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        筆記中的動物(二十則)

        2015-12-26 07:24:24陸春祥
        文學(xué)港 2015年2期

        陸春祥

        筆記中的動物(二十則)

        陸春祥

        悲情馬嘉魚

        《齊東野語》,宋朝作家周密的另一部大作。

        卷十四,有《姚干父雜文》篇。他說,小時候曾經(jīng)跟姚镕學(xué)習(xí)過,他是個很有學(xué)問的老先生。

        姚先生寫了不少文章,但基本沒保存下來,周密存有老師為數(shù)不多的幾篇寫動物的雜文,其中有一篇是《馬嘉魚》,全文如下:

        海有魚曰馬嘉,銀膚燕尾,大者視睟兒,臠用火薰之可致遠(yuǎn)。常潛淵不可捕。春夏乳子,則隨潮出波上,漁者用此時簾而取之。簾為疏目,廣袤數(shù)十尋,兩舟引張之,縋以鐵,下垂水底。魚過者,必鉆觸求進(jìn),愈觸愈束愈怒,則頰張鬣舒,鉤著其目,致不可脫。向使觸網(wǎng)而能退卻,則悠然逝矣。知進(jìn)而不知退,用罹烹醢之酷,悲夫!

        馬嘉魚的外形特點(diǎn)為:銀白色的皮膚,尾巴很漂亮,個子也很結(jié)實(shí),有滿歲的嬰孩那么大。它的生活習(xí)性則是:常?;顒釉谏詈#茈y抓到。但春夏生養(yǎng)幼魚的時候,它們則會成群浮到水面上產(chǎn)子。

        漁民為什么看中馬嘉魚?將這種大魚,切成塊,用火熏,做成魚干,味道極好,能保存很久,可以賣到很遠(yuǎn)的地方。

        你以為你在深海就抓不到你了?漁民們看中馬嘉魚的致命弱點(diǎn)有兩處:一是春夏之交它們一定會浮到水面上來;二是這種魚碰到網(wǎng)時,不會跑掉,只會很生氣,越生氣越往網(wǎng)里鉆,直到被網(wǎng)勒死。

        漁民們的捕魚工具是這樣的:用格子很疏的網(wǎng),長寬幾十米,網(wǎng)的下端墜上小鐵塊,一直垂到水的底部,然后,兩只小船一起拉著,快速往前進(jìn)。

        捕捉馬嘉魚的場景一定很壯觀,因?yàn)闈O民們信心滿滿,他們期待有一個好收成,他們一點(diǎn)也不擔(dān)心馬嘉魚會跑掉。

        果然,成群的馬嘉魚來了,它們視網(wǎng)不見,想鉆撞,想繼續(xù)前進(jìn),而越撞越被束縛,又更怒撞,腮頰張開,魚鰭展開,然而,一切的抗?fàn)幎纪絼?,它們被鉤在網(wǎng)眼中,永遠(yuǎn)不能脫身了。

        對此,姚先生的評論是:馬嘉魚假使碰到網(wǎng)就知道退卻,那就可以輕松脫險啊。只知道進(jìn)而不知道退,因此慘遭烹煮成肉醬,實(shí)在是可悲??!

        姚先生的評論大致不錯,布衣我還想再深入討論一下其中蘊(yùn)含的哲學(xué)關(guān)系。

        有三組關(guān)系需要思考。

        進(jìn)和退。馬嘉魚在前進(jìn)過程中,遇到了困難,不,應(yīng)該是危險。這個時候,需要冷靜,用平和的心態(tài)應(yīng)對危險。那就退一步試試看,退一步,海闊天空,退其實(shí)就是進(jìn)。馬嘉魚不會退,那就成為漁民的獵物。人退了,一定可以得到另外一個世界。

        變和通。馬嘉魚在遇險過程中,不僅不會退,還習(xí)慣將生活中不好的一面“發(fā)揚(yáng)光大”。它容易生氣,這個時候,它是越來越生氣:憑什么不讓我過去??!憑什么嘛!我就是要過去!憤怒讓它徹底失去理智,繼而釀成悲劇。如果它能學(xué)會應(yīng)變,就能一通百通,對于人來說,有變通才能有變化。

        強(qiáng)和弱。漁民的經(jīng)驗(yàn)是,馬嘉魚雖然強(qiáng)大,是因?yàn)樗谏詈?,憑一般的技術(shù)條件,我奈何你不得。但有強(qiáng)必有弱,馬嘉魚的弱點(diǎn)就是,死不悔改,沒腦子,只會憤怒反抗,一條道走到黑。所以,對于人來說,只有善于利用對手的弱點(diǎn),才能戰(zhàn)勝對手,不管對手有多強(qiáng)。

        當(dāng)然,從馬嘉魚身上,我們還可以得到另一種暗喻,就是,為了名,為了利,為了財(cái),為了各式各樣的“為了”,人類并不舍得放棄,也會像馬嘉魚那樣,一味的只知進(jìn),不知退。

        是什么促使馬嘉魚這么義無反顧,勇往直前?當(dāng)然,是它的使命和職責(zé),它們?yōu)榱讼乱淮仨氁鞒鰻奚?,前仆后繼。所以,我說它們是“悲情”。

        從這個角度講,人類是丑惡的,我們不懂得憐憫,至少是缺乏憐憫。人類只愛惜自己,有時甚至連自身也不愛惜!

        大惡“窮奇”

        饕餮,混沌,梼杌,窮奇,傳說中的四大兇獸。

        饕餮,極貪吃,見什么吃什么,最后被撐死,它是貪欲的象征;混沌,既混又沌,是非不分;梼杌,頑固不化,態(tài)度兇惡;窮奇,一反常態(tài),抑善揚(yáng)惡。

        雖然,混沌和窮奇都是助紂為虐,但最有故事的還是“窮奇”。

        《神異經(jīng)》對窮奇的描寫比較全面:“西北有獸,其狀似虎,有翼能飛,便剿食人,知人言語,聞人斗輒食直者,聞人忠信輒食其鼻,聞人惡逆不善輒殺獸往饋之,名曰窮奇?!?/p>

        像老虎,有翅膀,聽得懂人的話,這些都不是它壞的條件。它壞就壞在,站在非正義的立場上幫助壞人。兩人爭斗,它會將正直而有道理的那一方吃掉;對于忠正而有道義的人,它極看不慣,會將這人的鼻子咬掉;它聽說有大逆不道的壞人做壞事,馬上很興奮,會捕捉野獸去犒賞他。

        現(xiàn)實(shí)社會,打架爭斗的事是經(jīng)常發(fā)生的,有時雙方莫衷一是,有時雙方道理卻涇渭分明,而對于窮奇來說,它有先見之明,它一定分得清誰是誰非,正因?yàn)樗值们迨欠?,辨得出黑白,所以,才會急匆匆飛到現(xiàn)場,它不是有翅膀嗎?靈敏度很高,很快會到達(dá)事發(fā)現(xiàn)場。它一到達(dá),不管三七二十一,先將有道理的一方給收拾掉。壞人于是更加囂張,我可以為所欲為,反正窮奇會來幫忙的。

        窮奇來去如風(fēng),正直的人常常遭殃。好好的,在路上走著走著,突然間,鼻子沒了,為什么???因?yàn)楦F奇,它路過,它看不慣,你們?yōu)槭裁慈绱酥倚??我就看不慣你們的忠信。

        窮奇來去如風(fēng),壞人們常常會得到驚喜。我不贍養(yǎng)父母,我將別人的東西據(jù)為己有,我對上蒼大不敬,昨天我還殺了一個人,沒什么原因,這個人擋了我的路。突然間,我家門口多了很多東西,鬧,有肉,有糧,有錢,這些東西都是窮奇送來的。窮奇是個厲害的主,它是在鼓勵我呢,我可以繼續(xù)做這些事,有它撐腰,我還有什么好怕的呢!

        總體來說,窮奇是個分得清善惡,但又一味助惡的大壞蛋。

        《山海經(jīng)》中有兩處寫到這個壞蛋。

        《西山經(jīng)第二·西次四經(jīng)》這樣寫:又西二百六十里,曰邽山,其上有獸焉,其狀如牛,猬毛,名曰窮奇,音如獆狗,是食人。

        這里說窮奇的形狀像牛,毛像刺猬的刺,叫聲像狗,會吃人。

        《海內(nèi)北經(jīng)第十二》這樣寫:窮奇狀如虎,有翼,食人從首始,所食被發(fā)。在蜪犬北。一曰從足。

        這里又說窮奇的形狀像虎,長著翅膀。吃人的時候,它會先吃頭,它正在吃的這個人披散著頭發(fā)(估計(jì)作者是看著窮奇的畫像描寫的)。窮奇生活在蜪犬(野狗)生活之地的北邊,也有人說窮奇吃人時先吃腳。

        《山海經(jīng)》的兩處描寫,也沒有提供多少信息,連窮奇的形狀也不確定,像牛,像虎,但都要吃人,很殘酷,從吃頭開始。

        光會吃人真的不算太壞,只是兇猛而已,有多少動物都會吃人的,對要吃人的動物來說,吃人是它們的一種本能,弱肉強(qiáng)食。而窮奇顯然不僅如此。

        讓人納悶的是,窮奇為什么會這樣呢?沒有一種記載說窮奇為什么有這樣的壞德行。

        布衣簡單認(rèn)為,上古人類是非感極強(qiáng),愛憎簡單。有好人,就有壞人,有好動物,也肯定有壞動物,沒有好,無所謂壞,壞的越壞,方能顯現(xiàn)好的更好。于是,對各種丑惡現(xiàn)象,都找一個相應(yīng)的對照物,將窮奇?zhèn)兿胂竦迷綁?,越能表達(dá)心中的感受。

        所以,我們對此種神話獸的態(tài)度是,寧愿信其有,將它看作是一種壞的惡的象征。窮奇是一種參照物,它也是一面鏡子,即便現(xiàn)實(shí)中沒有這樣的動物,也會有這樣的現(xiàn)象,狼狽為奸,沆瀣一氣,這些成語顯然沒有過時。

        現(xiàn)如今,窮奇人人喊打,饕餮卻以另一種隱形態(tài)存在于各式各樣的環(huán)境中。就如我們?nèi)祟惖纳眢w,饕餮細(xì)胞仍然在蓬勃滋長。

        “訓(xùn)胡”的惡

        唐朝段成式《酉陽雜俎》前集卷十六有《羽篇》,他這樣寫一種怪鳥:訓(xùn)胡,惡鳥也,鳴則后竅應(yīng)之。

        段作家的描寫,經(jīng)常這樣簡略,讓人摸不著頭腦。語焉不詳,要么他對這種鳥知之甚少,只是人云亦云,并沒有真憑實(shí)據(jù);要么此鳥在當(dāng)時很有名,家喻戶曉,根本用不著多寫。

        這就讓人費(fèi)心思了。

        訓(xùn)胡,這是一種什么樣的鳥呢?當(dāng)然它是鳥類中的壞分子,不討人喜歡,或許還是罪大惡極。壞到什么程度?只有定性,沒有定量。也就是說,只有罪名,而不知道它犯了什么罪,很有點(diǎn)像秦檜給岳飛定罪。

        我們可以簡單設(shè)想一下它的生活場景:訓(xùn)胡居無定所,孤單得很,除了它的同伴,基本沒有鳥愿意和它在一起。某天早晨醒來,很仔細(xì)地觀察了一下周圍的環(huán)境,在確認(rèn)又確認(rèn)不影響別人的前提下,它才放開嗓子,向著崇山,對著峻嶺,大聲地嚎叫起來,這叫聲痛快啊,將憋了一夜的怨氣怒氣,統(tǒng)統(tǒng)地發(fā)泄出來。

        如果僅僅是這樣的叫聲,那訓(xùn)胡一定不會引起人們的注意。訓(xùn)胡痛快的叫聲,蕩氣回腸,真的是回腸,因?yàn)樗摹昂蟾[”會對自己的叫聲應(yīng)之。什么是“后竅”呢?這個詞不是很雅觀,就是肛門吧。迅大先生的名篇《從百草園到三味書屋》這樣寫他玩蟲:還有斑蝥,倘若用手按住它的脊梁,便會啪的一聲,從“后竅”噴出一陣煙霧。

        鬧,訓(xùn)胡的后竅和斑蝥的后竅,應(yīng)該都是同一個孔。

        訓(xùn)胡的叫聲,怎么會讓肛門來回應(yīng)呢?

        這應(yīng)該是個科學(xué)問題。訓(xùn)胡自己搞不清楚,布衣我也搞不清楚。但訓(xùn)胡獨(dú)特的發(fā)聲原理,一定有它存在的理由。

        我只知道我很討人厭,可是我并不知道為什么會討人厭。誰讓我長成這個樣呢,我這個樣子,一定不受人喜歡,沒有五彩錦繡,沒有動人聲音,不婉轉(zhuǎn),聲凄厲。但我每天規(guī)規(guī)矩矩生活,與別的鳥和睦相處,別看我長得個頭大,力氣也不小,可我不會欺侮其他鳥類,憑良心說,我只會受到它們的嘲諷。我得學(xué)會善待自己,我粗陋的聲音沒人回應(yīng),我就讓自己的肛門來回應(yīng),難道不行嗎?你們是不是認(rèn)為肛門就是臟的地方?臟的地方就不能回應(yīng)?我就是自娛自樂,沒事,應(yīng)著玩玩。有什么不可以嗎?大千世界,難道非得要一個長相嗎?

        在成長過程中,訓(xùn)胡的內(nèi)心一定很糾結(jié)。但訓(xùn)胡仍然長成了訓(xùn)胡,訓(xùn)胡就是訓(xùn)胡。

        有人考證,段作家筆下的“訓(xùn)胡”,說不定就是“訓(xùn)狐”,這“訓(xùn)狐”就是梟,或者叫鸮,就是我們大家都熟知的貓頭鷹呢。

        查貓頭鷹的身世,果真,很曲折,它也長時間蒙受了不公正的待遇。

        在中國古代,貓頭鷹向來不是吉祥鳥,怪鴟,鬼車,流離,逐魂鳥,報喪鳥,這些外號聽聽都嚇人,它是厄運(yùn)和死亡的象征。

        東漢劉向《說苑》中,著名的《鳴梟東徙》這樣描寫傷感的貓頭鷹:梟逢鳩,鳩日:“子將安之?”梟日:“我將東徙?!兵F日:“何故?”梟日:“鄉(xiāng)人皆惡我鳴,以故東徙?!兵F日:”子能更鳴可矣;不能更鳴,東徙,猶惡子之聲。”

        在這里,鳩簡直就是鳥類哲學(xué)家,它勸貓頭鷹的話,簡明而有說服力。貓頭鷹認(rèn)為,西邊那個村的人都厭惡它的聲音,它沒法在那里待下去了,它要搬到東邊去。而鳩認(rèn)為,貓頭鷹的本質(zhì)是聲音不好,要么你就閉嘴,你聲音不改,搬家又有什么用呢?人家還不是照樣討厭你!

        貓頭鷹真是苦命。盡管它工作拼命,是動物界的捕鼠勞動模范,但人們也只是利用它超強(qiáng)的工作能力而已,骨子里仍然不喜歡。它真不如喜鵲,雖然那廝只是徒有虛名,不會捕鼠,只會嘰嘰喳喳搭窩,過自己的小日子,但就是討人喜歡。

        其實(shí),我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有認(rèn)識貓頭鷹的好處。

        《山海經(jīng)·北山經(jīng)第三·北次三經(jīng)》里寫到了一種叫黃鳥的異鳥:又東北二百里,曰軒轅之山,其上多銅,其下多竹。有鳥焉,其狀如梟,而白首,其名曰黃鳥,其鳴自詨,食之不妒。

        這種黃鳥,形狀很像貓頭鷹,它的鳴叫聲像在喊自己的名字,從這種鳴叫的習(xí)性看,很像前面的“訓(xùn)胡”,訓(xùn)胡是自己喊,肛門答,黃鳥是自己喊,自己答。說不定都是寂寞鬧的。沒人理它們,自己玩自己的,自己走自己的路。

        最最奇特的是,吃了黃鳥的肉,可以使人不嫉妒。

        嫉妒是打倒自己的大敵人,如果能有吃了不妒的肉,那人類肯定會再前進(jìn)一大步,會少卻多少紛爭啊。

        不管訓(xùn)胡是不是訓(xùn)狐,訓(xùn)胡的惡,訓(xùn)狐的惡,其實(shí)都是莫須有。

        一頭有思想的鹿王

        北宋劉斧的《青瑣高議·后集卷之九》有《仁鹿記》,記敘了楚元王不殺仁鹿的故事。

        這是一頭巨鹿,一個智者,它拯救了一個族群,它是鹿中的思想大師。

        在郁林,楚元王打了個大勝仗。一高興,就計(jì)劃在云夢澤圍獵。這次打獵的場面,全軍出動,聲勢浩大,官兵們也很興奮。

        拉網(wǎng)式追捕,越追越勇,萬余頭鹿就被圍在山背上了。

        楚王帶頭,繼續(xù)追捕。

        到了傍晚,這些鹿已經(jīng)被整群包圍進(jìn)了一個大峽谷,四面都是懸崖峭壁,只有中間一條羊腸小道,曲折蜿蜒。

        楚王仔細(xì)觀察了地形,下命令說:今天已經(jīng)晚了,我們派重兵將出口堵牢,明天再來,那么多的鹿,這是上天犒勞我的軍隊(duì)?。?/p>

        天亮后,楚王命令重兵開始追擊,他自己則親自拿著弓射殺。

        這時,突見一頭大鹿,突出重圍,跑到楚王面前,跪下叩頭并拜。它對楚王說:我是鹿王,因?yàn)槟膰?,我們沒地方逃了,現(xiàn)在陷入絕境。我懇求大王您赦免我們,我有一番話,不知對不對,請大王您裁定。

        楚王也吃了一驚,但馬上就鎮(zhèn)定下來,他倒要聽聽這頭鹿王能說些什么。

        你說吧,我聽著呢。

        鹿王說:我聽說,古代的賢君,他們不將池塘里的魚抓光,不將森林里樹木燒光,不將鳥巢里的蛋取光,他們不殺正在吃奶的小獸,因此,仁義道德才會傳播,鳥獸才得以繁衍生息。我和你們,雖然不同類,但都是有生命的,生命同樣珍貴。我如果每天送一頭鹿給您,那么大王您的廚房就不會空了,我們也會得到休養(yǎng)生息,您也就天天都有鮮美的東西可以吃了。如果您今天將我們斬盡殺絕,我們都死了,大王您以后再也沒鹿可吃了。孰利孰弊,請大王思考!

        楚元王聽了鹿王的一席話,有理有據(jù),入情入理,很受感動,于是將弓扔到地上,感慨地對鹿王說:你是王,我也是王,你愛你的臣民,和我愛我的人民,道理是一樣的,如果我傷了你們,就是傷了我的人民。

        楚王于是下令:立即停止進(jìn)攻鹿群!有敢殺鹿的,和殺人罪相同!

        楚王還和鹿王說:回去告訴你的臣民,你們出山吧,我將看著你們出山谷。

        鹿王叩謝再三而去,楚王爬上山頂,看著鹿群撤退。

        只見鹿王跑進(jìn)鹿群,大聲命令撤退,命令聲里飽含著感激之情。

        鹿王在前面帶路,后面一只接一只跟上。呦呦和鳴,極其壯觀而溫情。

        楚王接受了鹿王深刻的思想教育后,帶著部隊(duì)返還。

        故事還在繼續(xù)。

        不久,楚王又帶著軍隊(duì)打吳國。這雖是一場失敗的戰(zhàn)爭,卻結(jié)下仇恨。稍過一陣,吳王也帶著軍隊(duì)來攻打楚,來勢洶洶,楚王抵擋不住,只好堅(jiān)避城墻,作縮頭烏龜狀。他想,能拖幾日就幾日,拖死吳兵。

        當(dāng)時吳楚兩方的實(shí)際情形是,楚兵經(jīng)常打仗,已經(jīng)非常疲勞,而吳兵卻是有備而來,士氣正旺。楚王一想到這些,晚上覺也睡不好。

        有一天晚上,吳軍正從包圍圈返回營地,突然發(fā)現(xiàn),萬馬奔馳,他們以為鄰國的救兵來了,急忙撤退而去。

        第二天,楚王一行來到吳營舊地,發(fā)現(xiàn)有許多鹿的蹄印子,繞著吳營好多圈。他一時不太明白,吳兵為什么會莫名其妙撤退?這時,那頭鹿王突然來到楚王面前說:大王啊,今天是我們報恩的日子。昨晚,乘著月黑風(fēng)大,我?guī)е业某济?,繞到吳營外,他們一定以為救兵來了,于是急急忙忙跑掉。

        楚王這里才弄明白,原來是鹿王救了他們。

        于是,楚王也向鹿王拱手致謝:現(xiàn)在我想要謝謝你們,你們想要什么東西嗎?

        鹿王說:我們是鹿,吃的是野草,喝的是溪水,用不著什么物質(zhì)。但是,我還有一些道理想和大王您說。

        鹿王于是很誠懇地勸諫道:我們楚國地勢遼闊,含九澤,包四湖,背山靠水,魚蝦滿湖,果栗滿山,物產(chǎn)豐饒,天下沒有比我們國家有這么好的自然條件了。如果能善修仁德,體貼百姓,您的王位就會很穩(wěn)固。吳王他如果不修仁義,欺壓百姓,您帶著軍隊(duì)去討罰,那里的百姓一定會打開城門迎接您的,這就是不戰(zhàn)而勝,憑的是道義。大王您不修仁德,而去侵略別國,先前吳國打我們,就是因?yàn)槟阆热ゴ蛩麄?,這是沒有道理的。您為什么不愛百姓而行仁義,那樣您的王位就永世鞏固,這不是非常好的事情嗎?

        楚王聽到此,如醍醐灌頂:鹿王啊,你說得真是太好了!我要為你立廟,表彰你的功績。

        于是,這里的山叫做仁鹿山,這里山谷叫仁鹿谷,這里廟叫仁鹿廟。

        仁,其實(shí)不分人獸。

        思想大師鹿王,我們?nèi)祟愑肋h(yuǎn)的老師。

        官舟官牛官豬官馬之類

        兩千多年前的某天,劉基《郁離子》中的虛擬人物瓠里子出了趟長公差。他這次是從吳地返回粵地。估計(jì)瓠里子還有些級別,吳相國客氣地要派人送他到碼頭。相國囑咐他說:我派去的人會選擇一條官船把您送過河的??赡苁切畔⒉话l(fā)達(dá),指令沒有及時傳遞到,致使瓠里子到碼頭時,送的人還不見蹤影,吳國政府部門的接待水平真是不敢恭維。瓠里子一看,哎,這江邊停著上千條船呢,哪一條是官船???

        一會兒,送行的人氣喘吁吁跑來。瓠里子問:同志,這么多船,我們坐哪一條呢?同志回答說:這太容易了,只要看到那破篷斷櫓而又掛著舊帆的就是官船。果然,特征極明顯,一下子就找到了。

        破篷,斷櫓,舊帆。為什么會這樣呢?意思很明顯,無非是缺少管理,缺少制度。大家都使用,大家都不管。篷破了,只要還能扯,櫓斷了,只要還沒斷盡,帆舊了,只要還能揚(yáng),那么,這條官船,是不會退役的。想想看,這是皇家的財(cái)產(chǎn)哎,你能隨便報廢?好好的,又去新購,豈不是浪費(fèi)?誰讓你們官員公務(wù)那么頻繁呢?不僅如此,你們這些官員的七大姑八大姨還要常常搭便船呢?事實(shí)上也是,只要不出事故,大家都不敢隨便丟棄的。如果,像波蘭總統(tǒng)的專機(jī),落地一下子沒落穩(wěn),失事了,那就要好好地整頓一番了。

        若單單從機(jī)制上分析,顯然還不全面,官家的東西未必管不好,這得看什么類型的。

        漢朝的上官桀做未央宮管馬的官時,漢武帝曾經(jīng)身體不舒服,有一段時間沒出行了。等到皇帝病好,他到馬棚視察,發(fā)現(xiàn)官馬大都很瘦弱,為什么會這樣呢?他非常憤怒,要追究上官桀的責(zé)任,并責(zé)問他:你以為我不能再看到這些馬了嗎?要治罪。幸虧上官這小子腦袋瓜靈光,他狡辯說:我聽說圣體不安,日夜憂愁,牽腸掛肚,心思確實(shí)沒有放在官馬身上。然后的表情是泣不成聲,然后是淚流滿面,這樣才騙過皇帝。

        皇家的東西自然忽視不得,因此,只要和皇家沾邊,它隨時都會很牛逼。唐德宗時,正直的盧杞任虢州刺史,有一天他實(shí)在忍不住向皇帝發(fā)飚了:我們虢州有三千頭官豬,經(jīng)常糟踏莊稼,已經(jīng)成為老百姓的一塊心病了,皇上您說怎么辦吧?德宗君臨天下似的批復(fù)說:那就把它們遷到沙苑吧!按照一般思路,地方官,只要管好我這一片就行了,城里這些企業(yè)有污染,那就遷到鄉(xiāng)鎮(zhèn)去吧,至于會不會再污染,那我就管不著了,總不能不辦吧,不辦我們還能出成績嗎?但盧杞不這樣,他又上折子爭辯:沙苑那里的百姓也是陛下的臣民啊,我認(rèn)為還是把它們殺掉吃掉為好。德宗還算開明,下詔將那些官豬賜與當(dāng)?shù)刎毧嗬习傩粘缘簟5诙?,德宗就升盧杞做了宰相,這樣為我大唐大局考慮的官員應(yīng)該得到升遷的。我不太清楚,皇家要養(yǎng)這么多的官豬干什么,是專門吃的(估計(jì)放養(yǎng)的生態(tài)),還是專門用來玩的(從中選拔出健壯的斗豬)?既然是官豬了,那它的身份就不一樣,這些畜生是可以為所欲為的,老百姓田里那些青蔥欲滴的莊稼,自然是它們的青睞。而且,養(yǎng)那些官豬的,便如弼馬溫,大小也是個官吧,他們肯定也是打著皇家的旗號,任由那些畜生胡作非為。我再想,養(yǎng)什么官豬啊,肯定是哪個想從中撈油水出的餿主意,搞個“特供”就行了唄,什么都可以特供的,悄悄地干活,誰也不知道!

        皇帝有專門的機(jī)構(gòu)為他服務(wù),這不奇怪,但以上洪邁提供的兩個片斷至少說明,那些高級別的官員,那些有專車專船的大官,他們的坐騎絕對不會像瓠里子看到那樣的破敗。2.0,2.4,3.0,排量規(guī)定,專職司機(jī),專門保養(yǎng)。因此,“官舟”只能是為中下層官員服務(wù)的。

        這有許多事實(shí)可以證明。白居易有一首《官?!吩姡蚁霊?yīng)該有些說服力的:官牛官牛駕官車,浐水岸邊搬載沙。一石沙,幾斤重?朝載暮載將何用?載向五門官道西,綠槐陰下鋪沙堤。昨來新拜右丞相,恐怕泥涂污馬蹄。右丞相,馬蹄踏沙雖凈潔,牛領(lǐng)牽車欲流血。

        白詩一直比較通俗?!豆倥!防铮@些官牛本來也是可以駕官車的,但為什么起早落夜來載沙呢?它們做苦力的原因是,五門那邊,有綠色槐樹的官道上,路不平整且有污泥,形象不太好,這可是個重要路段噢,有要人會經(jīng)過的,昨天新上任的右丞相,恐怕泥涂弄臟了他的馬蹄,所以要鋪沙。可以肯定的是,丞相的馬一定是名馬,你這個官牛只好頸項(xiàng)血流出了!原來如此,看來,給官牛下令載沙鋪路的官員,一定深諳此道:上級的事無小事,上級滿意了,工作就到位了,上級不滿意,其他做得再好也白搭。這個新上任的丞相,他要是寒舍躍龍門的話,要是他家處在深山的話,那也必須要問的,路絕對要修到他家門口!

        從古到今,從中到外,凡沾官邊的,一般壞不到哪里去,即便像官船那樣破敗,但它畢竟是可以免費(fèi)坐的。

        “飛”象

        象是現(xiàn)存陸地上最大的動物,它絕對飛不起來,有數(shù)十噸重呢。

        但象棋里的象會飛。在田字格的范圍內(nèi),誰只要侵犯了它的地盤,它就可以飛掉你,四方呼應(yīng),左右相顧,目的只有一個,就是保護(hù)主帥。

        象還真干過這樣的活,保衛(wèi)工作做得像模像樣。

        明朝謝肇淛《五雜俎》卷之九物部一對象有如下記載:

        滇人蓄象,如中夏畜牛馬然,騎以出入,裝載糧物,而性尤馴。又有作架于背上,兩人對坐宴飲者,遇坊額必膝行而過,上山則跪前足,下山則跪后足,穩(wěn)不可言。有為賊所劫者窘急,語象以故,象即卷大樹于鼻端,迎戰(zhàn)而山,賊皆一時奔潰也,惟有獨(dú)象時為人害,則阱而殺之。

        這一段中寫象是人們生產(chǎn)生活的好幫手。大象在云南一帶,是非常普通的動物,老百姓把它和牛馬同樣對待,只是大象比較強(qiáng)大,裝糧載物,一只象要抵過數(shù)頭牛馬。大象具有寬闊的背脊,在那上面,都可以放張小桌子,坐著喝酒,穩(wěn)重如山。它還會打仗,你看,劫匪來了,它將大樹當(dāng)作武器迎戰(zhàn),敵人全線奔潰。但最終還是死在人的陷阱中。

        再看象的不平常。

        今朝廷午門立仗及乘輿鹵薄皆用象,不獨(dú)取以壯觀,以其性亦馴警,不類它獸也。象以先后為序,皆有位號,食幾品料。每朝則立午門之左右,駕未出時縱游龁草,及鐘鳴鞭響,則肅然翼待,俟百官入畢,則以鼻相交而立,無一人敢越而進(jìn)矣。朝畢則復(fù)如常。有疾不能立仗,則象奴牽詣它象之所面求代行,而后它象肯行,不然終不往也。有過或傷人,則宣敕杖之,二象以鼻絞其足踣地,杖畢始起謝恩,一如人意?;蛸H秩,則立仗必居所貶之位,不敢仍常立,甚可怪也。

        謝作家這一段的描述,信息量還是非常大的??偲饋碚f,大概有以下幾個層次:

        一、象的本質(zhì)品性是馴和警。如果性質(zhì)頑劣,不受人類指揮,那么,便沒有了和人類做朋友的基礎(chǔ),而象極溫馴。另外,它還非常的警敏,能有效地認(rèn)識自己人,以及需要它認(rèn)識的人。就如機(jī)器人一樣,指令輸入后,便只會按指令辦事,其他六親不認(rèn)。

        二、管理到位。因?yàn)橛辛说谝粋€作基礎(chǔ),才使得管理有了可能。首先,如管理人類的官員一樣,將它們分成三六九等。你的等級決定了你的各項(xiàng)待遇,比如站立的位置,吃的好壞。而等級,一定是根據(jù)大象的年齡、體型、長相、能耐、溫順度等等來分的,什么位置干什么工作,一清二楚。其次,它們的工作也是簡單而明確的,百官入朝后,兩邊的大象會用鼻子相交,搭成一個長長的鼻網(wǎng),閑人是不能也無法進(jìn)的,這就確保了百官在里面參政議政的安全性,絕對不可能有上訪者闖入。再次,對特殊情況的管理,如果哪一只象生病了,那么,它站立的位置是不能空缺的,那就要管象的人將病象牽到其他候補(bǔ)隊(duì)員面前,告訴候補(bǔ)隊(duì)員,正式隊(duì)員,今天身體不行,你能否代為站立啊,候補(bǔ)隊(duì)員同意,正式隊(duì)員才可休息。

        三、處罰如人。象犯錯以后,絕對是要處罰的,如果傷人,那么,根據(jù)上級的命令,要施以杖刑,怎么執(zhí)行呢?命令其他兩頭象,用長鼻子將犯錯者絞倒在地,然后,人上去用杖打,估計(jì),根據(jù)犯錯程度,打幾下都有明確規(guī)定,而這些規(guī)定,象說不定也知道,如果象知道規(guī)定,那簡直就是知法犯法了。杖刑實(shí)施完畢后,犯錯者還要起身,謝主隆恩。有的時候,杖完以后,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還要將它們的俸祿降格。那些犯錯者,大氣也不敢出,根本不會反抗。

        謝作家在描述象后有一句評論:此物質(zhì)既粗笨,形亦不典,而靈異乃爾,人之不如物者多矣。

        是的,這個看起來不怎么起眼的象,怎么會這么通靈呢?唉,看來人很多地方不如物哎!

        謝作家眼中的象,就在北京宣武門那一帶,以前叫象來街,象來象來,大象出行的場面想來是極為壯觀的。后來,象不來了,改長椿街。

        我們設(shè)陷阱,我們拔象牙,我們將象鼻當(dāng)甘炙,我們還將象的膽睛皮骨當(dāng)藥!

        在我還是很小的時候,就知道盲人摸象這個成語了,一直想,那些盲人真可笑,摸到象的一點(diǎn)點(diǎn)個體,就認(rèn)為是象的整體了?,F(xiàn)在想來,那些盲人一點(diǎn)也不可笑,不僅不可笑,還很可愛,他們的可愛之處就在于,他們很實(shí)事求是,摸到什么就說什么。從思想的認(rèn)知角度講,我們對象的理解基本等同于成語中的那些盲人。

        棋盤上,用象牙制作的象,卻死命地在保帥。

        一肚子壞水的猱

        明人劉元卿的《賢奕編》,有一只一肚子壞水的猱。

        有猱小而善緣利爪?;⑹装W,輒使猱爬搔之;不休,成穴,虎殊快不覺也。猱徐取其腦啖之,而汰其余以奉虎,曰:余偶有所獲腥,不敢私,以獻(xiàn)左右?;⒃唬褐以这玻畚叶淇诟?。啖已,又弗覺也。久而虎腦空痛發(fā),跡猱,猱則已走避高木,虎跳踉大吼,乃死。

        這個猱,應(yīng)該是一種非常不起眼,但非常會拍馬屁,而又兇狠,且相當(dāng)狡猾的小東西。

        它很善于攀爬,只要有機(jī)會,爬上爬下,很是活躍。它還有一個特長就是,它長有鋒利的爪牙,爪牙鋒利,有很多用處啊,既可以保護(hù)自己,也可以用來當(dāng)作拍馬的工具呢。

        老虎之所以成為獸中之霸,原來就是它太強(qiáng)大了,百毒不侵,任何事任何物都侵害不到它,于是,它就大大咧咧,馬馬虎虎。而且,拍馬的人,蜂擁而至,它們都想得到好處啊,都想得到它的保護(hù)啊,都想靠著它過好日子啊。

        這不,頭上癢癢了,隨便對猱喊一聲:給你個拍馬的機(jī)會噢,快來給老子搔搔癢!猱急急忙忙,屁顛屁顛跑來了:好嘞,大王,一定讓您舒服!

        猱于是輕輕跳上虎頭,使出渾身解數(shù),揉啊,搔啊,抓啊,摸啊。它心里清楚得很,第一步,一定要讓這老東西舒服,舒服了,它才會離不開我!第二步,我不是有利爪嗎?有老東西好受的,慢慢地抓啊抓啊,皮膚抓得很薄了,皮膚抓出小洞來了,小洞越來越深了,深到看得見老東西的腦髓了,哈哈!

        而這個時候的老虎,反而越來越沉浸在享受中。世界上最快樂的事情,就是抓癢了,那個舒服勁,比吃肉都爽,沒法形容。猱這小東西真好,真會體貼,每一抓都抓到我的心坎上呢。

        有一天,抓癢工作照例進(jìn)行中。

        猱仍然賣力,不過,這回,它已經(jīng)嘗到了老東西腦髓的美味了。當(dāng)然,它不會忘記拍馬屁的。于是,它就用爪子弄了點(diǎn)腦髓給老東西也嘗嘗。哎,大王,我偶爾弄到了一點(diǎn)很好吃的東西,我不敢私下品嘗哎,您先嘗嘗吧。大王當(dāng)然愉快地接受了,什么事情它覺得都是理所當(dāng)然的。真好吃,這個什么東西?嗯,它是我在森林中發(fā)現(xiàn)的,一種美味,大王要是喜歡吃,下次我多弄點(diǎn)來。

        于是,老虎又將猱大大地表揚(yáng)了一番,這個小東西他媽的還真是不錯,有好東西想著老子!不錯,不錯!

        老虎就是算是腦袋再大,腦髓少了少了少了,它終究會有生理反應(yīng)的。有一天,老虎覺得頭痛欲裂,它急忙去找醫(yī)生,醫(yī)生大吃一驚:怎么搞的嘛,大王,您的腦袋上怎么會有這么深的洞洞呢?哎,怎么您腦子里的東西都空了啊,沒有腦髓,您還怎么活??!老虎這才想起,都是那狗日的猱,它害我的,一定要將那小東西抓來,讓它抵命!

        可惜的是,事情已經(jīng)遲了,那聰明極項(xiàng)的小東西猱,早知道有這么一天,它早已爬到高高的大樹上,躲得好好的,看那老東西在下面大吼發(fā)威。沒有腦髓的老東西,能吼多久呢?極度的憤怒,大量的失血,加上頭痛引起的各種并發(fā)癥,沒有多少時間,老虎就一命嗚呼了。

        人群中也有很多的小猱。

        對于許多掌有實(shí)權(quán)大實(shí)權(quán)的官員來說,他就是像老虎一樣的大王,部下,秘書,情婦,包工頭,承包商,各類有求于他的人,都是不同類型的小猱。他們會千方百計(jì)千姿百態(tài)千媚百愛,您要什么他們給什么,您不要什么他們也會給什么,一句話,只怕您沒有愛好。

        官員病入膏肓?xí)r,他只有悔恨,只有哀嘆,甚至不如老虎,老虎還能對著那小猱發(fā)出最后憤怒的吼聲呢!

        溺水的錦雞

        馮夢龍《癡畜生》,這樣寫臭美害死人的錦雞:錦雞愛其毛羽,自照水,因而有溺死者。

        愛其羽毛,猶如人愛自身。自己的東西,如果自己都不愛惜,那還指望誰來愛惜你呢?所以呢,做人做禽,都一定要自愛。

        錦雞知道自己的羽毛漂亮啊,錦嘛,錦緞,五彩繽紛,五彩祥云,人見人愛??墒?,這么好的羽毛,總得要欣賞一下???湖水那么蔚藍(lán),是因?yàn)橛刑炜账{(lán)色的倒影,我那么漂亮的羽毛,在湖水中的影子那還不美麗死?。?/p>

        果真,錦雞長長的尾巴,拽地而行。佇立在湖岸上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,那湖中的影子,真是美麗極了,就如一匹錦緞,平鋪在湖面上,湖水一下子變得生動活潑。

        于是,這只美麗的錦雞,一有空,就會來湖邊,自我欣賞,感覺好極,工作生活中,信心大增,做什么事都信心十足。終于,有一天晚上,明月當(dāng)空,它仍然帶著急切欣賞自己美麗倩影的心情,來到湖邊,正在朦朧月光下沉浸陶醉時,一不小心,失足掉進(jìn)湖中。

        夜晚的湖水很深,很涼,這只自戀的錦雞,因?yàn)椴粫斡?,在墨色的湖水中撲通撲通掙扎,咕嚕咕嚕,不停地灌水,最后,在寂靜的大地中,它沉入了湖底。

        如果錦雞會照鏡子,那可能就會是另外的結(jié)果??上?,它不會用,即便現(xiàn)在有了鏡子,它也照樣不會用。

        錦雞死在自戀上。

        因此,自愛有多種表現(xiàn)形式,錦雞照水,只是一種而已。

        人,不會像錦雞那么笨,半夜三更還跑到湖邊去照鏡子。但是,人照樣會做出錦雞照水一樣的事情,雖不至于送掉性命,但也足夠讓人自省。

        比如,人照鏡子,只是欣賞自己,不要讓不好的形象展現(xiàn)給別人,女都還要為“悅己容”呢。有多少人,在照鏡子的時候,想過自己肉身的里面,有那么多的不足和缺點(diǎn)呢?甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這樣的程度,齷齪,骯臟,卑鄙,非道德的病菌隨時可以快速滋長。

        比如,教育問題。從孩子一出生,許多人便陷入無窮無盡的煩惱中,如果單單是一般的煩惱,還能讓人承受,問題是很多煩惱都變成了痛苦。這種痛苦,有許多是人自身造成的?,F(xiàn)實(shí)生活中,少見有很快樂的孩子,我們的家長,總是想讓自己的孩子排名不斷靠前,總是夢想著自己沒有實(shí)現(xiàn)的夢想,讓孩子替他們翻身,他們往往很自信,自己的孩子有這樣的能力。我們的學(xué)校也是這樣,認(rèn)為自己是百年名校,認(rèn)為自己的學(xué)生足夠優(yōu)秀,可以打敗一切。而我們看到的結(jié)果往往是:高考結(jié)束時,常常見考生瘋狂的樣子,他們在校園里跳躍,他們在酒吧里狂歡,他們將那些高考復(fù)習(xí)資料,統(tǒng)統(tǒng)丟進(jìn)大火中,付之一炬,他們想讓那不斷竄高的火焰,伴隨著他們十幾年的痛苦一并燒掉。這些孩子長成大人后,走向社會,又開始了新一輪的循環(huán)。越來越惡性。

        錦雞的自身美麗,是存在那里的,人家拿不走偷不去,干嗎要時時去記起它呢?忘掉美麗,可能會活得更輕松,更自在。

        可惜,錦雞畢竟不是哲學(xué)家,它不會思考得那么遠(yuǎn)。

        白鷴之死

        馮夢龍《物性之愚》,寫到了白鷴,一只過分愛惜自己卻常送命的鳥:白鷴愛其尾,棲必高枝。每天雨,恐污其尾,堅(jiān)伏不動,雨久,多有饑死者。

        讓我們這樣來描寫白鷴:

        馮夢龍這段對白鷴的描寫,可以分三個層次來解讀。

        第一,白鷴的美麗。這只美麗的大鳥,它有著長長漂亮的尾巴。在它看來,它的美麗,就在于它的尾巴。這樣漂亮的尾巴,走在大街上,那是要吸引來一大群圍觀者的,走到哪,嘖嘖嘖,人們的贊美聲就響到哪。白鷴的白,真的體現(xiàn)在白這個字上,那是怎樣一種白啊,白得真是耀眼,白得真是無瑕,白得讓人不由自主地產(chǎn)生純潔無私的心態(tài)。

        第二,白鷴的環(huán)境。因?yàn)槊溃愿甙?,因?yàn)槊?,所以愛惜。住是一定要住在高處的,高處的好處是,干擾少,安靜,整潔,所以,一定要攀高枝,沒有高枝,堅(jiān)決離開,另覓高枝。

        第三,白鷴的性格。它的性格優(yōu)點(diǎn)不去詳說了,總之,這是一只特立獨(dú)行的大鳥,它很有性格。但是,性格的弱點(diǎn)也是非常明顯的,因?yàn)樘珢鄹蓛袅?,于是就有了潔癖。潔癖小,會鬧笑話。大書法家米芾,他洗手后,從來不用手巾揩干,而是兩手相拍,令其自干。潔癖大了,會送命的,就如這白鷴。天總要下雨的吧,就如它的娘要嫁人一樣簡單,大部分的時候,下雨應(yīng)該是空氣指數(shù)優(yōu)良的時候,但不排除會下酸雨,這白鷴每逢下雨的時候,腦子就犯糊涂,它怕雨水弄臟了它的長長的尾巴,就蹲在那高枝上,一動不動。大家想想啊,這個雨,一下好幾天,甚至十多天的日子不是經(jīng)常有的嗎?那白鷴就是不肯挪步,寧肯餓死,也絕不挪半步,哪怕餓死。于是,真的有餓死的白鷴。

        前幾天,省作協(xié)開會,碰到衢州市的作協(xié)主席X女士。聊天時,她說,她們那有一種鳥,其他地方都差不多絕跡了,很漂亮的。我問什么鳥?她說叫白鷴,哎呀,怎么會有這么巧的事,我說剛剛讀到馮夢龍的這段描寫呢?于是就白鷴的性格進(jìn)行討論,她說,應(yīng)該是這樣的。

        上網(wǎng)查詢,又在浙江在線衢州頻道上讀到這樣一則新聞,大致內(nèi)容為:

        昨天上午,居住在開化城中廣場附近的市民汪先生,看到自家窗外的水彬樹上有一只很獨(dú)特的鳥,上上下下地跳著,但貌似沒有能力飛走。汪先生就找了動物保護(hù)部門詢問,他們告訴說,這是國家二級保護(hù)動物——白鷴。但它目前呆在距離地面約有15米的樹枝上,動物保護(hù)部門無法救助,只能由它去。今天早上,汪先生看到它依然立在水彬樹上,尾巴耷拉著,因?yàn)橐惶鞗]有進(jìn)食,餓得在啄水彬的葉子。汪先生非常擔(dān)心,白鷴若不能飛走可能就會餓死。

        我沒有看到這則新聞的最后結(jié)果,這只餓壞了的白鷴,到底怎么樣了,是不是被救了?但從新聞的描寫中,恰恰暗合了馮夢龍的記載,這白鷴的確是因?yàn)轲I的。到底是什么原因讓白鷴餓著了?市民汪先生不知道,因?yàn)樗恢肋@鳥的性格,而采寫新聞的記者肯定也不知道,所以,這則新聞的環(huán)境,沒有描寫,當(dāng)天是不是因?yàn)橄掠辏彝茢?,很有可能下雨,因?yàn)橄掠?,白鷴怕弄臟了它那美麗的尾巴,于是不動,盡管此前它已經(jīng)很餓了。于是,汪先生就看到一只餓得快發(fā)暈的白鷴。

        我寧愿相信,那只白鷴得救了?,F(xiàn)代文明社會,人禽應(yīng)該和平共處,關(guān)心它們,就是關(guān)心人類自己。

        不會變通,墨守成規(guī),白鷴的性格也確實(shí)應(yīng)該改改了,否則,保不定哪一天,大雨傾盆,陰雨連綿,十天半月不止,那些在野外生活著的白鷴們,仍然會有生命之虞的。

        烏賊的悲劇

        馮夢龍《癡畜生》,這樣描寫烏賊:海中烏鲗魚,有八足,能集足攢口,縮口藏腹。腹含墨,值漁艇至,即噴墨以自蔽。漁視水墨,輒投網(wǎng)獲之。

        烏賊的英雄事跡,我們已經(jīng)耳熟能詳。從科學(xué)的角度講,馮夢龍那個時候還有認(rèn)識的不足。它其實(shí)有十足,只是有兩足很長很粗壯,估計(jì)人們以為那是烏賊的手或臂了,關(guān)鍵時刻擺動時,還要靠兩臂作主力。以至于它的游泳速度,最快可以達(dá)到每小時150公里,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過陸地上的兇猛動物獵豹的奔跑速度了,我們的車跑這個速度,可是嚴(yán)重超速呢。烏賊的另外八足呢,也有特殊功能,八足集中起來,樣子就變成了嘴巴的模樣,這張巴的功能也很強(qiáng)大,能合能散,行動自如。烏賊甚至還會變戲法,將臨時嘴巴收起,一起收進(jìn)肚子里。

        如果說,烏賊僅有這些功能,那它肯定不會成名。

        烏賊的成名來自于它受到敵人攻擊時。如果,它認(rèn)為受到了危險,這種危險來自于它平時的判斷,是非常要命的那種危險,那么,它會毫不猶豫地噴射出一股濃濃的墨汁,這些墨汁,足夠?qū)⑺Wo(hù)起來,因?yàn)?,那些要攻擊它的同類,在墨汁中,是難以找得到它們的,而且,這些墨汁還含有毒素,能麻痹敵人,烏賊們有足夠時間脫離危險。

        其實(shí),馮夢龍不知道,烏賊不僅有噴墨汁的功能,它的腹中,還含有數(shù)百萬個紅黃藍(lán)等其他顏色的色素細(xì)胞,根據(jù)周邊環(huán)境,它可以迅速調(diào)整體內(nèi)色素細(xì)胞群,以便和環(huán)境的顏色一樣,它簡直就是水中的變色龍啊。

        烏賊這么能干,可謂很安全了。但是,往往螳螂捕蟬,黃雀在后。

        那些漁民就是黃雀。

        這些“黃雀”很狡猾,他們太知道烏賊這點(diǎn)功夫了,小樣,就你們這點(diǎn)功夫,難道想逃脫我們的漁網(wǎng)?

        在烏賊的集聚地,漁民們常常會故意攻擊它們,給它們造成有巨大危險來臨的假象,引誘烏賊們噴射出富貴的墨汁。那些墨汁啊,對烏賊們來說,實(shí)在是救命的,如同我們?nèi)祟悾貌蝗菀追e聚了一些錢財(cái),這些錢財(cái)是為了給子女有一個良好的教育,為了自己有一個舒適的住房,為了自己的身體更健康,也就是說,這些錢是救命錢,不到萬不得已,絕對不會動用。于是,你就知道,烏賊的那些墨汁有多寶貴了吧,要好長時間積聚呢。

        可是,烏賊們哪里知道,那些寶貴的墨汁,有的時候能抵御敵人的進(jìn)攻,有效地保護(hù)自己,但是,它碰到人類,它施放的煙霧,恰恰成了漁民打擊的目標(biāo),你不噴,我還不知道你的確切位置呢,你一噴,墨黑一片,我們?nèi)懒?,傻烏賊,大大長長深深的漁網(wǎng)直接撒下去就行了,你們能跑到哪里去呢?難道一下子竄回到馬里亞納海溝?!

        人真是要比烏賊狡猾多了。

        唐代段成式《五雜俎》中的《鱗介篇》,這樣說人們利用烏賊的墨汁:江東人或取墨書契以脫人財(cái)物,書跡如淡墨,逾年字消,唯空紙耳。

        那欠債的人真是壞,本來就不想還,于是用烏賊汁書寫債據(jù)。豈不知,烏賊汁比消字靈還好,管用,一年后,字不見了,債也于是不見了。

        近來有科學(xué)新發(fā)現(xiàn),研究者們觀察到了烏賊還有飛翔的功能。它們還會躍出水面,像鳥一樣飛翔,很快地飛翔。

        烏賊啊,你能飛,又能怎么樣呢?這并不能改變你們的命運(yùn),你們注定要成為人類的美中餐,人們惦記著你們的食用藥用功能呢:健脾利水、養(yǎng)血滋陰、溫經(jīng)通絡(luò)、益氣強(qiáng)志。

        鵝的喜劇

        馮夢龍《癡畜生》中這樣說鵝:鵝性癡,見人輒伸頸相嚇。故俗稱癡人為“鵝頭”。

        小時候,鵝追人的場景還能生動浮現(xiàn)。

        往往這樣,幾個小屁孩,漫無目的,東逛逛,西瞅瞅。突然,前方或身后,幾只大白鵝聲聲尖叫,伸著長頸,向小屁孩們沖殺過來,膽子小的,撒腿快跑,膽子大的,隨地蹲下,抄起一塊石頭,和敵人怒目而視。這個時候,那鵝也會停下來,就如那些土狗,你越跑,它追得越快,因?yàn)?,在它們心里,怕它們的,一定是可以打敗的。膽子大的孩子這樣想,你有什么了不起,不就是仗著自己聲音大,個頭大嗎?大不了被你鉗一下(鵝嘴巴的生理結(jié)構(gòu),導(dǎo)致它不可能像其他動物那樣可怕),而它真正能鉗到人,卻很少有機(jī)會。也許,它自己也不知道有多大的攻擊力。

        鵝就是這樣的,大概智商并不高。否則,祝英臺為什么會嗔罵梁山伯同學(xué)是“呆頭鵝”呢。

        看梁山伯送祝英臺下山途中的喜劇場景。

        女書童:你看前面一條河。

        男書童:漂來了一對大白鵝。

        山伯:公的就在前邊走。

        英臺:母的后邊叫哥哥。

        山伯:(此時凌波的動作十分可愛。頭左右擺,凝視,雙手一甩一攤,張嘴尖聲唱。)未曾看見鵝開口,哪有母鵝叫公鵝?

        英臺:你不見母鵝對你微微笑,它笑你梁兄真像呆頭鵝。(英臺頑皮地瞪眼,帶點(diǎn)責(zé)怪地伸扇一指。)

        山伯:既然我是呆頭鵝,從此莫叫我梁哥哥?。ㄉ讲鹋?,英臺長揖賠禮,山伯轉(zhuǎn)嗔為喜,抿嘴一笑,梁祝并肩前行)。

        盡管,梁山伯也不喜歡“呆頭鵝”,但是,梁兄的表現(xiàn),確實(shí)是“鵝”的行為。上面這個著名的場景中,至少可以看出梁兄的兩大白癡:

        不懂即興比喻。一條河,又有一對大白鵝,這是什么樣的寓意?這不連男女書童都懂的事嗎?但梁兄不理解。

        不懂?dāng)M人手法。英臺妹妹觸景生情:我的傻大哥哎,母鵝都在叫公鵝哥哥呢,就你不懂我的心思!梁兄確實(shí)不理解。

        也許,正是梁兄的“鵝”味,憨厚,樸真,英臺妹妹才超級喜歡吧。

        初唐七歲神童駱賓王,一首《詠鵝》小詩,將鵝的地位提高到了空前的地步。

        很多家長,在孩子剛剛起步的時候,都這么教他們,我也是這么教陸地同學(xué)的??墒?,《詠鵝》,只是孩子眼中的一種假象,他不會想到更多。

        “曲項(xiàng)向天歌”,智商肯定有問題,朝天有什么好喊的,難道是向天訴說,自己有多俊美?鵝只是可愛罷了,而且,它的可愛只顯示在水里,如果水環(huán)境好,那才能“白毛浮綠水,紅掌撥清波”,現(xiàn)在,要看到這樣的場景,是很奢侈的。

        不過,你如果到泰晤士河畔,就能看到皇室所有的天鵝,很悠閑,別人都不敢動它們。早在12世紀(jì),英國法律就曾規(guī)定,全國所有的天鵝都?xì)w君主所有,宰殺或殺害天鵝都列為叛國罪。我不知道為什么英國的皇室這么霸道,是高貴?難道高貴的就只有天鵝?難道高貴僅屬于皇室?但不管怎么說,鵝的生命權(quán)得到了充分而有效的保證。

        宋代徐鉉的《稽神錄》中有一則《平固人》,因?yàn)橐豢腿寺牭枚Z語,而救了一村的鵝:虔州平固人訪其親家,因留宿。夜分,聞寢室中有人語聲,徐起聽之,乃群鵝語曰:“明日主人將殺我,善視諸兒?!毖灾跸?。既明,客辭去。主人曰:“我有鵝甚肥,將以食子。”客具告之。主人于是舉家不復(fù)食鵝。頃之舉鄉(xiāng)不食矣。

        到現(xiàn)在,人類也只是在利用鵝的純真和簡單思維。

        媒體報道說,新疆沙灣縣,在加強(qiáng)人防、物防、技防、犬防的同時,開創(chuàng)了維穩(wěn)工作新亮點(diǎn):鵝防。

        他們的理由是:鵝的警惕性非常高,某種程度上,比狗好使。入侵者可以丟藥包子,毒死狗,而鵝一養(yǎng)一群,想要放倒它,很難。

        這應(yīng)該是一個喜劇場面。但愿鵝,能在維穩(wěn)中出大力。

        紹興蘭亭,“鵝池”,兩個大字,已經(jīng)有1600多年的年紀(jì)了,王羲之手書,正幻化為一群機(jī)靈的大白鵝,伸項(xiàng)高音,向我飛奔而來!它們不是來嚇我的,它們是來熱情迎接我的!

        虎的禍害

        明代陶宗儀《南村輟耕錄》,卷二十二有一則《虎禍》。老虎的禍害,證明了一個亙古的定律:害人必害己。

        大德年間。荊州南部。

        一行九人,穿行在山中。不知道是在趕路呢,還是到山中采藥什么的,總之,這九人目的性不是很強(qiáng)。

        走著,走著。天下大雨。他們趕緊跑,恰好路邊有一個小土山洞,九人一個接一個擠進(jìn)洞中避雨。

        這雨下得真大啊,好長時間也不停,天漸漸暗下來了。

        突然,山洞外,悄悄蹲著一只大老虎。這只老虎,也許肚子餓了,對著里面的獵物,咆哮,怒吼,眼睛緊緊盯著洞口。

        九人都嚇壞了。

        九人當(dāng)中,有一個天生愚笨,我們暫且稱他為阿愚吧。于是,另八個人就一起商量:這他媽的大老虎,它如果吃不到人,怎么會離開呢?我們不如騙阿愚,哄他先跑出去,我們八個人在后面,一起奮力把老虎捉牢。

        八人就對阿愚說:阿愚啊,外面這老虎,討厭得很,我們大家一起把它趕走!這樣吧,你先出去,我們在后面一起沖出來,大家一起喊,老虎肯定跑掉了,好不好?。?/p>

        這阿愚也有點(diǎn)怕老虎。這老虎是不是比狗兇狠呢?我也有點(diǎn)怕哎!讓我想一想再說!

        看來,阿愚不是太笨,他也知道有危險。

        吼,吼,吼!外面的老虎繼續(xù)緊逼。

        八人在緊急之中又想出了一個辦法:每人脫下一件衣服,將衣服綁成人的樣子,用力丟出去。

        這老虎智力絕對正常,它見洞里飛出個布人,根本沒當(dāng)回事:小樣,就這還想騙我呢!老子不發(fā)威,你們當(dāng)我是病貓啊!

        大虎更加憤怒!

        突然,八個人一起聯(lián)手,將阿愚推到洞口,再用力推出。

        自然,阿愚被守在洞口的大虎一口咬住。

        大虎一口咬著阿愚,仍然蹲守洞口,仍然很憤怒地盯著洞里面。

        雨越下越大。突然,山洞壓塌,八人都被壓死。

        老虎也被這突如其來的事故嚇呆了,隨即放了阿愚。

        2012年12月10日,中國作家莫言在瑞典的諾貝爾文學(xué)獎頒獎典禮上,作了《講故事的人》的演講。演講的結(jié)尾是這樣一個故事:

        請?jiān)试S我講最后一個故事,這是許多年前我爺爺講給我聽過的:有八個外出打工的泥瓦匠,為避一場暴風(fēng)雨,躲進(jìn)了一座破廟。外邊的雷聲一陣緊似一陣,一個個的火球,在廟門外滾來滾去,空中似乎還有吱吱的龍叫聲。眾人都膽戰(zhàn)心驚,面如土色。有一個人說:“我們八人中,必定有一個干過傷天害理的壞事,誰干過壞事,就自己走出廟接受懲罰吧,免得讓好人受到牽連?!弊匀粵]有人愿意出去。又有人提議道:“既然大家都不想出去,那我們就將自己的草帽往外拋吧,誰的草帽被刮出廟門,就說明誰干了壞事,那就請他出去接受懲罰。”

        于是大家就將自己的草帽往廟門外拋,七個人的草帽被刮回了廟內(nèi),只有一個人的草帽被卷了出去。大家就催這個人出去受罰,他自然不愿出去,眾人便將他抬起來扔出了廟門。故事的結(jié)局我估計(jì)大家都猜到了,那個人剛被扔出廟門,那座破廟轟然坍塌。

        莫言爺爺?shù)墓适拢黝}和上面陶作家老虎的故事基本一樣,當(dāng)大家都在患難時,一定要齊心避難,而不是讓別人去受難而保全自己。

        這樣的故事,如果搜集一下,一定還有別的什么版本。莫言爺爺?shù)墓适拢f不定就是因《虎禍》的故事演變而來。口耳相傳,不斷演繹,只要有需求,都可以因地因時因事而宜,即興改編。

        不論九個人,還是八個人,不論山中行人,還是泥瓦匠,不論土山洞,還是破廟,故事的結(jié)局都是一樣的。

        因此,土山洞,破廟,基本是一個隱喻,這個隱喻就是:如果有壞心,有壞的行為,大自然或上蒼一定會懲罰!

        因此,陶宗儀的《虎禍》,其實(shí)講的就是人禍。

        猴大盜

        明代陶宗儀《南村輟耕錄》,卷二十三《猴盜》,通過戲劇演員杜彥明的視角,講了一個猴子大盜的故事。

        杜演員從江西回韶州的途中,住在一個旅館內(nèi)。他住店的時候,店里已經(jīng)住進(jìn)一位客人,該客衣著相當(dāng)體面,錦繡衣裳,戴的帽子頂上還鑲有寶玉,穿著雙皮鞋。我們暫且稱之為猴相公吧。

        杜演員很好客,他也很好奇,這是一個什么樣的客人呢?晚上吃飯的時候,杜就邀請猴相公一起,喝酒聊天。他想通過這種方式,了解一個人,也好交交朋友。當(dāng)晚的飯桌上,兩人自然談得非常愉快。

        第二天,猴相公也回請了杜演員。交朋友嘛,總是你來我往的。

        杜演員于是到了猴相公的房間。只見他房間的柱子上,鎖著一只小猴子,小猴子兩眼注視著陌生人,看起來十分聰明。

        吃飯喝酒的時候,猴相公將小猴子解下,小猴立即快樂地在他們身邊跑來跳去。忽然,猴相公對小猴說了幾句番語(古代西南少數(shù)民族的話),小猴子就捧著一只蝶子過來,猴相公一見,立即罵它,小猴馬上又去端著一只碗來??磥恚『镒邮菍⑼肜斫獬傻?,外語水平還不是最好。

        杜演員看到這個場景,驚奇萬分,問了緣由。

        猴相公就給杜講了小猴的故事:我有個婢女,生了小孩,剛剛滿月,小孩就病死了。小猴呢,生下來也才十五天,母猴就被獵犬咬死了。小猴子沒奶吃,整天哭著叫著,十分可憐,我就讓婢女用她的奶喂它。小猴子養(yǎng)大了,它很聽我的話,也聽得懂番語。

        唉,這真是一只苦命的猴子。

        第三天,杜演員和猴相公告別。

        杜來到了清州,該州的吳副市長是他的朋友,熱情地接待了杜。

        杜吳一行正在觥籌交錯中,忽然下屬有消息報來:有帶著一只猴子的客人進(jìn)城了。吳就和杜說:這人是個江洋大盜!他凡到人家家里,事先偵察好貴重物品,并計(jì)劃好路線,到了晚上,就叫猴子去偷,他則在外面接應(yīng)。我一定要將他的猴子奪過來,為民除害!

        看來,吳是接到了上面的案情通報,這猴相公是個慣犯了!

        第二天,猴相公來拜見吳副市長(這大盜倒也從容)。吳熱情款待,一番推杯換盞后,吳副市長提出要求:您這只小猴子很可愛呢,能不能送我??!猴相公自然不肯,要是別的什么東西也就算了,可是——這不斷了他的財(cái)路了嗎?堅(jiān)決不肯!

        吳副市長到底是地方官,態(tài)度很強(qiáng)硬:您如果不送我的話,我馬上讓人砍了猴子的頭!

        事已至此,猴相公十分無奈,勉強(qiáng)答應(yīng)將猴子送吳。吳呢,也慷慨地送了猴相公白金十兩。

        臨別時,猴相公和小猴依依不舍。猴相公對著小猴子嘰里咕嚕地囑咐了一通,在外人眼里,這是一場主人和寵物的別離。

        這個分別場景,恰好被進(jìn)來匯報工作的翻譯官聽到了。待猴相公走后,翻譯官向吳副市長報告說:剛剛他們在告別時,主人對他的猴子說,你如果不吃不喝,他一定會解開你的繩子,你可以借機(jī)跑出來,我在城外十里的小寺廟里等你!

        吳副市長不相信,不可能吧,怎么會這么神!

        到了晚上,他們給小猴子喂各類果子,還給它水喝,小猴子一概拒絕!吳副市長急忙又派人去城外的小寺廟暗中觀察,果然,那客人在。

        各種消息一并傳來,吳立即讓人將小猴子錘殺!

        這只小猴子確實(shí)命苦。

        它練就一身的好武藝,能知人的行為,還懂外語,身手好,可惜沒用到正道上,但這顯然不是它的錯。

        它的主人是有心機(jī)的,他并沒有什么特別的本領(lǐng),只是善于借力罷了。他游走在法律的邊緣,鉆了法律的空子。

        什么樣的環(huán)境,造就什么樣的品格。如果小猴子從事一些良好的職業(yè),它一定會有很出色的表現(xiàn)。

        小猴子被當(dāng)成大盜而身首異處,還告訴我們,跟著什么樣的人,就會有不同的人生結(jié)局。

        吳副市長也算不上高明,他只是打擊了弱勢群體,解決了表面問題,如果不抓猴相公,他一定還會去培養(yǎng)別的猴大盜!

        寒號鳥

        明代陶宗儀《南村輟耕錄》,卷十五有《寒號蟲》,它是一只流傳很廣且知名度很高的聰明笨鳥,只顧眼前不顧將來。

        寒號鳥生活在山西五臺山,有四只腳。有翅膀,卻不能飛翔。它的糞便很值錢,人稱“五靈脂”,是一味很好的中藥。

        盛夏的時候,它最漂亮了,全身的羽毛錦繡燦爛,因?yàn)樗雷约洪L得美,所以,一天到晚逛來逛去,到處炫耀:鳳凰都不如我漂亮!

        寒冬的時候,它卻十分難看,美麗的羽毛全都脫落,全身光光的,如一只被拔光了毛的雞,即便這樣,它也心態(tài)很好:得過且過吧,明早太陽就出來了!

        但是,悲慘的結(jié)局是,寒號鳥敵不過強(qiáng)大的寒冬,最后凍死在石縫中樹枝下亂草間,無論它藏身何處,因?yàn)樗鼪]有自己溫暖的窩。

        陶作家這樣評論說:世上也有不少這樣類型的人,功成名就的時候,志得意滿,到處宣揚(yáng),以為天下我最優(yōu)秀!等到被貶被抑,遭受困苦的時候,則又裝出一副低頭貼耳、搖尾乞憐的窘狀,唯恐別人不憐憫他。

        于是,我們拿寒號鳥啟蒙教育孩子。孩子,咱們千萬別做寒號鳥那樣的人?。?/p>

        是的,我們不做寒號鳥,我們會未雨綢繆。

        寒號鳥為什么會淪落到得過且過的地步呢?

        就是因?yàn)樗滩阶苑猓瑯O度滿足于自身那一點(diǎn)點(diǎn)可憐的優(yōu)勢。而它不知道,這種優(yōu)勢,只能維持較短的一段時間,春夏好過,秋冬難熬。它還不知道的是,即便你能保持全年的優(yōu)勢,但你能保持一輩子的優(yōu)勢嗎?顯然,它沒有那么深刻的認(rèn)知能力。

        我們還會把寒號鳥當(dāng)成一種短視的代表。

        短視的基本特征是,只顧眼前,只能看到眼前。眼前的滿足,眼前的優(yōu)勢,足夠讓它心曠神怡,心花怒放。

        孩子們通過想像,可以無限展示寒號鳥們的快樂。這只快樂的無憂無慮的鳥,曾經(jīng)讓森林中的許多鳥很羨慕。

        但其實(shí),寒號鳥的快樂是建立在悲慘基礎(chǔ)之上的。

        這種悲慘自然會讓人類驚覺。潭水澄澈,高木郁然,嘉草新花,但季節(jié)會更替,時光會轉(zhuǎn)換,不會永遠(yuǎn)!

        當(dāng)然,寒號鳥的滿足現(xiàn)狀,和我們倡導(dǎo)的活在當(dāng)下,追求平靜恬淡的生活,完全是兩碼事,前者是貪婪地享受當(dāng)前,后者是領(lǐng)悟了真相,有意舍棄優(yōu)裕,追求簡單。

        憤怒的河豚

        明代陶宗儀《南村輟耕錄》卷九,有兩則關(guān)于河豚的記載。

        在《食品有名》中,陶宗儀這樣解釋河豚:水之咸淡相交處產(chǎn)河豚。河豚,魚類也,無鱗頰,常怒氣滿腹,形殊弗雅,然味極佳。煮治不精,則能殺人,所以東坡先生在資善堂與人談河豚之美云:據(jù)其味,真是消得一死。

        這一段河豚的描述,已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)研究水準(zhǔn)了:

        它的生活環(huán)境,海中有,淡水中也有。

        它的體型特征,是魚,但沒鱗和鰓,常常鼓著肚子,是一條難看的魚。

        它的味道,極鮮美,美到吃死了都值得。

        它的難點(diǎn),如果處理得不好,會吃死人。

        在《食物相反》中,陶作家又根據(jù)自己的見聞寫到:凡食河豚者,一日內(nèi)不可服湯藥,恐內(nèi)有荊芥,蓋與此物大相反,亦惡烏頭、附子之屬。余在江陰時,親見一儒者因此喪命。其子尤不可食,能使人脹死,嘗水浸試之,經(jīng)宿,顆大如芡實(shí)。世傳中其毒者,亟飲穢物乃解,否則必亡。

        這里傳遞的信息是,即便吃了經(jīng)過處理過的河豚,也不表明你沒事了,還有一些禁忌,比如不能喝中藥,有食物會相克的。陶作家對河豚極好奇,通過自己的實(shí)驗(yàn),證明了河豚的魚籽能脹死人。另外,他還給出了中毒的解方:要喝臟的東西,比如糞水之類,這類東西喝下,能立即產(chǎn)生反應(yīng),嘔了吐了,就好了。

        綜合起來說,河豚讓人記憶深刻的有兩點(diǎn):一是美味,二是劇毒。毒在味中,味在毒里。

        我最欣賞陶作家說河豚“常怒氣滿腹”,這是一種對河豚的文學(xué)描寫,帶有作家個人情感的形象表達(dá)。為什么要這樣描寫呢?

        從外形上看河豚,它體形丑陋,渾圓,行動緩慢。而這樣的體形,是它容易受到攻擊的主要原因,就如海中的烏賊一樣,它必須要保護(hù)自己。河豚保護(hù)自己的方法就是,它遇到危險時,會迅速將水或空氣吸入極具彈性的胃中,短時間內(nèi),它的胃就會膨脹成數(shù)倍大,這么一個怪怪的巨無霸形象出現(xiàn)在對手面前時,對手當(dāng)然不知究竟,只有退兵再說。河豚有幾十種類型,有些河豚,身上長著剌,那么,膨脹的時候,身上那些剌也如刀一樣護(hù)衛(wèi)著它,即便比它大的對手也一下難以呑下它。

        河豚這個氣,應(yīng)該就是它的護(hù)身符了。這難道不是憤怒的氣嗎?因?yàn)槲沂艿搅斯簦覒嵟?,別來惹我!

        有趣聞這樣說:河豚不幸被捕上岸時,會迅速吸氣,并膨脹成圓鼓鼓的樣子躺著,人們往往覺得它難看,不僅難看,還可惡,動也不動,死魚一樣,于是不由自主地用腳一踢,這一踢正中河豚下懷,它正等著外力來推動呢,于是,河豚順勢一滾,鉆到河里去了。當(dāng)然,趣聞的前提是,它要離河近。

        這里的氣救了河豚的性命。這難道不是怒氣嗎?憑什么抓我啊,我得罪你們了嗎?不就是我味道鮮美嗎?味道鮮美你們就要斬盡殺絕?

        是的,就因?yàn)槟沲r美,太鮮美了,你是水族之奇味,所以,吳人嗜河豚(宋朝沈括、嚴(yán)有翼語)。

        于是,大家拼死吃河豚。

        不怕死的食客,自古以來,一向如此。人類在拼死吃河豚的過程中,積累了很多的技巧和智慧,大抵沒事。盡管河豚你,因?yàn)榧竟?jié)的不同,因?yàn)榄h(huán)境的不同,毒性不一樣,毒的部位也不一樣,沒事,我們敢吃你!

        叉開去。拼死吃河豚,還是一種很強(qiáng)的象征。

        歷朝歷代都對貪腐處以嚴(yán)刑峻法,但仍然屢犯不絕。

        河豚就是貪腐對象需要的東西,各式各樣,有物質(zhì)的,有精神的,總之,都是十分的誘人。要得到這些不屬于他的東西,需要付出大代價,要有拼死的準(zhǔn)備,但因?yàn)闁|西實(shí)在誘人,所以有冒著生命危險的必要。

        中毒而死的,畢竟是極少數(shù)。所以就有僥幸,僥幸救了很多人,也害了很多人。

        現(xiàn)代科學(xué)發(fā)達(dá),科學(xué)家將河豚的毒素提煉出來,可以戒毒,可以麻醉,可以鎮(zhèn)靜,可以治癌,用途多得很。

        國際市場上,一克河豚毒素,價值十七萬美元,是黃金價格的一萬倍!

        怒氣能轉(zhuǎn)化成這么值錢的東西,也算物有超值了。

        而那些被嚴(yán)處的拼死吃河豚的貪腐者,則成了各式各樣的標(biāo)本,雖沒有河豚毒素那么值錢,也同樣珍貴,多少能讓人們警醒!

        河豚很生氣,河豚很憤怒,不是開玩笑的。

        食人心之無恙

        明代陶宗儀《南村輟耕錄》,卷四有《無恙》,說到了兩種關(guān)于“恙”的動物。

        《風(fēng)俗通》說:上古之世,草居露宿。恙,噬人蟲也,善食人心,人患苦之,凡相問云無恙。

        帶犬字旁的恙,讓人害怕,有如獅子,吃虎豹,當(dāng)然也吃人。難怪黃帝要?dú)⒌羲?/p>

        心上恙,不怎么起眼,卻一下子要人命。原始人餐風(fēng)露飲,草居露宿,已經(jīng)很不容易,卻有個叫恙的,很喜歡吃人的心。唉,恙怎么單單喜歡上了人心呢!它基本上就是一種蟲子,一種潛伏在草間的害人蟲。

        個小又怎么樣?恙什么也不怕,它不怕豺狼虎豹,大蟲們奈何它不得。它也不怕人,人還沒弄清楚它怎么回事呢,就被它撂倒了。人心,味道鮮美無比,我恙就是喜歡!

        這兩種恙,弄得人們怕了,怕極了。恙,就是個害人精?。∫娒娲蛘泻?,首先就問,近來無恙吧!

        無恙,無恙,對于人來說,無恙就是最高境界。

        但顯然,恙是上古人們虛構(gòu)出來的動物。

        遠(yuǎn)古的人們,只能向大自然妥協(xié)。對他們來說,風(fēng)雷電,都是天上的神,行事謹(jǐn)小慎微,就不定一會兒神就憤怒了,什么大神都得罪不起。他們只求茍活,能有一口吃的,能有一碗喝的,能有茅屋可以遮風(fēng)避雨,已經(jīng)是最高境界了。

        所以,我們可以將無恙看作是平安的延伸。

        所以,我們可以將恙看作是貪欲的害人精。

        恙,從拆字看,心上一只羊,哪怕是一只斷尾羊,也不是什么好事,它會讓你憂慮,繼而讓你無慮,再接下去讓你膽大包天,全無心肝。

        家有萬貫財(cái),真不如無恙!

        獅子的派頭

        明代陶宗儀《南村輟耕錄》,卷二十四有《帝廷神獸》,獅子的派頭十足。

        獅子出現(xiàn)在這樣的場景中:

        國朝每宴諸王大臣,謂之大聚會。是日,盡出諸獸于萬歲山。若虎豹熊象之屬,一一列置訖,然后獅子至,身才短小,絕類人家所蓄金毛猱狗。諸獸見之,畏懼俯伏,不敢仰視。氣之相壓也如此。及各飼以雞鴨野味之類,諸獸不免以爪按定。用舌去其毛羽,惟獅子則以掌擎而吹之,毛羽紛然脫落,有若洗者。此其所以異于諸獸也。古云獅子吼,蓋不易于吼,一吼則百獸為之辟易也。

        諸王大會,應(yīng)該是規(guī)格最高的聚會,如果只是山珍海味,那未免單調(diào),活動一定得有亮點(diǎn)。這亮點(diǎn)就是觀賞動物表演。

        看動物們?nèi)绾纬鰣龊捅硌荨?/p>

        虎豹熊象,本土明星,首先一一出場。外賓獅子最后登臺。不要小看它身材短小,小得有點(diǎn)像富人家養(yǎng)的金毛狗,但是,本土明星們見了獅子,大氣不敢出,或蹲或趴,樣子極為柔順,都不敢抬頭看獅子。

        諸獸都到齊了?那就賞給它們吃的吧,雞鴨野味,應(yīng)有盡有。

        大虎,來,給你一只雞,大虎連忙用爪按在地上,用舌頭去其毛,然后津津有味地吃了;

        二豹,來,給你一只鴨,二豹連忙用爪按在地上,也用舌頭去其毛,然后也津津有味地吃了;

        三熊,來,給你一只鵝,三熊連忙用爪按在地上,還是用舌頭去其毛,然后也津津有味地吃了;

        四象,哎,你不吃肉的,給你一捆甘蔗;

        五——;

        六——;

        ——

        最后,各位貴賓注意了,看獅子如何吃雞!

        一只胖雞“飛”到獅子面前,該獅用寬大的掌心一把接住(看仔細(xì)了,不是按住,按在地下),然后,對著該雞,用力一吹,雞毛紛紛脫落,赤身裸體,猶如殺畢褪白一樣干凈。

        該獅內(nèi)心獨(dú)白:去毛這樣的小活,一點(diǎn)也難不倒我!我從來不吃帶毛雞!

        布衣我旁白:龍卷風(fēng)能將雞吹上天,卻吹不掉雞毛。如果要將長在活雞身上的毛吹掉,按風(fēng)力等級計(jì)算,毛估估需要十四級以上,十四級超強(qiáng)臺風(fēng),每秒40多米,每平方米的推力至少2噸以上。

        真是千鈞之力。

        難怪獅子一吼,百獸都要驚退。

        其實(shí),陶作家筆下的獅子,還不是最厲害的,它只是美索不達(dá)米亞文明時期的一種亞型獅子,非洲獅子要比它大得多。這種伊拉克獅子究竟什么時候傳入中國,說法有多種,但不管怎么說,它一定出現(xiàn)在“狐假虎威”這個成語之后,戰(zhàn)國策中描寫的那只老虎,那時才是百獸之王。

        印度將獅子奉為圣獸,中國的明清時期,獅子也已經(jīng)成為護(hù)國安邦的神獸了?;蕦m深宅,高墻大院,石頭獅子的身影隨處可見。強(qiáng)大的身驅(qū),昂首蹲著,守著,目光炯炯,威嚴(yán)萬分。

        牛皮不是吹的,火車不是推的,獅子的派頭是強(qiáng)大的象征,實(shí)力的體現(xiàn)。

        歐洲獅在公元1世紀(jì)的時候就滅絕了,當(dāng)然因?yàn)槭侨祟悺?/p>

        印度的幾百頭獅也只生活在有限的保護(hù)區(qū)內(nèi)。

        中國的獅子只見于故事中,傳說中,民俗中,想象中。

        舞獅的季節(jié)到了,那就讓獅子盡情地舞吧。舞吧,舞吧,舞出獅子的派頭,舞出平安,舞出吉祥!

        獺的籠子

        鷹捕魚多見,獺捕魚卻不常有。

        唐朝段成式《酉陽雜俎》,前集卷五有《詭習(xí)》,一個聰明的漁人,利用狡猾而兇殘的水獺替他捕魚的故事。

        元和末,均州鄖鄉(xiāng)縣有百姓,年七十,養(yǎng)獺十余頭,捕魚為業(yè),隔日一放。將放時,先閉于深溝斗門內(nèi)令饑,然后放之。無網(wǎng)罟之勞,而獲利相若。老人抵掌呼之,群獺皆至,緣衿藉膝,馴若守狗。戶部郎中李福親觀之。

        這應(yīng)該是段作家采訪到的真實(shí)新聞,因?yàn)樗菑拿裾康睦罡8辈块L那里聽來的,因?yàn)槔罡辈块L親眼看到,所以真實(shí)。

        此漁人雖沒有特別的地方,但是,絕對有他的一套。捕魚前,只對著那群獺拍拍手掌,叫幾聲,什么聲音我們可以模擬想像,總之是比較親切溫柔而又高亢的,那些獺聽到老人的呼喚,便會一溜小跑,幾只膽大的,甚至?xí)吨先说囊陆?,爬上老人的膝蓋。這種親熱勁,實(shí)在讓人羨慕,這哪里是去參加捕魚勞動啊,這簡直就是出去春游嘛,有東西吃,有地方玩,好快樂!

        估計(jì)因?yàn)闀r間的關(guān)系,或者深入群眾實(shí)踐活動還做得不夠到位,李副部長沒能挖掘到老人是如何將這些獺訓(xùn)練有素的,只有短短的一句話,這句話概括成一個字就是:餓。捕魚勞動隔一天舉行一次,活動舉行前,將那些獺關(guān)在深溝中,不給它們吃任何東西。

        簡單說來,餓就是獺捕魚最基本和最直接的動力。

        這個老人簡直就是個哲學(xué)家。他看問題準(zhǔn)確而到位,辦法簡單而又實(shí)用。餓了,你就要替我干活,相信他的獎勵政策也是配套的,誰賣力干活,誰魚捉得多,誰就有好東西吃,誰就吃得飽。

        布衣我感興趣的是,那些獺規(guī)規(guī)矩矩,服服帖帖,它們是如何轉(zhuǎn)變思想作風(fēng),甚至工作作風(fēng)的?要知道它們的本性可不是這樣的噢。

        《禮記·月令》這樣描寫:(孟春三月)東風(fēng)解凍,蟄蟲始振,魚上冰,獺祭魚,鴻雁來。

        “獺祭魚”的常用解釋是,獺貪食,捕得魚后不即食,陳列水邊,觀賞移時,猶如祭祀。這種現(xiàn)象,后人常用來比喻羅列或者堆砌典故。

        若干年前,我還寫過《獺祭魚》的雜文,專門諷刺形式主義?,F(xiàn)在看來,僅僅這樣理解,還不夠準(zhǔn)確。

        獺基本上就是魚類的天然殺手,這一點(diǎn)確定無疑。

        《孟子》里就講它“故為淵驅(qū)魚者,獺也”??磥?,古人早就認(rèn)識到,獺的本事,是深水里抓魚,這應(yīng)該是它的特長。

        事實(shí)上,它們也確實(shí)是要將那些捕到的魚們丟在水邊的,為數(shù)還不少,樣子看起來像祭奠。

        但它們絕對不是慈悲。

        陸宗達(dá)先生在解釋這個“祭”時,有自己獨(dú)到的觀點(diǎn):“祭”的本義應(yīng)該是殘殺。獺性殘,食魚往往只吃一兩口就拋掉,它的捕魚能力又極強(qiáng),所以,每食必拋掉許多吃剩的魚。它哪里是祭魚啊,它簡直就是棄魚害魚嘛。

        因此,獺的兇悍本性就比較明了:它不是搞形式主義,它也并不是慈悲,它只是在顯示它的戰(zhàn)斗能力,它其實(shí)就是在浪費(fèi)和糟蹋魚類資源。

        《搜神記》和《幽明錄》中都有獺變成美女和男子交往的故事,這些當(dāng)然是神話,雖然能顯現(xiàn)出獺有柔性的一面,但不是現(xiàn)實(shí)中的獺,它是人們的一種愿望和向往或寄托而已。

        回到前提。讓這樣的獺變成老人捕魚的幫手,確實(shí)是一種新現(xiàn)象,難怪段作家要將它放到詭習(xí)中,有點(diǎn)難解釋,出乎意料。

        進(jìn)一步講,老人“餓獺”的訓(xùn)練方法,很有點(diǎn)像我們現(xiàn)在反腐敗常說的,將權(quán)力關(guān)進(jìn)難以打破的鐵籠子里。

        獺超強(qiáng)的捕魚能力,就是權(quán)力。會捕魚沒什么不好,但本領(lǐng)不能亂用,獺的捕魚能力,在老人管理的籠子里,照樣發(fā)揮得很好,讓老人日有所進(jìn),生活有保障,而且,獺也改變了原來的那種習(xí)性,作息有規(guī)律,團(tuán)隊(duì)意識強(qiáng),于己于人于國于家都有利!

        依此理,馬戲團(tuán)里的獅子和老虎們,比獺能干兇殘厲害多了,但在馴獸師的管理下照樣服帖,基本手段其實(shí)是和那捕魚老人一樣的。

        有籠子真好,籠子就是這么的簡單和管用。

        拍馬屁的老虎

        常常會被義犬義牛烈馬之類的故事所感動,感動之余還往往要感嘆,人不如犬忠心?。∏皟商熳x古代筆記精華,在清代文學(xué)家鈕琇的《觚膡續(xù)編》中,看到了一只會拍馬屁的老虎,也別有一翻意思。

        說的是山東萊州有個叫戈二的村民,依山而居。有一天,他到荒岡上打柴,突然間,腥風(fēng)乍起,眨眼功夫,跳出一只斑斕猛虎,戈二并不是武松,當(dāng)然嚇得屁滾尿流,倒在地上,心想這下死定了。奇怪的是,這老虎,只以唇含其頸,竟不嚙噬,還很小心地銜著戈二的衣領(lǐng),翻過兩道嶺子,將戈二放到一山溝溝中。這個溝中積有四五尺厚的落葉,老虎將樹葉扒成一個洞狀,把戈二放進(jìn)去,仍然用葉子蓋好,偽裝得像先前一樣,但它還是很不放心,坐在那兒觀察良久才跑開。一直裝死的戈二估計(jì)老虎跑遠(yuǎn)了,急忙從樹葉中爬出,看到溝旁有一棵大樹,立即奮力爬上,躲藏在高高的樹枝中間。戈二一看腰間還別著捆柴用的繩子,馬上又用繩將自己捆在樹上。做好這一切,驚魂未定的戈二老遠(yuǎn)看見剛才那只老虎背著一只大蟲向這邊走來,那大蟲身上也是遍體的斑紋,樣子看上去像老虎,但又長著馬的頭,頭上還有一只角。老虎背著那大蟲一步步走得很慢,附下的身子像給皇帝坐輦車那樣的小心,待走到藏戈二的地方,老虎將那大蟲小心地放下,并扶它在邊上坐好。這個時候,戈二看明白了,老虎是要將自己貢獻(xiàn)給它背來的大蟲。只見老虎很興奮地扒開藏戈二的葉溝,突然間不見了人,它立即驚慌戰(zhàn)栗,在那大蟲面前屈足前跪。那大蟲卻異常憤怒,并用角撞擊老虎的頭,毫不留情地離開,可憐老虎的腦袋被撞破,倒地死亡。戈二于是脫身。

        我很好奇,是什么動物能讓那兇猛的老虎熊成這樣呢?查了一下辭源,發(fā)現(xiàn)在駮(音bó)的名下有這樣的解釋:駮,傳說中的猛獸,《爾雅釋獸》中說:駮如馬,倨牙,食虎豹。原來如此,這個動物的本領(lǐng)比老虎強(qiáng),老虎沒有辦法,只有拍它的馬屁。

        說它是一只善于拍馬屁的老虎,我們還可以再回味一下幾個經(jīng)典的細(xì)節(jié)。一個是因?yàn)橐酶甓ギ?dāng)禮品,于是老虎非常小心地保全了戈二的膚骨,而不敢傷,因?yàn)樗钌畹刂溃热灰鸟R屁,就要讓被拍的高興,對方高興了,拍馬的目的才能達(dá)到,如果將戈二弄得皮開肉綻,被拍的就是吃了也不高興,這樣看來,這只老虎拍馬屁可能已經(jīng)不是一次兩次了,因?yàn)樗降搅烁甓R上就想到了拍馬;第二個是它將那個被拍的對方接來時候的樣子,俯身作輦車狀,畫溝為俎,處處小心,極盡諂狀,這幾個動作我們完全可以推斷,這只拍馬屁的老虎平時在那大蟲面前的日子是怎樣的難過,盡管它可以對比它弱的盛氣凌人,耀武揚(yáng)威,甚至百般欺壓;第三點(diǎn)是當(dāng)它滿腔熱情地準(zhǔn)備將自己的成果貢獻(xiàn)出來并想得到贊賞時,而突然發(fā)現(xiàn)計(jì)劃落空,又一慌一跪,諂態(tài)更顯。這一招比比人類也是有過之而無不極啊,假若是人類,拍馬不成,無非是希望落空,總不至于害了自己的性命吧,但老虎不同,它深知自己的力量不敵對方,只要對方一發(fā)怒,自己的小命就難保。

        故事終究是故事,但這只善于拍馬屁的老虎在馬屁辭典中確實(shí)算得上經(jīng)典,盡管它因?yàn)榕鸟R而送了性命,所以我寧愿將它看作是真有其事。人間的馬屁可以拍出各種各樣的水平,老虎或者動物界為什么就不可以甚至超過呢?!

        鯧魚的名聲

        鯧魚,像娼妓一樣的魚。

        明朝彭大翼《山堂肆考·羽集》中如此說這條魚:鯧魚,一名昌侯魚,以其與諸魚匹,如娼然。

        同朝的大醫(yī)學(xué)家李時珍,也在《本草綱目·鯧魚》中這樣描寫:昌,美也,以味名。或云:魚游于水,群魚隨之,食其涎沫,有類于娼,故名。

        明朝屠本畯在《閩中海錯疏》中仍然這樣想像:魚以鯧名,以其性善淫,好與群魚為牡,故味美,有似乎娼,制字從昌。

        于是,我們?nèi)粘:芟矚g吃的鯧魚,就這樣戴上了一頂名聲不好的帽子。

        上面幾位,火力的集中點(diǎn)主要有:

        其一,鯧魚在水中游的時候,總是集體行動,浩浩蕩蕩,當(dāng)然還有其他各種各樣的魚,緊緊跟隨。這是一種什么現(xiàn)象?這種現(xiàn)象很不好嘛,干嗎這么成群結(jié)隊(duì),是游行?是示威?看它們摟摟抱抱,卿卿我我,人來熟,人來瘋,一看就知道,都不是什么過正經(jīng)日子的。

        其二,鯧魚游動時,口中會流出唾沬,引得小魚追逐而行,舉止輕浮。你沒事,嘴里老吐那些東西干嗎呢?是昨晚花天酒地醉了?是你錢多一路撒,引誘眾生?

        其三,鯧魚非常愿意和同類談情說愛,當(dāng)然,更多的情況是,它也很喜歡和同類打情罵俏,不光動嘴,還動身,這不是濫交是什么?你們要愛就好好愛,怎么沒有一點(diǎn)操守呢?

        鯧魚們很不服,竭力反駁:

        我們不就是長得標(biāo)致特別,就是你們說的味美,味美有錯嗎?

        我們喜歡結(jié)伴出行,相互撫摸,難道就是濫交?自己內(nèi)心齷齪,一定看別人不光明,你們自己喜歡孤獨(dú),別看我們不順眼;

        我們嘴里吐東西,你難道不允許我們排卵?你有沒有點(diǎn)科學(xué)常識啊,沒有就不要亂說。

        然而,鯧魚們的反駁是沒有用的。

        幾百年來,就如它們在海中穿行那樣,既無聲,又無力,雖然自由,但仍然擺脫不了人類的世俗偏見。

        想想也是,鯧魚是什么啊,不就一條魚嗎?比你味美的魚多了去了,你有什么資格和人類講理?縱然是人類的觀察出現(xiàn)偏差,偏差又怎么樣?你還想翻案不成?

        即便是人,我們?nèi)匀豢梢越兴健?/p>

        我們才不管先前那個“倡”呢。

        倡優(yōu):古代樂舞雜技之人。樂人稱倡,伎人稱優(yōu)。

        倡伎:古代以歌舞為職業(yè)的女藝人。

        讓我們設(shè)想這樣一個場景:某王公貴族家,正在舉行一個盛大的宴會。宴會嘉賓檔次高,人數(shù)多。宴會內(nèi)容豐富,形式多樣,參與互動性強(qiáng)。除了顯能耐的做詩賦詞外,倡優(yōu)的表演也是一個重頭戲。那些倡優(yōu),才藝都是全國一流,有些還從國外進(jìn)口。眾嘉賓一邊豪飲,一邊擊掌。忽然,碎步移出幾位國色天香傾國傾城的美人,整個場景便是,琵琶聲停欲語遲,此時無聲勝有聲。有幾個高官便直接和宴會主人提出要求:這個,那個,散場后,陪我們吧,我們要定了,什么代價盡管提。在他們眼中,這個伎,就是妓,是供人玩樂的。這樣的漂亮伎,我們不玩,誰來玩??!

        于是,伎變成了妓,倡也變成了娼,倡妓就是娼妓。

        中學(xué)的古文課上。

        語文老師在講解《史記·魏其武安侯列傳》:“天下幸而安樂無事,蚡得為肺腑,所好音樂狗馬田宅。蚡所愛倡優(yōu)巧匠之屬,不如魏其、灌夫日夜招聚天下豪杰壯士與論議?!?/p>

        老師問:這個田蚡喜歡什么?同學(xué)們懶洋洋地回答:喜歡音樂,喜歡財(cái)物,還喜歡娼妓!

        老師再問:這里的倡優(yōu)就是娼妓嗎?同學(xué)們齊聲回答:是!

        其實(shí)不完全是。只是在我們的習(xí)慣思維里,無論什么地方,什么時候,都會將倡優(yōu)一類的藝術(shù)表演家當(dāng)作娼妓的,而完全不管“倡”這個字的演變過程。

        “倡”變成“娼”,沒有人能弄得清它的演變過程,但它一定是男人們吃喝玩樂的成果。

        鯧魚的下賤歷史,實(shí)在是人類的一種強(qiáng)加。那么美味的魚,實(shí)在沒有詆毀它的理由。盡管李時珍是大醫(yī)學(xué)家,但如果聽信流言,他就一定有看走眼的時候。

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