大氣也不敢出，根本不會反抗。

謝作家在描述象后有一句評論：此物質(zhì)既粗笨，形亦不典，而靈異乃爾，人之不如物者多矣。

是的，這個看起來不怎么起眼的象，怎么會這么通靈呢？唉，看來人很多地方不如物哎！

謝作家眼中的象，就在北京宣武門那一帶，以前叫象來街，象來象來，大象出行的場面想來是極為壯觀的。后來，象不來了，改長椿街。

我們設(shè)陷阱，我們拔象牙，我們將象鼻當(dāng)甘炙，我們還將象的膽睛皮骨當(dāng)藥！

在我還是很小的時候，就知道盲人摸象這個成語了，一直想，那些盲人真可笑，摸到象的一點(diǎn)點(diǎn)個體，就認(rèn)為是象的整體了?，F(xiàn)在想來，那些盲人一點(diǎn)也不可笑，不僅不可笑，還很可愛，他們的可愛之處就在于，他們很實(shí)事求是，摸到什么就說什么。從思想的認(rèn)知角度講，我們對象的理解基本等同于成語中的那些盲人。

棋盤上，用象牙制作的象，卻死命地在保帥。

一肚子壞水的猱

明人劉元卿的《賢奕編》，有一只一肚子壞水的猱。

有猱小而善緣利爪?；⑹装W，輒使猱爬搔之；不休，成穴，虎殊快不覺也。猱徐取其腦啖之，而汰其余以奉虎，曰：余偶有所獲腥，不敢私，以獻(xiàn)左右?；⒃唬褐以这玻畚叶淇诟?。啖已，又弗覺也。久而虎腦空痛發(fā)，跡猱，猱則已走避高木，虎跳踉大吼，乃死。

這個猱，應(yīng)該是一種非常不起眼，但非常會拍馬屁，而又兇狠，且相當(dāng)狡猾的小東西。

它很善于攀爬，只要有機(jī)會，爬上爬下，很是活躍。它還有一個特長就是，它長有鋒利的爪牙，爪牙鋒利，有很多用處啊，既可以保護(hù)自己，也可以用來當(dāng)作拍馬的工具呢。

老虎之所以成為獸中之霸，原來就是它太強(qiáng)大了，百毒不侵，任何事任何物都侵害不到它，于是，它就大大咧咧，馬馬虎虎。而且，拍馬的人，蜂擁而至，它們都想得到好處啊，都想得到它的保護(hù)啊，都想靠著它過好日子啊。

這不，頭上癢癢了，隨便對猱喊一聲：給你個拍馬的機(jī)會噢，快來給老子搔搔癢！猱急急忙忙，屁顛屁顛跑來了：好嘞，大王，一定讓您舒服！

猱于是輕輕跳上虎頭，使出渾身解數(shù)，揉啊，搔啊，抓啊，摸啊。它心里清楚得很，第一步，一定要讓這老東西舒服，舒服了，它才會離不開我！第二步，我不是有利爪嗎？有老東西好受的，慢慢地抓啊抓啊，皮膚抓得很薄了，皮膚抓出小洞來了，小洞越來越深了，深到看得見老東西的腦髓了，哈哈！

而這個時候的老虎，反而越來越沉浸在享受中。世界上最快樂的事情，就是抓癢了，那個舒服勁，比吃肉都爽，沒法形容。猱這小東西真好，真會體貼，每一抓都抓到我的心坎上呢。

有一天，抓癢工作照例進(jìn)行中。

猱仍然賣力，不過，這回，它已經(jīng)嘗到了老東西腦髓的美味了。當(dāng)然，它不會忘記拍馬屁的。于是，它就用爪子弄了點(diǎn)腦髓給老東西也嘗嘗。哎，大王，我偶爾弄到了一點(diǎn)很好吃的東西，我不敢私下品嘗哎，您先嘗嘗吧。大王當(dāng)然愉快地接受了，什么事情它覺得都是理所當(dāng)然的。真好吃，這個什么東西？嗯，它是我在森林中發(fā)現(xiàn)的，一種美味，大王要是喜歡吃，下次我多弄點(diǎn)來。

于是，老虎又將猱大大地表揚(yáng)了一番，這個小東西他媽的還真是不錯，有好東西想著老子!不錯，不錯！

老虎就是算是腦袋再大，腦髓少了少了少了，它終究會有生理反應(yīng)的。有一天，老虎覺得頭痛欲裂，它急忙去找醫(yī)生，醫(yī)生大吃一驚：怎么搞的嘛，大王，您的腦袋上怎么會有這么深的洞洞呢？哎，怎么您腦子里的東西都空了啊，沒有腦髓，您還怎么活??！老虎這才想起，都是那狗日的猱，它害我的，一定要將那小東西抓來，讓它抵命！

可惜的是，事情已經(jīng)遲了，那聰明極項(xiàng)的小東西猱，早知道有這么一天，它早已爬到高高的大樹上，躲得好好的，看那老東西在下面大吼發(fā)威。沒有腦髓的老東西，能吼多久呢？極度的憤怒，大量的失血，加上頭痛引起的各種并發(fā)癥，沒有多少時間，老虎就一命嗚呼了。

人群中也有很多的小猱。

對于許多掌有實(shí)權(quán)大實(shí)權(quán)的官員來說，他就是像老虎一樣的大王，部下，秘書，情婦，包工頭，承包商，各類有求于他的人，都是不同類型的小猱。他們會千方百計(jì)千姿百態(tài)千媚百愛，您要什么他們給什么，您不要什么他們也會給什么，一句話，只怕您沒有愛好。

官員病入膏肓?xí)r，他只有悔恨，只有哀嘆，甚至不如老虎，老虎還能對著那小猱發(fā)出最后憤怒的吼聲呢！

溺水的錦雞

馮夢龍《癡畜生》，這樣寫臭美害死人的錦雞：錦雞愛其毛羽，自照水，因而有溺死者。

愛其羽毛，猶如人愛自身。自己的東西，如果自己都不愛惜，那還指望誰來愛惜你呢？所以呢，做人做禽，都一定要自愛。

錦雞知道自己的羽毛漂亮啊，錦嘛，錦緞，五彩繽紛，五彩祥云，人見人愛?？墒?，這么好的羽毛，總得要欣賞一下??？湖水那么蔚藍(lán)，是因?yàn)橛刑炜账{(lán)色的倒影，我那么漂亮的羽毛，在湖水中的影子那還不美麗死?。?/p>

果真，錦雞長長的尾巴，拽地而行。佇立在湖岸上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那湖中的影子，真是美麗極了，就如一匹錦緞，平鋪在湖面上，湖水一下子變得生動活潑。

于是，這只美麗的錦雞，一有空，就會來湖邊，自我欣賞，感覺好極，工作生活中，信心大增，做什么事都信心十足。終于，有一天晚上，明月當(dāng)空，它仍然帶著急切欣賞自己美麗倩影的心情，來到湖邊，正在朦朧月光下沉浸陶醉時，一不小心，失足掉進(jìn)湖中。

夜晚的湖水很深，很涼，這只自戀的錦雞，因?yàn)椴粫斡?，在墨色的湖水中撲通撲通掙扎，咕嚕咕嚕，不停地灌水，最后，在寂靜的大地中，它沉入了湖底。

如果錦雞會照鏡子，那可能就會是另外的結(jié)果?？上?，它不會用，即便現(xiàn)在有了鏡子，它也照樣不會用。

錦雞死在自戀上。

因此，自愛有多種表現(xiàn)形式，錦雞照水，只是一種而已。

人，不會像錦雞那么笨，半夜三更還跑到湖邊去照鏡子。但是，人照樣會做出錦雞照水一樣的事情，雖不至于送掉性命，但也足夠讓人自省。

比如，人照鏡子，只是欣賞自己，不要讓不好的形象展現(xiàn)給別人，女都還要為“悅己容”呢。有多少人，在照鏡子的時候，想過自己肉身的里面，有那么多的不足和缺點(diǎn)呢？甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這樣的程度，齷齪，骯臟，卑鄙，非道德的病菌隨時可以快速滋長。

比如，教育問題。從孩子一出生，許多人便陷入無窮無盡的煩惱中，如果單單是一般的煩惱，還能讓人承受，問題是很多煩惱都變成了痛苦。這種痛苦，有許多是人自身造成的?，F(xiàn)實(shí)生活中，少見有很快樂的孩子，我們的家長，總是想讓自己的孩子排名不斷靠前，總是夢想著自己沒有實(shí)現(xiàn)的夢想，讓孩子替他們翻身，他們往往很自信，自己的孩子有這樣的能力。我們的學(xué)校也是這樣，認(rèn)為自己是百年名校，認(rèn)為自己的學(xué)生足夠優(yōu)秀，可以打敗一切。而我們看到的結(jié)果往往是：高考結(jié)束時，常常見考生瘋狂的樣子，他們在校園里跳躍，他們在酒吧里狂歡，他們將那些高考復(fù)習(xí)資料，統(tǒng)統(tǒng)丟進(jìn)大火中，付之一炬，他們想讓那不斷竄高的火焰，伴隨著他們十幾年的痛苦一并燒掉。這些孩子長成大人后，走向社會，又開始了新一輪的循環(huán)。越來越惡性。

錦雞的自身美麗，是存在那里的，人家拿不走偷不去，干嗎要時時去記起它呢？忘掉美麗，可能會活得更輕松，更自在。

可惜，錦雞畢竟不是哲學(xué)家，它不會思考得那么遠(yuǎn)。

白鷴之死

馮夢龍《物性之愚》，寫到了白鷴，一只過分愛惜自己卻常送命的鳥：白鷴愛其尾，棲必高枝。每天雨，恐污其尾，堅(jiān)伏不動，雨久，多有饑死者。

讓我們這樣來描寫白鷴：

馮夢龍這段對白鷴的描寫，可以分三個層次來解讀。

第一，白鷴的美麗。這只美麗的大鳥，它有著長長漂亮的尾巴。在它看來，它的美麗，就在于它的尾巴。這樣漂亮的尾巴，走在大街上，那是要吸引來一大群圍觀者的，走到哪，嘖嘖嘖，人們的贊美聲就響到哪。白鷴的白，真的體現(xiàn)在白這個字上，那是怎樣一種白啊，白得真是耀眼，白得真是無瑕，白得讓人不由自主地產(chǎn)生純潔無私的心態(tài)。

第二，白鷴的環(huán)境。因?yàn)槊溃愿甙?，因?yàn)槊?，所以愛惜。住是一定要住在高處的，高處的好處是，干擾少，安靜，整潔，所以，一定要攀高枝，沒有高枝，堅(jiān)決離開，另覓高枝。

第三，白鷴的性格。它的性格優(yōu)點(diǎn)不去詳說了，總之，這是一只特立獨(dú)行的大鳥，它很有性格。但是，性格的弱點(diǎn)也是非常明顯的，因?yàn)樘珢鄹蓛袅?，于是就有了潔癖。潔癖小，會鬧笑話。大書法家米芾，他洗手后，從來不用手巾揩干，而是兩手相拍，令其自干。潔癖大了，會送命的，就如這白鷴。天總要下雨的吧，就如它的娘要嫁人一樣簡單，大部分的時候，下雨應(yīng)該是空氣指數(shù)優(yōu)良的時候，但不排除會下酸雨，這白鷴每逢下雨的時候，腦子就犯糊涂，它怕雨水弄臟了它的長長的尾巴，就蹲在那高枝上，一動不動。大家想想啊，這個雨，一下好幾天，甚至十多天的日子不是經(jīng)常有的嗎？那白鷴就是不肯挪步，寧肯餓死，也絕不挪半步，哪怕餓死。于是，真的有餓死的白鷴。

前幾天，省作協(xié)開會，碰到衢州市的作協(xié)主席X女士。聊天時，她說，她們那有一種鳥，其他地方都差不多絕跡了，很漂亮的。我問什么鳥？她說叫白鷴，哎呀，怎么會有這么巧的事，我說剛剛讀到馮夢龍的這段描寫呢？于是就白鷴的性格進(jìn)行討論，她說，應(yīng)該是這樣的。

上網(wǎng)查詢，又在浙江在線衢州頻道上讀到這樣一則新聞，大致內(nèi)容為：

昨天上午，居住在開化城中廣場附近的市民汪先生，看到自家窗外的水彬樹上有一只很獨(dú)特的鳥，上上下下地跳著，但貌似沒有能力飛走。汪先生就找了動物保護(hù)部門詢問，他們告訴說，這是國家二級保護(hù)動物——白鷴。但它目前呆在距離地面約有15米的樹枝上，動物保護(hù)部門無法救助，只能由它去。今天早上，汪先生看到它依然立在水彬樹上，尾巴耷拉著，因?yàn)橐惶鞗]有進(jìn)食，餓得在啄水彬的葉子。汪先生非常擔(dān)心，白鷴若不能飛走可能就會餓死。

我沒有看到這則新聞的最后結(jié)果，這只餓壞了的白鷴，到底怎么樣了，是不是被救了？但從新聞的描寫中，恰恰暗合了馮夢龍的記載，這白鷴的確是因?yàn)轲I的。到底是什么原因讓白鷴餓著了？市民汪先生不知道，因?yàn)樗恢肋@鳥的性格，而采寫新聞的記者肯定也不知道，所以，這則新聞的環(huán)境，沒有描寫，當(dāng)天是不是因?yàn)橄掠辏彝茢?，很有可能下雨，因?yàn)橄掠?，白鷴怕弄臟了它那美麗的尾巴，于是不動，盡管此前它已經(jīng)很餓了。于是，汪先生就看到一只餓得快發(fā)暈的白鷴。

我寧愿相信，那只白鷴得救了?，F(xiàn)代文明社會，人禽應(yīng)該和平共處，關(guān)心它們，就是關(guān)心人類自己。

不會變通，墨守成規(guī)，白鷴的性格也確實(shí)應(yīng)該改改了，否則，保不定哪一天，大雨傾盆，陰雨連綿，十天半月不止，那些在野外生活著的白鷴們，仍然會有生命之虞的。

烏賊的悲劇

馮夢龍《癡畜生》，這樣描寫烏賊：海中烏鲗魚，有八足，能集足攢口，縮口藏腹。腹含墨，值漁艇至，即噴墨以自蔽。漁視水墨，輒投網(wǎng)獲之。

烏賊的英雄事跡，我們已經(jīng)耳熟能詳。從科學(xué)的角度講，馮夢龍那個時候還有認(rèn)識的不足。它其實(shí)有十足，只是有兩足很長很粗壯，估計(jì)人們以為那是烏賊的手或臂了，關(guān)鍵時刻擺動時，還要靠兩臂作主力。以至于它的游泳速度，最快可以達(dá)到每小時150公里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過陸地上的兇猛動物獵豹的奔跑速度了，我們的車跑這個速度，可是嚴(yán)重超速呢。烏賊的另外八足呢，也有特殊功能，八足集中起來，樣子就變成了嘴巴的模樣，這張巴的功能也很強(qiáng)大，能合能散，行動自如。烏賊甚至還會變戲法，將臨時嘴巴收起，一起收進(jìn)肚子里。

如果說，烏賊僅有這些功能，那它肯定不會成名。

烏賊的成名來自于它受到敵人攻擊時。如果，它認(rèn)為受到了危險，這種危險來自于它平時的判斷，是非常要命的那種危險，那么，它會毫不猶豫地噴射出一股濃濃的墨汁，這些墨汁，足夠?qū)⑺Ｗo(hù)起來，因?yàn)?，那些要攻擊它的同類，在墨汁中，是難以找得到它們的，而且，這些墨汁還含有毒素，能麻痹敵人，烏賊們有足夠時間脫離危險。

其實(shí)，馮夢龍不知道，烏賊不僅有噴墨汁的功能，它的腹中，還含有數(shù)百萬個紅黃藍(lán)等其他顏色的色素細(xì)胞，根據(jù)周邊環(huán)境，它可以迅速調(diào)整體內(nèi)色素細(xì)胞群，以便和環(huán)境的顏色一樣，它簡直就是水中的變色龍啊。

烏賊這么能干，可謂很安全了。但是，往往螳螂捕蟬，黃雀在后。

那些漁民就是黃雀。

這些“黃雀”很狡猾，他們太知道烏賊這點(diǎn)功夫了，小樣，就你們這點(diǎn)功夫，難道想逃脫我們的漁網(wǎng)？

在烏賊的集聚地，漁民們常常會故意攻擊它們，給它們造成有巨大危險來臨的假象，引誘烏賊們噴射出富貴的墨汁。那些墨汁啊，對烏賊們來說，實(shí)在是救命的，如同我們?nèi)祟悾貌蝗菀追e聚了一些錢財(cái)，這些錢財(cái)是為了給子女有一個良好的教育，為了自己有一個舒適的住房，為了自己的身體更健康，也就是說，這些錢是救命錢，不到萬不得已，絕對不會動用。于是，你就知道，烏賊的那些墨汁有多寶貴了吧，要好長時間積聚呢。

可是，烏賊們哪里知道，那些寶貴的墨汁，有的時候能抵御敵人的進(jìn)攻，有效地保護(hù)自己，但是，它碰到人類，它施放的煙霧，恰恰成了漁民打擊的目標(biāo)，你不噴，我還不知道你的確切位置呢，你一噴，墨黑一片，我們?nèi)懒?，傻烏賊，大大長長深深的漁網(wǎng)直接撒下去就行了，你們能跑到哪里去呢？難道一下子竄回到馬里亞納海溝？！

人真是要比烏賊狡猾多了。

唐代段成式《五雜俎》中的《鱗介篇》，這樣說人們利用烏賊的墨汁：江東人或取墨書契以脫人財(cái)物，書跡如淡墨，逾年字消，唯空紙耳。

那欠債的人真是壞，本來就不想還，于是用烏賊汁書寫債據(jù)。豈不知，烏賊汁比消字靈還好，管用，一年后，字不見了，債也于是不見了。

近來有科學(xué)新發(fā)現(xiàn)，研究者們觀察到了烏賊還有飛翔的功能。它們還會躍出水面，像鳥一樣飛翔，很快地飛翔。

烏賊啊，你能飛，又能怎么樣呢？這并不能改變你們的命運(yùn)，你們注定要成為人類的美中餐，人們惦記著你們的食用藥用功能呢：健脾利水、養(yǎng)血滋陰、溫經(jīng)通絡(luò)、益氣強(qiáng)志。

鵝的喜劇

馮夢龍《癡畜生》中這樣說鵝：鵝性癡，見人輒伸頸相嚇。故俗稱癡人為“鵝頭”。

小時候，鵝追人的場景還能生動浮現(xiàn)。

往往這樣，幾個小屁孩，漫無目的，東逛逛，西瞅瞅。突然，前方或身后，幾只大白鵝聲聲尖叫，伸著長頸，向小屁孩們沖殺過來，膽子小的，撒腿快跑，膽子大的，隨地蹲下，抄起一塊石頭，和敵人怒目而視。這個時候，那鵝也會停下來，就如那些土狗，你越跑，它追得越快，因?yàn)?，在它們心里，怕它們的，一定是可以打敗的。膽子大的孩子這樣想，你有什么了不起，不就是仗著自己聲音大，個頭大嗎？大不了被你鉗一下（鵝嘴巴的生理結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致它不可能像其他動物那樣可怕），而它真正能鉗到人，卻很少有機(jī)會。也許，它自己也不知道有多大的攻擊力。

鵝就是這樣的，大概智商并不高。否則，祝英臺為什么會嗔罵梁山伯同學(xué)是“呆頭鵝”呢。

看梁山伯送祝英臺下山途中的喜劇場景。

女書童：你看前面一條河。

男書童：漂來了一對大白鵝。

山伯：公的就在前邊走。

英臺：母的后邊叫哥哥。

山伯：（此時凌波的動作十分可愛。頭左右擺，凝視，雙手一甩一攤，張嘴尖聲唱。）未曾看見鵝開口，哪有母鵝叫公鵝？

英臺：你不見母鵝對你微微笑，它笑你梁兄真像呆頭鵝。（英臺頑皮地瞪眼，帶點(diǎn)責(zé)怪地伸扇一指。）

山伯：既然我是呆頭鵝，從此莫叫我梁哥哥?。ㄉ讲鹋?，英臺長揖賠禮，山伯轉(zhuǎn)嗔為喜，抿嘴一笑，梁祝并肩前行）。

盡管，梁山伯也不喜歡“呆頭鵝”，但是，梁兄的表現(xiàn)，確實(shí)是“鵝”的行為。上面這個著名的場景中，至少可以看出梁兄的兩大白癡：

不懂即興比喻。一條河，又有一對大白鵝，這是什么樣的寓意？這不連男女書童都懂的事嗎？但梁兄不理解。

不懂?dāng)M人手法。英臺妹妹觸景生情：我的傻大哥哎，母鵝都在叫公鵝哥哥呢，就你不懂我的心思！梁兄確實(shí)不理解。

也許，正是梁兄的“鵝”味，憨厚，樸真，英臺妹妹才超級喜歡吧。

初唐七歲神童駱賓王，一首《詠鵝》小詩，將鵝的地位提高到了空前的地步。

很多家長，在孩子剛剛起步的時候，都這么教他們，我也是這么教陸地同學(xué)的?？墒?，《詠鵝》，只是孩子眼中的一種假象，他不會想到更多。

“曲項(xiàng)向天歌”，智商肯定有問題，朝天有什么好喊的，難道是向天訴說，自己有多俊美？鵝只是可愛罷了，而且，它的可愛只顯示在水里，如果水環(huán)境好，那才能“白毛浮綠水，紅掌撥清波”，現(xiàn)在，要看到這樣的場景，是很奢侈的。

不過，你如果到泰晤士河畔，就能看到皇室所有的天鵝，很悠閑，別人都不敢動它們。早在12世紀(jì)，英國法律就曾規(guī)定，全國所有的天鵝都?xì)w君主所有，宰殺或殺害天鵝都列為叛國罪。我不知道為什么英國的皇室這么霸道，是高貴？難道高貴的就只有天鵝？難道高貴僅屬于皇室？但不管怎么說，鵝的生命權(quán)得到了充分而有效的保證。

宋代徐鉉的《稽神錄》中有一則《平固人》，因?yàn)橐豢腿寺牭枚Z語，而救了一村的鵝：虔州平固人訪其親家，因留宿。夜分，聞寢室中有人語聲，徐起聽之，乃群鵝語曰：“明日主人將殺我，善視諸兒?！毖灾跸?。既明，客辭去。主人曰：“我有鵝甚肥，將以食子。”客具告之。主人于是舉家不復(fù)食鵝。頃之舉鄉(xiāng)不食矣。

到現(xiàn)在，人類也只是在利用鵝的純真和簡單思維。

媒體報道說，新疆沙灣縣，在加強(qiáng)人防、物防、技防、犬防的同時，開創(chuàng)了維穩(wěn)工作新亮點(diǎn)：鵝防。

他們的理由是：鵝的警惕性非常高，某種程度上，比狗好使。入侵者可以丟藥包子，毒死狗，而鵝一養(yǎng)一群，想要放倒它，很難。

這應(yīng)該是一個喜劇場面。但愿鵝，能在維穩(wěn)中出大力。

紹興蘭亭，“鵝池”，兩個大字，已經(jīng)有1600多年的年紀(jì)了，王羲之手書，正幻化為一群機(jī)靈的大白鵝，伸項(xiàng)高音，向我飛奔而來！它們不是來嚇我的，它們是來熱情迎接我的！

虎的禍害

明代陶宗儀《南村輟耕錄》，卷二十二有一則《虎禍》。老虎的禍害，證明了一個亙古的定律：害人必害己。

大德年間。荊州南部。

一行九人，穿行在山中。不知道是在趕路呢，還是到山中采藥什么的，總之，這九人目的性不是很強(qiáng)。

走著，走著。天下大雨。他們趕緊跑，恰好路邊有一個小土山洞，九人一個接一個擠進(jìn)洞中避雨。

這雨下得真大啊，好長時間也不停，天漸漸暗下來了。

突然，山洞外，悄悄蹲著一只大老虎。這只老虎，也許肚子餓了，對著里面的獵物，咆哮，怒吼，眼睛緊緊盯著洞口。

九人都嚇壞了。

九人當(dāng)中，有一個天生愚笨，我們暫且稱他為阿愚吧。于是，另八個人就一起商量：這他媽的大老虎，它如果吃不到人，怎么會離開呢？我們不如騙阿愚，哄他先跑出去，我們八個人在后面，一起奮力把老虎捉牢。

八人就對阿愚說：阿愚啊，外面這老虎，討厭得很，我們大家一起把它趕走！這樣吧，你先出去，我們在后面一起沖出來，大家一起喊，老虎肯定跑掉了，好不好?。?/p>

這阿愚也有點(diǎn)怕老虎。這老虎是不是比狗兇狠呢？我也有點(diǎn)怕哎！讓我想一想再說！

看來，阿愚不是太笨，他也知道有危險。

吼，吼，吼！外面的老虎繼續(xù)緊逼。

八人在緊急之中又想出了一個辦法：每人脫下一件衣服，將衣服綁成人的樣子，用力丟出去。

這老虎智力絕對正常，它見洞里飛出個布人，根本沒當(dāng)回事：小樣，就這還想騙我呢！老子不發(fā)威，你們當(dāng)我是病貓啊！

大虎更加憤怒！

突然，八個人一起聯(lián)手，將阿愚推到洞口，再用力推出。

自然，阿愚被守在洞口的大虎一口咬住。

大虎一口咬著阿愚，仍然蹲守洞口，仍然很憤怒地盯著洞里面。

雨越下越大。突然，山洞壓塌，八人都被壓死。

老虎也被這突如其來的事故嚇呆了，隨即放了阿愚。

2012年12月10日，中國作家莫言在瑞典的諾貝爾文學(xué)獎頒獎典禮上，作了《講故事的人》的演講。演講的結(jié)尾是這樣一個故事：

請?jiān)试S我講最后一個故事，這是許多年前我爺爺講給我聽過的：有八個外出打工的泥瓦匠，為避一場暴風(fēng)雨，躲進(jìn)了一座破廟。外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個個的火球，在廟門外滾來滾去，空中似乎還有吱吱的龍叫聲。眾人都膽戰(zhàn)心驚，面如土色。有一個人說：“我們八人中，必定有一個干過傷天害理的壞事，誰干過壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連?！弊匀粵]有人愿意出去。又有人提議道：“既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰干了壞事，那就請他出去接受懲罰。”

于是大家就將自己的草帽往廟門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內(nèi)，只有一個人的草帽被卷了出去。大家就催這個人出去受罰，他自然不愿出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門。故事的結(jié)局我估計(jì)大家都猜到了，那個人剛被扔出廟門，那座破廟轟然坍塌。

莫言爺爺?shù)墓适拢黝}和上面陶作家老虎的故事基本一樣，當(dāng)大家都在患難時，一定要齊心避難，而不是讓別人去受難而保全自己。

這樣的故事，如果搜集一下，一定還有別的什么版本。莫言爺爺?shù)墓适拢f不定就是因《虎禍》的故事演變而來。口耳相傳，不斷演繹，只要有需求，都可以因地因時因事而宜，即興改編。

不論九個人，還是八個人，不論山中行人，還是泥瓦匠，不論土山洞，還是破廟，故事的結(jié)局都是一樣的。

因此，土山洞，破廟，基本是一個隱喻，這個隱喻就是：如果有壞心，有壞的行為，大自然或上蒼一定會懲罰！

因此，陶宗儀的《虎禍》，其實(shí)講的就是人禍。

猴大盜

明代陶宗儀《南村輟耕錄》，卷二十三《猴盜》，通過戲劇演員杜彥明的視角，講了一個猴子大盜的故事。

杜演員從江西回韶州的途中，住在一個旅館內(nèi)。他住店的時候，店里已經(jīng)住進(jìn)一位客人，該客衣著相當(dāng)體面，錦繡衣裳，戴的帽子頂上還鑲有寶玉，穿著雙皮鞋。我們暫且稱之為猴相公吧。

杜演員很好客，他也很好奇，這是一個什么樣的客人呢？晚上吃飯的時候，杜就邀請猴相公一起，喝酒聊天。他想通過這種方式，了解一個人，也好交交朋友。當(dāng)晚的飯桌上，兩人自然談得非常愉快。

第二天，猴相公也回請了杜演員。交朋友嘛，總是你來我往的。

杜演員于是到了猴相公的房間。只見他房間的柱子上，鎖著一只小猴子，小猴子兩眼注視著陌生人，看起來十分聰明。

吃飯喝酒的時候，猴相公將小猴子解下，小猴立即快樂地在他們身邊跑來跳去。忽然，猴相公對小猴說了幾句番語（古代西南少數(shù)民族的話），小猴子就捧著一只蝶子過來，猴相公一見，立即罵它，小猴馬上又去端著一只碗來?？磥恚『镒邮菍⑼肜斫獬傻?，外語水平還不是最好。

杜演員看到這個場景，驚奇萬分，問了緣由。

猴相公就給杜講了小猴的故事：我有個婢女，生了小孩，剛剛滿月，小孩就病死了。小猴呢，生下來也才十五天，母猴就被獵犬咬死了。小猴子沒奶吃，整天哭著叫著，十分可憐，我就讓婢女用她的奶喂它。小猴子養(yǎng)大了，它很聽我的話，也聽得懂番語。

唉，這真是一只苦命的猴子。

第三天，杜演員和猴相公告別。

杜來到了清州，該州的吳副市長是他的朋友，熱情地接待了杜。

杜吳一行正在觥籌交錯中，忽然下屬有消息報來：有帶著一只猴子的客人進(jìn)城了。吳就和杜說：這人是個江洋大盜！他凡到人家家里，事先偵察好貴重物品，并計(jì)劃好路線，到了晚上，就叫猴子去偷，他則在外面接應(yīng)。我一定要將他的猴子奪過來，為民除害！

看來，吳是接到了上面的案情通報，這猴相公是個慣犯了！

第二天，猴相公來拜見吳副市長（這大盜倒也從容）。吳熱情款待，一番推杯換盞后，吳副市長提出要求：您這只小猴子很可愛呢，能不能送我??！猴相公自然不肯，要是別的什么東西也就算了，可是——這不斷了他的財(cái)路了嗎？堅(jiān)決不肯！

吳副市長到底是地方官，態(tài)度很強(qiáng)硬：您如果不送我的話，我馬上讓人砍了猴子的頭！

事已至此，猴相公十分無奈，勉強(qiáng)答應(yīng)將猴子送吳。吳呢，也慷慨地送了猴相公白金十兩。

臨別時，猴相公和小猴依依不舍。猴相公對著小猴子嘰里咕嚕地囑咐了一通，在外人眼里，這是一場主人和寵物的別離。

這個分別場景，恰好被進(jìn)來匯報工作的翻譯官聽到了。待猴相公走后，翻譯官向吳副市長報告說：剛剛他們在告別時，主人對他的猴子說，你如果不吃不喝，他一定會解開你的繩子，你可以借機(jī)跑出來，我在城外十里的小寺廟里等你！

吳副市長不相信，不可能吧，怎么會這么神!

到了晚上，他們給小猴子喂各類果子，還給它水喝，小猴子一概拒絕！吳副市長急忙又派人去城外的小寺廟暗中觀察，果然，那客人在。

各種消息一并傳來，吳立即讓人將小猴子錘殺！

這只小猴子確實(shí)命苦。

它練就一身的好武藝，能知人的行為，還懂外語，身手好，可惜沒用到正道上，但這顯然不是它的錯。

它的主人是有心機(jī)的，他并沒有什么特別的本領(lǐng)，只是善于借力罷了。他游走在法律的邊緣，鉆了法律的空子。

什么樣的環(huán)境，造就什么樣的品格。如果小猴子從事一些良好的職業(yè)，它一定會有很出色的表現(xiàn)。

小猴子被當(dāng)成大盜而身首異處，還告訴我們，跟著什么樣的人，就會有不同的人生結(jié)局。

吳副市長也算不上高明，他只是打擊了弱勢群體，解決了表面問題，如果不抓猴相公，他一定還會去培養(yǎng)別的猴大盜！

寒號鳥

明代陶宗儀《南村輟耕錄》，卷十五有《寒號蟲》，它是一只流傳很廣且知名度很高的聰明笨鳥，只顧眼前不顧將來。

寒號鳥生活在山西五臺山，有四只腳。有翅膀，卻不能飛翔。它的糞便很值錢，人稱“五靈脂”，是一味很好的中藥。

盛夏的時候，它最漂亮了，全身的羽毛錦繡燦爛，因?yàn)樗雷约洪L得美，所以，一天到晚逛來逛去，到處炫耀：鳳凰都不如我漂亮！

寒冬的時候，它卻十分難看，美麗的羽毛全都脫落，全身光光的，如一只被拔光了毛的雞，即便這樣，它也心態(tài)很好：得過且過吧，明早太陽就出來了！

但是，悲慘的結(jié)局是，寒號鳥敵不過強(qiáng)大的寒冬，最后凍死在石縫中樹枝下亂草間，無論它藏身何處，因?yàn)樗鼪]有自己溫暖的窩。

陶作家這樣評論說：世上也有不少這樣類型的人，功成名就的時候，志得意滿，到處宣揚(yáng)，以為天下我最優(yōu)秀！等到被貶被抑，遭受困苦的時候，則又裝出一副低頭貼耳、搖尾乞憐的窘狀，唯恐別人不憐憫他。

于是，我們拿寒號鳥啟蒙教育孩子。孩子，咱們千萬別做寒號鳥那樣的人?。?/p>

是的，我們不做寒號鳥，我們會未雨綢繆。

寒號鳥為什么會淪落到得過且過的地步呢？

就是因?yàn)樗滩阶苑猓瑯O度滿足于自身那一點(diǎn)點(diǎn)可憐的優(yōu)勢。而它不知道，這種優(yōu)勢，只能維持較短的一段時間，春夏好過，秋冬難熬。它還不知道的是，即便你能保持全年的優(yōu)勢，但你能保持一輩子的優(yōu)勢嗎？顯然，它沒有那么深刻的認(rèn)知能力。

我們還會把寒號鳥當(dāng)成一種短視的代表。

短視的基本特征是，只顧眼前，只能看到眼前。眼前的滿足，眼前的優(yōu)勢，足夠讓它心曠神怡，心花怒放。

孩子們通過想像，可以無限展示寒號鳥們的快樂。這只快樂的無憂無慮的鳥，曾經(jīng)讓森林中的許多鳥很羨慕。

但其實(shí)，寒號鳥的快樂是建立在悲慘基礎(chǔ)之上的。

這種悲慘自然會讓人類驚覺。潭水澄澈，高木郁然，嘉草新花，但季節(jié)會更替，時光會轉(zhuǎn)換，不會永遠(yuǎn)！

當(dāng)然，寒號鳥的滿足現(xiàn)狀，和我們倡導(dǎo)的活在當(dāng)下，追求平靜恬淡的生活，完全是兩碼事，前者是貪婪地享受當(dāng)前，后者是領(lǐng)悟了真相，有意舍棄優(yōu)裕，追求簡單。

憤怒的河豚

明代陶宗儀《南村輟耕錄》卷九，有兩則關(guān)于河豚的記載。

在《食品有名》中，陶宗儀這樣解釋河豚：水之咸淡相交處產(chǎn)河豚。河豚，魚類也，無鱗頰，常怒氣滿腹，形殊弗雅，然味極佳。煮治不精，則能殺人，所以東坡先生在資善堂與人談河豚之美云：據(jù)其味，真是消得一死。

這一段河豚的描述，已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)研究水準(zhǔn)了：

它的生活環(huán)境，海中有，淡水中也有。

它的體型特征，是魚，但沒鱗和鰓，常常鼓著肚子，是一條難看的魚。

它的味道，極鮮美，美到吃死了都值得。

它的難點(diǎn)，如果處理得不好，會吃死人。

在《食物相反》中，陶作家又根據(jù)自己的見聞寫到：凡食河豚者，一日內(nèi)不可服湯藥，恐內(nèi)有荊芥，蓋與此物大相反，亦惡烏頭、附子之屬。余在江陰時，親見一儒者因此喪命。其子尤不可食，能使人脹死，嘗水浸試之，經(jīng)宿，顆大如芡實(shí)。世傳中其毒者，亟飲穢物乃解，否則必亡。

這里傳遞的信息是，即便吃了經(jīng)過處理過的河豚，也不表明你沒事了，還有一些禁忌，比如不能喝中藥，有食物會相克的。陶作家對河豚極好奇，通過自己的實(shí)驗(yàn)，證明了河豚的魚籽能脹死人。另外，他還給出了中毒的解方：要喝臟的東西，比如糞水之類，這類東西喝下，能立即產(chǎn)生反應(yīng)，嘔了吐了，就好了。

綜合起來說，河豚讓人記憶深刻的有兩點(diǎn)：一是美味，二是劇毒。毒在味中，味在毒里。

我最欣賞陶作家說河豚“常怒氣滿腹”，這是一種對河豚的文學(xué)描寫，帶有作家個人情感的形象表達(dá)。為什么要這樣描寫呢？

從外形上看河豚，它體形丑陋，渾圓，行動緩慢。而這樣的體形，是它容易受到攻擊的主要原因，就如海中的烏賊一樣，它必須要保護(hù)自己。河豚保護(hù)自己的方法就是，它遇到危險時，會迅速將水或空氣吸入極具彈性的胃中，短時間內(nèi)，它的胃就會膨脹成數(shù)倍大，這么一個怪怪的巨無霸形象出現(xiàn)在對手面前時，對手當(dāng)然不知究竟，只有退兵再說。河豚有幾十種類型，有些河豚，身上長著剌，那么，膨脹的時候，身上那些剌也如刀一樣護(hù)衛(wèi)著它，即便比它大的對手也一下難以呑下它。

河豚這個氣，應(yīng)該就是它的護(hù)身符了。這難道不是憤怒的氣嗎？因?yàn)槲沂艿搅斯簦覒嵟?，別來惹我！

有趣聞這樣說：河豚不幸被捕上岸時，會迅速吸氣，并膨脹成圓鼓鼓的樣子躺著，人們往往覺得它難看，不僅難看，還可惡，動也不動，死魚一樣，于是不由自主地用腳一踢，這一踢正中河豚下懷，它正等著外力來推動呢，于是，河豚順勢一滾，鉆到河里去了。當(dāng)然，趣聞的前提是，它要離河近。

這里的氣救了河豚的性命。這難道不是怒氣嗎？憑什么抓我啊，我得罪你們了嗎？不就是我味道鮮美嗎？味道鮮美你們就要斬盡殺絕？

是的，就因?yàn)槟沲r美，太鮮美了，你是水族之奇味，所以，吳人嗜河豚（宋朝沈括、嚴(yán)有翼語）。

于是，大家拼死吃河豚。

不怕死的食客，自古以來，一向如此。人類在拼死吃河豚的過程中，積累了很多的技巧和智慧，大抵沒事。盡管河豚你，因?yàn)榧竟?jié)的不同，因?yàn)榄h(huán)境的不同，毒性不一樣，毒的部位也不一樣，沒事，我們敢吃你！

叉開去。拼死吃河豚，還是一種很強(qiáng)的象征。

歷朝歷代都對貪腐處以嚴(yán)刑峻法，但仍然屢犯不絕。

河豚就是貪腐對象需要的東西，各式各樣，有物質(zhì)的，有精神的，總之，都是十分的誘人。要得到這些不屬于他的東西，需要付出大代價，要有拼死的準(zhǔn)備，但因?yàn)闁|西實(shí)在誘人，所以有冒著生命危險的必要。

中毒而死的，畢竟是極少數(shù)。所以就有僥幸，僥幸救了很多人，也害了很多人。

現(xiàn)代科學(xué)發(fā)達(dá)，科學(xué)家將河豚的毒素提煉出來，可以戒毒，可以麻醉，可以鎮(zhèn)靜，可以治癌，用途多得很。

國際市場上，一克河豚毒素，價值十七萬美元，是黃金價格的一萬倍！

怒氣能轉(zhuǎn)化成這么值錢的東西，也算物有超值了。

而那些被嚴(yán)處的拼死吃河豚的貪腐者，則成了各式各樣的標(biāo)本，雖沒有河豚毒素那么值錢，也同樣珍貴，多少能讓人們警醒！

河豚很生氣，河豚很憤怒，不是開玩笑的。

食人心之無恙

明代陶宗儀《南村輟耕錄》，卷四有《無恙》，說到了兩種關(guān)于“恙”的動物。

《風(fēng)俗通》說：上古之世，草居露宿。恙，噬人蟲也，善食人心，人患苦之，凡相問云無恙。

帶犬字旁的恙，讓人害怕，有如獅子，吃虎豹，當(dāng)然也吃人。難怪黃帝要?dú)⒌羲?/p>

心上恙，不怎么起眼，卻一下子要人命。原始人餐風(fēng)露飲，草居露宿，已經(jīng)很不容易，卻有個叫恙的，很喜歡吃人的心。唉，恙怎么單單喜歡上了人心呢！它基本上就是一種蟲子，一種潛伏在草間的害人蟲。

個小又怎么樣？恙什么也不怕，它不怕豺狼虎豹，大蟲們奈何它不得。它也不怕人，人還沒弄清楚它怎么回事呢，就被它撂倒了。人心，味道鮮美無比，我恙就是喜歡!

這兩種恙，弄得人們怕了，怕極了。恙，就是個害人精?。∫娒娲蛘泻?，首先就問，近來無恙吧！

無恙，無恙，對于人來說，無恙就是最高境界。

但顯然，恙是上古人們虛構(gòu)出來的動物。

遠(yuǎn)古的人們，只能向大自然妥協(xié)。對他們來說，風(fēng)雷電，都是天上的神，行事謹(jǐn)小慎微，就不定一會兒神就憤怒了，什么大神都得罪不起。他們只求茍活，能有一口吃的，能有一碗喝的，能有茅屋可以遮風(fēng)避雨，已經(jīng)是最高境界了。

所以，我們可以將無恙看作是平安的延伸。

所以，我們可以將恙看作是貪欲的害人精。

恙，從拆字看，心上一只羊，哪怕是一只斷尾羊，也不是什么好事，它會讓你憂慮，繼而讓你無慮，再接下去讓你膽大包天，全無心肝。

家有萬貫財(cái)，真不如無恙！

獅子的派頭

明代陶宗儀《南村輟耕錄》，卷二十四有《帝廷神獸》，獅子的派頭十足。

獅子出現(xiàn)在這樣的場景中：

國朝每宴諸王大臣，謂之大聚會。是日，盡出諸獸于萬歲山。若虎豹熊象之屬，一一列置訖，然后獅子至，身才短小，絕類人家所蓄金毛猱狗。諸獸見之，畏懼俯伏，不敢仰視。氣之相壓也如此。及各飼以雞鴨野味之類，諸獸不免以爪按定。用舌去其毛羽，惟獅子則以掌擎而吹之，毛羽紛然脫落，有若洗者。此其所以異于諸獸也。古云獅子吼，蓋不易于吼，一吼則百獸為之辟易也。

諸王大會，應(yīng)該是規(guī)格最高的聚會，如果只是山珍海味，那未免單調(diào)，活動一定得有亮點(diǎn)。這亮點(diǎn)就是觀賞動物表演。

看動物們?nèi)绾纬鰣龊捅硌荨?/p>

虎豹熊象，本土明星，首先一一出場。外賓獅子最后登臺。不要小看它身材短小，小得有點(diǎn)像富人家養(yǎng)的金毛狗，但是，本土明星們見了獅子，大氣不敢出，或蹲或趴，樣子極為柔順，都不敢抬頭看獅子。

諸獸都到齊了？那就賞給它們吃的吧，雞鴨野味，應(yīng)有盡有。

大虎，來，給你一只雞，大虎連忙用爪按在地上，用舌頭去其毛，然后津津有味地吃了；

二豹，來，給你一只鴨，二豹連忙用爪按在地上，也用舌頭去其毛，然后也津津有味地吃了；

三熊，來，給你一只鵝，三熊連忙用爪按在地上，還是用舌頭去其毛，然后也津津有味地吃了；

四象，哎，你不吃肉的，給你一捆甘蔗；

五——；

六——；

——

最后，各位貴賓注意了，看獅子如何吃雞！

一只胖雞“飛”到獅子面前，該獅用寬大的掌心一把接住(看仔細(xì)了，不是按住，按在地下)，然后，對著該雞，用力一吹，雞毛紛紛脫落，赤身裸體，猶如殺畢褪白一樣干凈。

該獅內(nèi)心獨(dú)白：去毛這樣的小活，一點(diǎn)也難不倒我！我從來不吃帶毛雞！

布衣我旁白：龍卷風(fēng)能將雞吹上天，卻吹不掉雞毛。如果要將長在活雞身上的毛吹掉，按風(fēng)力等級計(jì)算，毛估估需要十四級以上，十四級超強(qiáng)臺風(fēng)，每秒40多米，每平方米的推力至少2噸以上。

真是千鈞之力。

難怪獅子一吼，百獸都要驚退。

其實(shí)，陶作家筆下的獅子，還不是最厲害的，它只是美索不達(dá)米亞文明時期的一種亞型獅子，非洲獅子要比它大得多。這種伊拉克獅子究竟什么時候傳入中國，說法有多種，但不管怎么說，它一定出現(xiàn)在“狐假虎威”這個成語之后，戰(zhàn)國策中描寫的那只老虎，那時才是百獸之王。

印度將獅子奉為圣獸，中國的明清時期，獅子也已經(jīng)成為護(hù)國安邦的神獸了?；蕦m深宅，高墻大院，石頭獅子的身影隨處可見。強(qiáng)大的身驅(qū)，昂首蹲著，守著，目光炯炯，威嚴(yán)萬分。

牛皮不是吹的，火車不是推的，獅子的派頭是強(qiáng)大的象征，實(shí)力的體現(xiàn)。

歐洲獅在公元1世紀(jì)的時候就滅絕了，當(dāng)然因?yàn)槭侨祟悺?/p>

印度的幾百頭獅也只生活在有限的保護(hù)區(qū)內(nèi)。

中國的獅子只見于故事中，傳說中，民俗中，想象中。

舞獅的季節(jié)到了，那就讓獅子盡情地舞吧。舞吧，舞吧，舞出獅子的派頭，舞出平安，舞出吉祥！

獺的籠子

鷹捕魚多見，獺捕魚卻不常有。

唐朝段成式《酉陽雜俎》，前集卷五有《詭習(xí)》，一個聰明的漁人，利用狡猾而兇殘的水獺替他捕魚的故事。

元和末，均州鄖鄉(xiāng)縣有百姓，年七十，養(yǎng)獺十余頭，捕魚為業(yè)，隔日一放。將放時，先閉于深溝斗門內(nèi)令饑，然后放之。無網(wǎng)罟之勞，而獲利相若。老人抵掌呼之，群獺皆至，緣衿藉膝，馴若守狗。戶部郎中李福親觀之。

這應(yīng)該是段作家采訪到的真實(shí)新聞，因?yàn)樗菑拿裾康睦罡８辈块L那里聽來的，因?yàn)槔罡辈块L親眼看到，所以真實(shí)。

此漁人雖沒有特別的地方，但是，絕對有他的一套。捕魚前，只對著那群獺拍拍手掌，叫幾聲，什么聲音我們可以模擬想像，總之是比較親切溫柔而又高亢的，那些獺聽到老人的呼喚，便會一溜小跑，幾只膽大的，甚至?xí)吨先说囊陆?，爬上老人的膝蓋。這種親熱勁，實(shí)在讓人羨慕，這哪里是去參加捕魚勞動啊，這簡直就是出去春游嘛，有東西吃，有地方玩，好快樂!

估計(jì)因?yàn)闀r間的關(guān)系，或者深入群眾實(shí)踐活動還做得不夠到位，李副部長沒能挖掘到老人是如何將這些獺訓(xùn)練有素的，只有短短的一句話，這句話概括成一個字就是：餓。捕魚勞動隔一天舉行一次，活動舉行前，將那些獺關(guān)在深溝中，不給它們吃任何東西。

簡單說來，餓就是獺捕魚最基本和最直接的動力。

這個老人簡直就是個哲學(xué)家。他看問題準(zhǔn)確而到位，辦法簡單而又實(shí)用。餓了，你就要替我干活，相信他的獎勵政策也是配套的，誰賣力干活，誰魚捉得多，誰就有好東西吃，誰就吃得飽。

布衣我感興趣的是，那些獺規(guī)規(guī)矩矩，服服帖帖，它們是如何轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)，甚至工作作風(fēng)的？要知道它們的本性可不是這樣的噢。

《禮記·月令》這樣描寫：（孟春三月）東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。

“獺祭魚”的常用解釋是，獺貪食，捕得魚后不即食，陳列水邊，觀賞移時，猶如祭祀。這種現(xiàn)象，后人常用來比喻羅列或者堆砌典故。

若干年前，我還寫過《獺祭魚》的雜文，專門諷刺形式主義?，F(xiàn)在看來，僅僅這樣理解，還不夠準(zhǔn)確。

獺基本上就是魚類的天然殺手，這一點(diǎn)確定無疑。

《孟子》里就講它“故為淵驅(qū)魚者，獺也”?？磥?，古人早就認(rèn)識到，獺的本事，是深水里抓魚，這應(yīng)該是它的特長。

事實(shí)上，它們也確實(shí)是要將那些捕到的魚們丟在水邊的，為數(shù)還不少，樣子看起來像祭奠。

但它們絕對不是慈悲。

陸宗達(dá)先生在解釋這個“祭”時，有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)：“祭”的本義應(yīng)該是殘殺。獺性殘，食魚往往只吃一兩口就拋掉，它的捕魚能力又極強(qiáng)，所以，每食必拋掉許多吃剩的魚。它哪里是祭魚啊，它簡直就是棄魚害魚嘛。

因此，獺的兇悍本性就比較明了：它不是搞形式主義，它也并不是慈悲，它只是在顯示它的戰(zhàn)斗能力，它其實(shí)就是在浪費(fèi)和糟蹋魚類資源。

《搜神記》和《幽明錄》中都有獺變成美女和男子交往的故事，這些當(dāng)然是神話，雖然能顯現(xiàn)出獺有柔性的一面，但不是現(xiàn)實(shí)中的獺，它是人們的一種愿望和向往或寄托而已。

回到前提。讓這樣的獺變成老人捕魚的幫手，確實(shí)是一種新現(xiàn)象，難怪段作家要將它放到詭習(xí)中，有點(diǎn)難解釋，出乎意料。

進(jìn)一步講，老人“餓獺”的訓(xùn)練方法，很有點(diǎn)像我們現(xiàn)在反腐敗常說的，將權(quán)力關(guān)進(jìn)難以打破的鐵籠子里。

獺超強(qiáng)的捕魚能力，就是權(quán)力。會捕魚沒什么不好，但本領(lǐng)不能亂用，獺的捕魚能力，在老人管理的籠子里，照樣發(fā)揮得很好，讓老人日有所進(jìn)，生活有保障，而且，獺也改變了原來的那種習(xí)性，作息有規(guī)律，團(tuán)隊(duì)意識強(qiáng)，于己于人于國于家都有利！

依此理，馬戲團(tuán)里的獅子和老虎們，比獺能干兇殘厲害多了，但在馴獸師的管理下照樣服帖，基本手段其實(shí)是和那捕魚老人一樣的。

有籠子真好，籠子就是這么的簡單和管用。

拍馬屁的老虎

常常會被義犬義牛烈馬之類的故事所感動，感動之余還往往要感嘆，人不如犬忠心?。∏皟商熳x古代筆記精華，在清代文學(xué)家鈕琇的《觚膡續(xù)編》中，看到了一只會拍馬屁的老虎，也別有一翻意思。

說的是山東萊州有個叫戈二的村民，依山而居。有一天，他到荒岡上打柴，突然間，腥風(fēng)乍起，眨眼功夫，跳出一只斑斕猛虎，戈二并不是武松，當(dāng)然嚇得屁滾尿流，倒在地上，心想這下死定了。奇怪的是，這老虎，只以唇含其頸，竟不嚙噬，還很小心地銜著戈二的衣領(lǐng)，翻過兩道嶺子，將戈二放到一山溝溝中。這個溝中積有四五尺厚的落葉，老虎將樹葉扒成一個洞狀，把戈二放進(jìn)去，仍然用葉子蓋好，偽裝得像先前一樣，但它還是很不放心，坐在那兒觀察良久才跑開。一直裝死的戈二估計(jì)老虎跑遠(yuǎn)了，急忙從樹葉中爬出，看到溝旁有一棵大樹，立即奮力爬上，躲藏在高高的樹枝中間。戈二一看腰間還別著捆柴用的繩子，馬上又用繩將自己捆在樹上。做好這一切，驚魂未定的戈二老遠(yuǎn)看見剛才那只老虎背著一只大蟲向這邊走來，那大蟲身上也是遍體的斑紋，樣子看上去像老虎，但又長著馬的頭，頭上還有一只角。老虎背著那大蟲一步步走得很慢，附下的身子像給皇帝坐輦車那樣的小心，待走到藏戈二的地方，老虎將那大蟲小心地放下，并扶它在邊上坐好。這個時候，戈二看明白了，老虎是要將自己貢獻(xiàn)給它背來的大蟲。只見老虎很興奮地扒開藏戈二的葉溝，突然間不見了人，它立即驚慌戰(zhàn)栗，在那大蟲面前屈足前跪。那大蟲卻異常憤怒，并用角撞擊老虎的頭，毫不留情地離開，可憐老虎的腦袋被撞破，倒地死亡。戈二于是脫身。

我很好奇，是什么動物能讓那兇猛的老虎熊成這樣呢？查了一下辭源，發(fā)現(xiàn)在駮（音bó）的名下有這樣的解釋:駮，傳說中的猛獸，《爾雅釋獸》中說：駮如馬，倨牙，食虎豹。原來如此，這個動物的本領(lǐng)比老虎強(qiáng)，老虎沒有辦法，只有拍它的馬屁。

說它是一只善于拍馬屁的老虎，我們還可以再回味一下幾個經(jīng)典的細(xì)節(jié)。一個是因?yàn)橐酶甓ギ?dāng)禮品，于是老虎非常小心地保全了戈二的膚骨，而不敢傷，因?yàn)樗钌畹刂溃热灰鸟R屁，就要讓被拍的高興，對方高興了，拍馬的目的才能達(dá)到，如果將戈二弄得皮開肉綻，被拍的就是吃了也不高興，這樣看來，這只老虎拍馬屁可能已經(jīng)不是一次兩次了，因?yàn)樗降搅烁甓R上就想到了拍馬；第二個是它將那個被拍的對方接來時候的樣子，俯身作輦車狀，畫溝為俎，處處小心，極盡諂狀，這幾個動作我們完全可以推斷，這只拍馬屁的老虎平時在那大蟲面前的日子是怎樣的難過，盡管它可以對比它弱的盛氣凌人，耀武揚(yáng)威，甚至百般欺壓；第三點(diǎn)是當(dāng)它滿腔熱情地準(zhǔn)備將自己的成果貢獻(xiàn)出來并想得到贊賞時，而突然發(fā)現(xiàn)計(jì)劃落空，又一慌一跪，諂態(tài)更顯。這一招比比人類也是有過之而無不極啊，假若是人類，拍馬不成，無非是希望落空，總不至于害了自己的性命吧，但老虎不同，它深知自己的力量不敵對方，只要對方一發(fā)怒，自己的小命就難保。

故事終究是故事，但這只善于拍馬屁的老虎在馬屁辭典中確實(shí)算得上經(jīng)典，盡管它因?yàn)榕鸟R而送了性命，所以我寧愿將它看作是真有其事。人間的馬屁可以拍出各種各樣的水平，老虎或者動物界為什么就不可以甚至超過呢？！

鯧魚的名聲

鯧魚，像娼妓一樣的魚。

明朝彭大翼《山堂肆考·羽集》中如此說這條魚：鯧魚，一名昌侯魚，以其與諸魚匹，如娼然。

同朝的大醫(yī)學(xué)家李時珍，也在《本草綱目·鯧魚》中這樣描寫：昌，美也，以味名。或云：魚游于水，群魚隨之，食其涎沫，有類于娼，故名。

明朝屠本畯在《閩中海錯疏》中仍然這樣想像：魚以鯧名，以其性善淫，好與群魚為牡，故味美，有似乎娼，制字從昌。

于是，我們?nèi)粘：芟矚g吃的鯧魚，就這樣戴上了一頂名聲不好的帽子。

上面幾位，火力的集中點(diǎn)主要有：

其一，鯧魚在水中游的時候，總是集體行動，浩浩蕩蕩，當(dāng)然還有其他各種各樣的魚，緊緊跟隨。這是一種什么現(xiàn)象？這種現(xiàn)象很不好嘛，干嗎這么成群結(jié)隊(duì)，是游行？是示威？看它們摟摟抱抱，卿卿我我，人來熟，人來瘋，一看就知道，都不是什么過正經(jīng)日子的。

其二，鯧魚游動時，口中會流出唾沬，引得小魚追逐而行，舉止輕浮。你沒事，嘴里老吐那些東西干嗎呢？是昨晚花天酒地醉了？是你錢多一路撒，引誘眾生？

其三，鯧魚非常愿意和同類談情說愛，當(dāng)然，更多的情況是，它也很喜歡和同類打情罵俏，不光動嘴，還動身，這不是濫交是什么？你們要愛就好好愛，怎么沒有一點(diǎn)操守呢？

鯧魚們很不服，竭力反駁：

我們不就是長得標(biāo)致特別，就是你們說的味美，味美有錯嗎？

我們喜歡結(jié)伴出行，相互撫摸，難道就是濫交？自己內(nèi)心齷齪，一定看別人不光明，你們自己喜歡孤獨(dú)，別看我們不順眼；

我們嘴里吐東西，你難道不允許我們排卵？你有沒有點(diǎn)科學(xué)常識啊，沒有就不要亂說。

然而，鯧魚們的反駁是沒有用的。

幾百年來，就如它們在海中穿行那樣，既無聲，又無力，雖然自由，但仍然擺脫不了人類的世俗偏見。

想想也是，鯧魚是什么啊，不就一條魚嗎？比你味美的魚多了去了，你有什么資格和人類講理？縱然是人類的觀察出現(xiàn)偏差，偏差又怎么樣？你還想翻案不成？

即便是人，我們?nèi)匀豢梢越兴健?/p>

我們才不管先前那個“倡”呢。

倡優(yōu)：古代樂舞雜技之人。樂人稱倡，伎人稱優(yōu)。

倡伎：古代以歌舞為職業(yè)的女藝人。

讓我們設(shè)想這樣一個場景：某王公貴族家，正在舉行一個盛大的宴會。宴會嘉賓檔次高，人數(shù)多。宴會內(nèi)容豐富，形式多樣，參與互動性強(qiáng)。除了顯能耐的做詩賦詞外，倡優(yōu)的表演也是一個重頭戲。那些倡優(yōu)，才藝都是全國一流，有些還從國外進(jìn)口。眾嘉賓一邊豪飲，一邊擊掌。忽然，碎步移出幾位國色天香傾國傾城的美人，整個場景便是，琵琶聲停欲語遲，此時無聲勝有聲。有幾個高官便直接和宴會主人提出要求：這個，那個，散場后，陪我們吧，我們要定了，什么代價盡管提。在他們眼中，這個伎，就是妓，是供人玩樂的。這樣的漂亮伎，我們不玩，誰來玩??！

于是，伎變成了妓，倡也變成了娼，倡妓就是娼妓。

中學(xué)的古文課上。

語文老師在講解《史記·魏其武安侯列傳》：“天下幸而安樂無事，蚡得為肺腑，所好音樂狗馬田宅。蚡所愛倡優(yōu)巧匠之屬，不如魏其、灌夫日夜招聚天下豪杰壯士與論議?！?/p>

老師問：這個田蚡喜歡什么？同學(xué)們懶洋洋地回答：喜歡音樂，喜歡財(cái)物，還喜歡娼妓！

老師再問：這里的倡優(yōu)就是娼妓嗎？同學(xué)們齊聲回答：是！

其實(shí)不完全是。只是在我們的習(xí)慣思維里，無論什么地方，什么時候，都會將倡優(yōu)一類的藝術(shù)表演家當(dāng)作娼妓的，而完全不管“倡”這個字的演變過程。

“倡”變成“娼”，沒有人能弄得清它的演變過程，但它一定是男人們吃喝玩樂的成果。

鯧魚的下賤歷史，實(shí)在是人類的一種強(qiáng)加。那么美味的魚，實(shí)在沒有詆毀它的理由。盡管李時珍是大醫(yī)學(xué)家，但如果聽信流言，他就一定有看走眼的時候。