王申連

摘要 張耀翔是中國(guó)現(xiàn)代著名心理學(xué)家，他把西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)與中國(guó)古代文化相結(jié)合，為科學(xué)心理學(xué)在中國(guó)的確立、發(fā)展與普及做出了卓越貢獻(xiàn)。他自幼對(duì)心理游戲感興趣，早年赴美學(xué)習(xí)心理學(xué)，歸國(guó)后從事心理學(xué)教學(xué)與研究，創(chuàng)建了中國(guó)較早的心理實(shí)驗(yàn)室，并成為遠(yuǎn)近聞名的教學(xué)名師。他擔(dān)任了中國(guó)最早的心理學(xué)學(xué)術(shù)組織中華心理學(xué)會(huì)的首任會(huì)長(zhǎng)，并創(chuàng)辦了我國(guó)乃至東方第一本心理學(xué)專業(yè)雜志《心理》。他的研究興趣廣泛，除在民意測(cè)驗(yàn)、中國(guó)古人變態(tài)心理和中國(guó)心理學(xué)史等領(lǐng)域做出開(kāi)拓貢獻(xiàn)外，還對(duì)心理學(xué)入門(mén)介紹、感覺(jué)與情緒心理以及兒童語(yǔ)言與思想等有精到研究。我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)張耀翔的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，恢復(fù)他在中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)史上的重要地位。

關(guān)鍵詞 張耀翔；心理實(shí)驗(yàn)室；中華心理學(xué)會(huì)；《心理》；民意測(cè)驗(yàn)；中國(guó)心理學(xué)史

分類號(hào) K825

1.早年生活與教育

張耀翔（1893～1964），中國(guó)現(xiàn)代著名心理學(xué)家，1893年2月23日生于湖北省漢口市，自幼家境貧寒且10歲失去雙親。由于人煙稠密的漢口陋巷窄狹而不適合戶外玩耍，張耀翔便選擇和迷戀與心智有關(guān)的室內(nèi)游戲，包括講故事、下圍棋、猜謎語(yǔ)、七巧板和九連環(huán)等。他15歲便開(kāi)始自編各類常識(shí)問(wèn)答游戲并美其名曰“養(yǎng)腦片”，認(rèn)為它們可以測(cè)驗(yàn)和鍛煉同學(xué)們的反應(yīng)能力，是于腦有益的事情。他酷愛(ài)讀書(shū)，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)便向老師和朋友借，而且古今中外、九流雜家的書(shū)都喜歡看，尤其喜歡嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》和梁?jiǎn)⒊鬓k的《新民叢報(bào)》，最討厭做禮拜和傳教。他對(duì)同學(xué)說(shuō)：“只有科學(xué)能救中國(guó)，要提倡科學(xué)，首先要破除迷信?！保ǔ炭∮?，1986b）張耀翔少年時(shí)代濃郁的游戲興趣、深厚的知識(shí)功底和強(qiáng)烈的科學(xué)救國(guó)思想，為其以后選擇和從事心理學(xué)科學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1913年，20歲的張耀翔考入清華大學(xué)，并于1915年畢業(yè)之際獲得了由學(xué)校保送赴美留學(xué)的機(jī)會(huì)。他與同學(xué)廖世承商討到美國(guó)所學(xué)專業(yè)，認(rèn)為人為萬(wàn)物之靈，強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)民，強(qiáng)民必先強(qiáng)心，于是決心像當(dāng)時(shí)清華大學(xué)校長(zhǎng)范源廉先生那樣獻(xiàn)身祖國(guó)教育事業(yè)?！昂ｏh零廿二年，今朝赴美快無(wú)邊。此身原許療民瘼，誓把心書(shū)仔細(xì)研！”（程俊英，1986b）這首題寫(xiě)在畢業(yè)前夕個(gè)人照片上的打油詩(shī)，表達(dá)了張耀翔赴美留學(xué)之際異常興奮的心情和救國(guó)強(qiáng)民的決心。

抵美后，張耀翔被分配到馬薩諸塞州的安麥斯大學(xué)，一年級(jí)下學(xué)期開(kāi)始修普通心理學(xué)，第二年轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)，選修實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和心理測(cè)驗(yàn)。他說(shuō)：“在這里我恰找到我所要學(xué)的東西，在這里我重逢了許多舊日的游戲。反應(yīng)時(shí)間試驗(yàn)以及其他有時(shí)間限定的試驗(yàn)，是爭(zhēng)先作答的游戲；聯(lián)想測(cè)驗(yàn)是擴(kuò)充了的對(duì)偶游戲，也是簡(jiǎn)單的集句詩(shī)文；猜燈謎可作思想測(cè)驗(yàn)……除此，在這里我還找到了許多新的游戲。我研究心理學(xué)的志愿此時(shí)乃確定?！保◤堃?，1983a）在哥倫比亞大學(xué)，他認(rèn)識(shí)到心理學(xué)是教育科學(xué)的基礎(chǔ)，便決心踏上心理學(xué)道路，并畢生從事心理學(xué)教學(xué)與研究。1916年，他從哥倫比亞大學(xué)獲得心理學(xué)碩士學(xué)位并決定繼續(xù)讀博士。

1919年，張耀翔發(fā)表《愛(ài)情衡》一書(shū)，對(duì)我國(guó)性學(xué)研究做出了較早貢獻(xiàn)。1920年春，他正準(zhǔn)備參加博士論文答辯，題為《中國(guó)古代學(xué)者關(guān)于“性”說(shuō)的介紹與剖析》，被時(shí)任北高師校長(zhǎng)的著名教育家陳寶泉先生盛邀歸國(guó)任教。他當(dāng)時(shí)只提了一個(gè)條件：“只允許擔(dān)任我所專修范圍以內(nèi)的功課?！保◤堃瑁?983b）他把心理學(xué)視為自己的宗教，并且虔誠(chéng)地忠于它，認(rèn)為既然信奉了這一教，就不該再宣傳別的宗教。他后來(lái)40余年的心理學(xué)教書(shū)生涯印證了這一“初衷”，基本沒(méi)破過(guò)例。

2.登上教壇成為名師

1920年9月，張耀翔的教書(shū)生涯在北高師開(kāi)始。他倡導(dǎo)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法研究人的心理，在教學(xué)中注重理論與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，不流于空頭說(shuō)教。他到校后的第一件事就是籌備一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室。他費(fèi)了很大周折才爭(zhēng)取到兩個(gè)房間，小的做儀器室和預(yù)備室，大的做實(shí)驗(yàn)室。這個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室在中國(guó)要算較早的（中國(guó)最早的心理實(shí)驗(yàn)室由陳大齊1917年在北京大學(xué)創(chuàng)建），不久也成為中華心理學(xué)會(huì)及其會(huì)刊《心理》的辦公場(chǎng)所。它是張耀翔赴美歸來(lái)后把外國(guó)科學(xué)精神付諸實(shí)際的第一個(gè)歷史見(jiàn)證，不僅為他的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)做出了重要貢獻(xiàn)，而且為中國(guó)心理學(xué)的科學(xué)化立下了不朽功勛。1920年正是為心理學(xué)研究者營(yíng)造科學(xué)心理學(xué)夢(mèng)想的心理學(xué)泰斗馮特（郭任遠(yuǎn)，1931）逝世之年，這個(gè)實(shí)驗(yàn)室從某種意義上說(shuō)也是對(duì)他的緬懷！

第一學(xué)期，張耀翔共擔(dān)任普通心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、兒童心理學(xué)和教育心理學(xué)四門(mén)課，每周各三小時(shí)，并自編講義綱要。為了備課，每晚他都把學(xué)校按時(shí)發(fā)給的幾支蠟燭用光，常常還自費(fèi)添置一些。起初，由于沒(méi)有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他的備課和講課都相當(dāng)機(jī)械。慢慢地，他發(fā)現(xiàn)教學(xué)不是機(jī)械說(shuō)教，講課過(guò)程也是教師思考的過(guò)程。于是，他開(kāi)始將上課所講內(nèi)容與實(shí)驗(yàn)結(jié)果跟學(xué)生展開(kāi)討論，尤其喜歡學(xué)生主動(dòng)發(fā)問(wèn)一些與正題相關(guān)的問(wèn)題。他主張把“大部頭”討論放在課下，必要時(shí)也可準(zhǔn)備特別討論班，把所討論的問(wèn)題寫(xiě)成論文，教師參加討論、實(shí)驗(yàn)、指導(dǎo)和修改。他反對(duì)課堂上做筆記，注重讓學(xué)生在課外做閱讀和實(shí)驗(yàn)筆記，認(rèn)為這樣的筆記才最有價(jià)值。

由于張耀翔的教學(xué)方法確實(shí)高明，既注重理論又注重實(shí)驗(yàn)，而且形式活潑、內(nèi)容豐富，再加上是新回國(guó)的“鍍金派”，他成為各校眾所周知的“教學(xué)能手”！例如，1921年春，他受女高師教務(wù)處盛邀作了題為“心理測(cè)量”的公開(kāi)講演，提出中國(guó)教育要想走上科學(xué)之路就必須走上測(cè)驗(yàn)之路。講演內(nèi)容后來(lái)以《心理測(cè)量》為題發(fā)表于北高師主辦的《教育叢刊》上，產(chǎn)生了較大學(xué)術(shù)反響。張耀翔的教學(xué)名氣響徹北京甚至全國(guó)，對(duì)心理學(xué)在中國(guó)的普及做出了重要貢獻(xiàn)。正如他所說(shuō)：“我覺(jué)得最快樂(lè)的工作是上課。很少拒絕的事是講演?！保◤堃瑁?983b）他的夫人程俊英評(píng)價(jià)說(shuō)：“耀翔一生的主要精力是花在心理學(xué)教學(xué)工作上。他自己對(duì)所教的和研究的都非常有感情，而且興趣一天濃厚一天，四十年如一日。他的教學(xué)內(nèi)容豐富，生動(dòng)活潑，能將古今中外各家學(xué)說(shuō)融會(huì)貫通于自己的主張之中，自成一家之言，又善于將科學(xué)性與趣味性熔為一爐，深受同學(xué)們的歡迎，甚至有不少同學(xué)從此決心走上專門(mén)研究心理學(xué)的道路?！保ǔ炭∮?，1986a）

3.對(duì)中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)組織建設(shè)的貢獻(xiàn)

張耀翔對(duì)中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的組織建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)，除前面所述在北高師設(shè)立心理實(shí)驗(yàn)室外，他還擔(dān)任了中華心理學(xué)會(huì)的首任掌門(mén)，創(chuàng)辦了中國(guó)第一本心理學(xué)專業(yè)雜志。

3.1擔(dān)任中華心理學(xué)會(huì)首任掌門(mén)

“五四”運(yùn)動(dòng)前后，“科學(xué)與民主”口號(hào)促進(jìn)了科學(xué)文化發(fā)展，心理學(xué)因與教育、醫(yī)學(xué)、實(shí)業(yè)振興等息息相關(guān)而引起了社會(huì)注意。全國(guó)心理學(xué)工作者為加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和交流，迫切需要組織自己的學(xué)會(huì)（趙莉如，1980）。

1921年夏，南京高等師范學(xué)校舉辦大規(guī)模暑期教育講習(xí)會(huì)，張耀翔應(yīng)邀擔(dān)任“教育測(cè)驗(yàn)”與“教育統(tǒng)計(jì)”兩門(mén)課。演講結(jié)合實(shí)驗(yàn)，吸引了大批聽(tīng)眾。后來(lái)他將平時(shí)收集的有關(guān)材料及測(cè)驗(yàn)陳列于兩個(gè)教室作公開(kāi)展覽，對(duì)中國(guó)測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。講習(xí)會(huì)結(jié)束時(shí)，學(xué)員簽名發(fā)起成立“中華心理學(xué)會(huì)”，征得當(dāng)時(shí)幾位心理學(xué)教授同意，在南高師禮堂舉行成立大會(huì)，并通過(guò)簡(jiǎn)章票選張耀翔為首任會(huì)長(zhǎng)兼編輯股主任，陳鶴琴為總務(wù)股主任，陸志韋為研究股主任，廖世承、劉廷芳、凌冰、唐鉞為指導(dǎo)員，邰爽秋、吳定良、戴應(yīng)觀等為干事。決定總務(wù)及研究?jī)晒稍O(shè)在南高師，總會(huì)及編輯辦事處設(shè)在北高師，具體在張耀翔的心理實(shí)驗(yàn)室。經(jīng)過(guò)張耀翔等人積極籌備，中華心理學(xué)會(huì)總會(huì)于1922年冬在北京中山公園召開(kāi)，與會(huì)者二百余人，決議在各省成立分會(huì)。中華心理學(xué)會(huì)自成立后，學(xué)術(shù)活動(dòng)不斷，會(huì)員人數(shù)不斷增加，最盛時(shí)達(dá)235人，后因戰(zhàn)事而停止。1937年1月，陸志韋等發(fā)起組織的“中國(guó)心理學(xué)會(huì)”正式成立，取代中華心理學(xué)會(huì)，中國(guó)心理學(xué)者才又有了全國(guó)統(tǒng)一的組織機(jī)構(gòu)。

中華心理學(xué)會(huì)是中國(guó)最早的心理學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體，雖然僅僅十幾年就在國(guó)難當(dāng)頭的危難處境中天折了，但在當(dāng)時(shí)，它為全國(guó)心理學(xué)工作者開(kāi)展學(xué)術(shù)交流提供了正式舞臺(tái)，通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)為中國(guó)心理學(xué)聚攏和培養(yǎng)了大批專業(yè)人才，也為中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的確立奠定了組織基礎(chǔ)。

3.2創(chuàng)辦中國(guó)第一本心理學(xué)專業(yè)雜志

張耀翔很早就希望在中國(guó)辦一本心理學(xué)專業(yè)雜志，但限于當(dāng)時(shí)局勢(shì)和自身力量一直未能如愿。中華心理學(xué)會(huì)的成立為這一夙愿的實(shí)現(xiàn)提供了條件。1921年9月，他返回北京立即著手創(chuàng)辦心理雜志并取名《心理》。當(dāng)時(shí)北高師已改為國(guó)立北京師范大學(xué)，學(xué)校聘他兼任教育研究科主任。他帶領(lǐng)研究科學(xué)生籌備中華心理學(xué)會(huì)總會(huì)并編輯《心理》雜志，一方面組織編輯部邀專家撰文，一方面商請(qǐng)上海中華書(shū)局印刷發(fā)行。經(jīng)過(guò)四個(gè)月精心籌備，中國(guó)乃至東方第一本心理學(xué)專業(yè)雜志于1922年1月在上海中華書(shū)局問(wèn)世。

該雜志要求會(huì)員從三方面研究心理學(xué)：“一、昌明國(guó)內(nèi)舊有的材料；二、考察國(guó)外新有的材料；三、根據(jù)這兩種材料來(lái)發(fā)明自己的理論和實(shí)驗(yàn)”，并要求“內(nèi)容盡量求適合國(guó)情，形式盡量求中國(guó)化”（陳永明，張侃，李揚(yáng)，韓布新，2001）。雜志內(nèi)容包括普通心理、實(shí)驗(yàn)心理、動(dòng)物心理、兒童心理、青年心理、社會(huì)心理、變態(tài)心理、心理學(xué)史、名家心理、應(yīng)用心理、教育心理、智力測(cè)驗(yàn)和教育測(cè)驗(yàn)等，每期不盡相同，并且各種分類的排列有一定次序，即先學(xué)理，后應(yīng)用；先普通，后特殊；由個(gè)體而集團(tuán)，由常態(tài)而變態(tài)。其用稿原則是認(rèn)文不認(rèn)人，且力求適合科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，文字要求通俗。這樣既考慮了讀者需要，又顧及了專家要求，故當(dāng)時(shí)學(xué)界都愿義務(wù)投稿，備受讀者歡迎。

《心理》第1期出版不到一個(gè)月就再版了。外國(guó)的大學(xué)和圖書(shū)館紛紛訂購(gòu)，科學(xué)雜志在當(dāng)時(shí)能得到再版的并不多見(jiàn)，就連日本當(dāng)時(shí)還沒(méi)有此類雜志。該雜志共出版14期，發(fā)表論文150篇，2000余頁(yè)，140萬(wàn)字，其中創(chuàng)作約占一半，是當(dāng)時(shí)出版的雜志中創(chuàng)新作品最多的，因而在國(guó)內(nèi)外享有很高聲譽(yù)。著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊㈥懼卷f、陳鶴琴、廖世承、謝循初、艾偉、沈有干、曾作忠、潘際昌、朱君毅、趙演、陳大齊等均參加撰述。張耀翔在該雜志上發(fā)表29篇文章，約占總數(shù)的1/5，其中多篇都較有影響。例如，他在“創(chuàng)刊號(hào)”上發(fā)表的《中國(guó)學(xué)者心理學(xué)之研究》，將過(guò)去16種知名雜志中有關(guān)心理的論文編成了索引并摘要介紹，開(kāi)啟了中國(guó)雜志論文有索引和摘要的先河。刊物印刷費(fèi)用最初是靠會(huì)員每年每人交兩元會(huì)費(fèi)維持的，不足之?dāng)?shù)由張耀翔個(gè)人彌補(bǔ)，而始終未花公家一分錢(qián)。然而，該雜志堅(jiān)持了三年半最終還是因時(shí)局不寧和經(jīng)費(fèi)短缺?？耍笫陜?nèi)中國(guó)沒(méi)有第二本心理雜志出版。

《心理》雜志的創(chuàng)辦是中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)創(chuàng)建的重要標(biāo)志之一，在中國(guó)心理學(xué)拓荒時(shí)期能辦起如此高水平、有影響力的專業(yè)雜志實(shí)屬不易！在當(dāng)時(shí)，它是心理學(xué)工作者發(fā)表自身觀點(diǎn)和研究成果、開(kāi)展學(xué)術(shù)交流、普及和傳播心理學(xué)知識(shí)的重要陣地，為中國(guó)心理學(xué)走向世界提供了媒介，促進(jìn)了中國(guó)心理學(xué)的科學(xué)化。

4.對(duì)心理學(xué)多個(gè)研究領(lǐng)域的貢獻(xiàn)

張耀翔研究興趣廣泛，除在民意測(cè)驗(yàn)、中國(guó)古人變態(tài)心理和中國(guó)心理學(xué)史等研究領(lǐng)域做出開(kāi)拓性貢獻(xiàn)外，還對(duì)心理學(xué)入門(mén)介紹、感覺(jué)與情緒心理以及兒童語(yǔ)言與思想等有精到研究，可謂心理學(xué)領(lǐng)域的“多面手”。

4.1開(kāi)啟中國(guó)民意測(cè)驗(yàn)之先河

張耀翔運(yùn)用心理測(cè)驗(yàn)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)心理進(jìn)行了研究，如知識(shí)界民意、中國(guó)人迷信、商人心理以及人們對(duì)前途的看法等，產(chǎn)生了很大影響，促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)心理學(xué)的形成和建設(shè)。其中當(dāng)以民意測(cè)驗(yàn)為代表。

1922年11月14日，即北京師范大學(xué)成立14周年紀(jì)念日，張耀翔除了展示多年來(lái)的心理測(cè)驗(yàn)并做實(shí)驗(yàn)外，還趁機(jī)組織了一次民意測(cè)驗(yàn)，旨在探知民眾真正輿論。當(dāng)來(lái)賓走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室時(shí)，每人發(fā)一張問(wèn)卷，內(nèi)載八個(gè)問(wèn)題，涉及最近國(guó)家大事、地方內(nèi)政、社會(huì)心理和風(fēng)俗改良，讓其簡(jiǎn)略作答。問(wèn)卷如下（張耀翔，1986a）：

民意測(cè)驗(yàn)敬請(qǐng)答復(fù)

1.你贊成女子參政嗎？

2.假使你有選舉權(quán)，你將舉誰(shuí)做下任大總統(tǒng)？

3.你最喜歡讀的中國(guó)舊小說(shuō)是哪一本？

4.當(dāng)今活著的中國(guó)人，你最佩服哪一個(gè)？

5.你相信宗教有存在的必要嗎？

6.中國(guó)有許多不良的風(fēng)俗和習(xí)慣，你覺(jué)得哪一樣應(yīng)當(dāng)首先改良？

7.北京地方上急當(dāng)設(shè)立的是什么？

8.北京地方上急當(dāng)取締的是什么？

請(qǐng)把你的年齡和性別（男或女）注上，至要。

參加測(cè)驗(yàn)者近千人，共收答卷931份，保存于北師大心理室。測(cè)驗(yàn)結(jié)果被張耀翔冒險(xiǎn)發(fā)表于北京晨報(bào)。關(guān)于“你選誰(shuí)做大總統(tǒng)”，當(dāng)時(shí)北方人只知道黎元洪、段祺瑞和吳佩孚等，對(duì)孫中山了解甚少，而測(cè)驗(yàn)結(jié)果孫先生得票最多。該測(cè)驗(yàn)把知識(shí)界對(duì)這個(gè)問(wèn)題的意見(jiàn)明顯地告訴公眾了。當(dāng)時(shí)同事們都勸張耀翔莫要發(fā)表此結(jié)果以免觸犯當(dāng)局，但他終于鼓足勇氣冒險(xiǎn)全部發(fā)表，某人得幾票直書(shū)不諱。不久，果然有穿軍服的登門(mén)，要審核答卷并質(zhì)問(wèn)意圖，后經(jīng)陳寶泉先生出面調(diào)停才免于一場(chǎng)劫難。這次民意測(cè)驗(yàn)測(cè)知和啟發(fā)了當(dāng)時(shí)知識(shí)界的民意，“把個(gè)人單獨(dú)的信念促成社會(huì)意識(shí)或輿論”（張耀翔，1983b），糾正了政治偏向和不良習(xí)俗。這是張耀翔赴美歸來(lái)，把西方科學(xué)精神應(yīng)用于中國(guó)實(shí)際的典范，標(biāo)志著中國(guó)民意測(cè)驗(yàn)的開(kāi)端，影響深遠(yuǎn)。

4.2奠基中國(guó)古人變態(tài)心理之研究

張耀翔對(duì)中國(guó)古人心理有深入研究，在我國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)史上少有（燕國(guó)材，2007），特別是奠定了中國(guó)古人變態(tài)心理研究的基礎(chǔ)。在這方面，他最具代表性的論文是《癖》（1923）和《中國(guó)歷代名人變態(tài)行為考》（1933）。

《癖》是一篇研究中國(guó)古人變態(tài)嗜好的文章，認(rèn)為癖是異于一般人的嗜好之變態(tài)。張耀翔通過(guò)考察123位中國(guó)古代名人傳記，陳述了古代患癖者的特殊行為，舉例說(shuō)明了癖有最輕、較重、更重和最重四個(gè)程度，并將研究結(jié)果以表格形式列出，內(nèi)容包括“人”“癖”“酣酒”“性欲不調(diào)”以及“其他可疑原因”“其他變態(tài)或近乎變態(tài)行為”等（張耀翔，1932）。該文引起教師對(duì)學(xué)生變態(tài)行為的關(guān)注，并提醒教師如何進(jìn)行教育，收到了良好效果。《中國(guó)歷代名人變態(tài)行為考》是對(duì)前文的內(nèi)容擴(kuò)充，由癖而談到一切變態(tài)，也是一篇研究古人變態(tài)心理的頗有價(jià)值的開(kāi)山之作。張耀翔根據(jù)歷史和傳說(shuō)對(duì)中國(guó)歷代名人的事跡作了廣泛深入調(diào)查，最后得出結(jié)論：“大凡某種情緒愈發(fā)達(dá)，屬于這種情緒的疾病也愈易發(fā)生；或者某種機(jī)能愈使用，這種機(jī)能愈易錯(cuò)亂。忠、孝是古人最提倡、最發(fā)達(dá)的情緒，所以由此引出的變態(tài)也特別多。今人最發(fā)達(dá)的是性愛(ài)，所以由性愛(ài)所產(chǎn)生的心理疾病也特別多。”（張耀翔，1986b）該文發(fā)表后，讀者紛紛來(lái)函反映很有教育意義。

這兩篇文章材料相當(dāng)豐富，大多都來(lái)自第一手資料，既有事實(shí)陳述又有理論創(chuàng)見(jiàn)，為今人研究心理衛(wèi)生提供了寶貴史料和方法借鑒，對(duì)教育實(shí)踐和文化建設(shè)也具有指導(dǎo)意義，體現(xiàn)了張耀翔外國(guó)學(xué)問(wèn)中國(guó)化和古為今用的治學(xué)精神。

4.3開(kāi)拓中國(guó)心理學(xué)史之園地

張耀翔對(duì)中外心理學(xué)史均有深入研究，尤精于中國(guó)心理學(xué)史，是中國(guó)心理學(xué)史園地的拓荒者。他發(fā)表了多篇關(guān)于中國(guó)心理學(xué)史的優(yōu)秀論文，最有影響和最具代表性的是1940年發(fā)表的《中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展史略》。

該文回溯古代、考察現(xiàn)代、展望未來(lái)，條分縷析、言簡(jiǎn)意賅，是研究中國(guó)心理學(xué)史的“開(kāi)山之作”。張耀翔指出，中國(guó)古時(shí)雖無(wú)“心理學(xué)”名目，但心理學(xué)研究散見(jiàn)于群籍且美不勝收，理論和實(shí)驗(yàn)、學(xué)理和應(yīng)用都極為注重。關(guān)于中國(guó)心理科學(xué)的發(fā)展途徑，他提出了九條著名建議：“（1）發(fā)揚(yáng)中國(guó)固有心理學(xué)，尤指處世心理學(xué)，期對(duì)世界斯學(xué)有所貢獻(xiàn)；（2）恢復(fù)各大學(xué)原有心理學(xué)或教育心理學(xué)系，并酌設(shè)心理學(xué)院及心理研究所，使斯學(xué)日益推廣；（3）編纂中國(guó)心理學(xué)辭典，使學(xué)者便于自修；（4）獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)驗(yàn)，并設(shè)心理儀器制作所，使各校易于備置；（5）每年公費(fèi)留學(xué)招考中，應(yīng)設(shè)心理學(xué)名額，使專治斯學(xué)者有深造之機(jī)會(huì)；（6）多介紹西洋心理學(xué)名著，使國(guó)內(nèi)研究者常有新的參考資料；（7）多從事創(chuàng)作及專題研究，使斯學(xué)日益進(jìn)步；（8）創(chuàng)辦分科心理學(xué)雜志，例如社會(huì)心理學(xué)雜志、變態(tài)心理學(xué)雜志等等，使各處研究結(jié)果得隨時(shí)作有系統(tǒng)的發(fā)表；（9）竭力提倡應(yīng)用心理學(xué)，尤指工業(yè)心理、商業(yè)心理、醫(yī)藥心理、法律心理及藝術(shù)心理，以應(yīng)各方之急需。”（張耀翔，1983c）這些精辟見(jiàn)解至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。此文是張耀翔準(zhǔn)備編寫(xiě)的《中國(guó)心理學(xué)史》的縮影。盡管他未能寫(xiě)出一部完備的中國(guó)心理學(xué)史專著，但所留下的20萬(wàn)字史料以及治史的思想彌足珍貴、價(jià)值非凡。

4.4引導(dǎo)民眾初識(shí)心理學(xué)

張耀翔1945年發(fā)表《心理學(xué)講話》，這是一部心理學(xué)導(dǎo)論著作，旨在向初識(shí)心理學(xué)的人提供指南。他在序言中說(shuō)：“本書(shū)不足稱為《普通心理學(xué)》，更非任何專門(mén)心理學(xué)，不過(guò)是心理學(xué)的初階、入門(mén)、導(dǎo)言或緒論罷了……為的要使讀者得到一個(gè)較清楚的鳥(niǎo)瞰，較堅(jiān)固的基礎(chǔ)，以為他日專門(mén)研究之用。心理學(xué)好像一家馳名餐館，這本書(shū)只是這餐館的一個(gè)忠實(shí)廣告。至于其酒食美到甚么地步，仍須諸君親自去嘗試。心理學(xué)又如一大座舞臺(tái)，這本書(shū)只是這舞臺(tái)發(fā)出的一冊(cè)說(shuō)明書(shū)。至于其表演妙到如何境界，還要讀者親自去觀賞?！保◤堃瑁?945）該書(shū)從八個(gè)方面向讀者作“宣傳”，包括心理學(xué)的性質(zhì)、歷史背景、門(mén)類、各派主張、研究方法、術(shù)語(yǔ)、學(xué)習(xí)以及各門(mén)心理學(xué)提要介紹。這本書(shū)出版不到百天就再版了，受到廣大民眾熱烈歡迎，澄清了人們把心理學(xué)視作研究鬼怪、靈魂等神秘現(xiàn)象之學(xué)科的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，為科學(xué)心理學(xué)的傳播和普及起了很大作用。

4.5精研感覺(jué)與情緒心理

張耀翔在感覺(jué)和情緒研究方面有很深造詣，早在1930年就任商務(wù)印書(shū)館《教育大辭書(shū)》特約編輯并編寫(xiě)“感覺(jué)”等條目。1947年，他寫(xiě)成《感覺(jué)心理》與《情緒心理》兩書(shū)，同年由商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行，后又多次再版，產(chǎn)生了很大影響。他在《感覺(jué)心理》中把感覺(jué)看作意識(shí)和行為之基礎(chǔ)，認(rèn)為“沒(méi)有感覺(jué)，我們不能知道任何事。我們一切知識(shí)，觀念及信仰都是由感覺(jué)得來(lái)的……心乃建設(shè)于感覺(jué)……要明了人類及動(dòng)物的心理，首先當(dāng)研究感覺(jué)?！保◤堃瑁?987）《情緒心理》早在戰(zhàn)前就已開(kāi)始寫(xiě)，歷時(shí)十余載，并且作者選材多來(lái)自中國(guó)古人材料。他說(shuō)：“中國(guó)古代哲學(xué)家最重情性研究。其中謬論固多，卓見(jiàn)亦復(fù)不少，本書(shū)所引不過(guò)九牛一毛耳?！保◤堃?，1975）他認(rèn)為情緒是人類最重要的心理活動(dòng)之一，它的作用在許多場(chǎng)合都大于理智，研究它有利于培養(yǎng)高尚情操。這兩部書(shū)雖已出版60余年，但不少材料至今仍有參考和借鑒價(jià)值，尤其是《情緒心理》對(duì)中國(guó)文化背景下愛(ài)的心理如兒愛(ài)、母愛(ài)、父愛(ài)、孝、報(bào)恩、友愛(ài)、仁愛(ài)、性愛(ài)、本能愛(ài)、戀愛(ài)、同情等的論述，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)今中國(guó)人交往處事、婚姻和家庭生活意義重大。

4.6精研兒童語(yǔ)言與思想

張耀翔對(duì)兒童心理亦有精到研究，應(yīng)中華書(shū)局之邀，張耀翔于1943年撰寫(xiě)了《兒童之語(yǔ)言與思想》，并于1948年出版。他在書(shū)中闡述了語(yǔ)言的定義、功用及兒童語(yǔ)言的研究方法，著重考究了學(xué)前兒童語(yǔ)言的起源、基礎(chǔ)、發(fā)展過(guò)程以及語(yǔ)言的教學(xué)等；闡述了兒童思想的定義及范圍、發(fā)展、與成人思想的差別，就如何增進(jìn)兒童思想提出了建議，即“供給充分事實(shí)”“培植概念”“學(xué)習(xí)分析”“多考問(wèn)”“訓(xùn)練聯(lián)想”等：介紹了兒童語(yǔ)言與思想的測(cè)驗(yàn)方法；闡釋了語(yǔ)言與思想的關(guān)系，認(rèn)為“思想沒(méi)有語(yǔ)言，非不可能；但如果有了語(yǔ)言，則思想容易構(gòu)成。思想是腦神經(jīng)原的活動(dòng)。有了語(yǔ)言，這活動(dòng)比較自由。語(yǔ)言實(shí)在是思想的媒介。”（張耀翔，1948）他關(guān)于兒童語(yǔ)言與思想的研究及論述，促進(jìn)了我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展，對(duì)于幼兒教育實(shí)踐有重要參考價(jià)值。

5.結(jié)語(yǔ)

自1920年回國(guó)到1964年病逝，張耀翔在我國(guó)心理學(xué)領(lǐng)域篳路藍(lán)縷，汲異域之精華，振民族之睿智，把西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)與中國(guó)古代文化相結(jié)合，既有科學(xué)理論的介紹、推廣與探索，又有學(xué)科建設(shè)的實(shí)際操作，發(fā)表論文80余篇，出版學(xué)術(shù)著作多部，為科學(xué)心理學(xué)在中國(guó)的確立、發(fā)展與普及做出了卓越貢獻(xiàn)。中華人民共和國(guó)成立后。他任華東師范大學(xué)教授、教育系主任，兼任中國(guó)科學(xué)院心理研究所特約研究員、中國(guó)心理學(xué)會(huì)理事和上海心理學(xué)會(huì)第一屆理事長(zhǎng)，這些學(xué)術(shù)頭銜某種程度上佐證了他的偉大貢獻(xiàn)。他曾自謙地評(píng)價(jià)自己：“張某對(duì)心理學(xué)并沒(méi)有什么特殊貢獻(xiàn)，不過(guò)他把心理學(xué)在國(guó)人心目中演成一個(gè)極繞興趣、惹人注目的學(xué)科，則是事實(shí)……凡聽(tīng)過(guò)他的講授或讀過(guò)他的文章的人，大都感覺(jué)興趣，留下深刻的印象，從此對(duì)心理學(xué)注意的不知凡幾。因受到他的影響而志愿專門(mén)研究，終以心理學(xué)得名的也大有人在。他的學(xué)生、畢業(yè)出去擔(dān)任同樣學(xué)科而成功的，亦不乏其人。”（張耀翔，1983b）今天，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)張耀翔的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，恢復(fù)他在中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)史上的學(xué)科奠基者和發(fā)展者的重要地位。