王偉

蘭州的空氣中彌漫著絲絲寒意。位于蘭州市的甘肅大劇院燈火輝煌，迎未了金秋演出季，《云門舞集2》一行16位舞者為金秋演出季帶來了壓軸巨獻《流魚》?！对崎T舞集》這一個團體是在我大學本科階段第一次聽到的，懷著對著一個舞團的好奇，并在網上觀看了一些他們的作品，給我留下了深刻的影響。音樂與舞蹈的相互結合，呈現(xiàn)了科技時代非常物理直觀的視覺沖擊力，堆棧、糾纏的網狀思考，令人拍案激賞。

《云門舞集2》是林懷民先生在1999年，云門二十六周年時創(chuàng)立，為年輕的編舞家及舞者提供的舞臺。很慶幸《云門舞集2》能夠來到蘭州演出，懷著對著一個舞團的崇敬我走進了甘肅大劇院，期待著演出的開始。

一、匆匆的人群像流動的魚群——《流魚》

大幕拉開，12位年輕的舞者呈現(xiàn)在我們眼前，舞者們并沒有穿上華麗的演出服，也并沒有絢麗奪目的燈光，只是在幽暗空間的燈光映射下穿著灰白且?guī)в胁y的服飾，從頭到尾都已“昏暗”為主色調，給人一種咄咄逼人的壓迫感。

為了在舞臺上能夠表現(xiàn)水中的流動性，12位舞者兩兩組合，雙人多重旋轉以及復雜的托舉動作，使舞者如魚群般在舞臺上旋轉盤繞，編導將音樂與舞者們的肢體相近結合，舞者們以快速的群體流動讓觀眾“看”到音樂。

不得不佩服編導的思想，他將人與人之間肢體上互相依存的關系發(fā)揮得淋漓盡致，舞臺的演員們沒有情感的交流，只有肢體互相依存流動的結構，這樣反而使得感情更加充沛，這樣的“反”效果更容易打動觀眾，觸動沒個觀眾內心的最深處。

二、看到卻無法擁有的《坦塔羅斯》

坦塔羅斯是古希臘神話故事中的人物。有一天，坦塔羅斯邀請了諸神到家中做客，他讓人把把自己的兒子珀羅普斯殺死，做成一桌飯萊，坦塔羅斯因此得罪了諸神，罪惡滔天，被神祗們打入了地域，在那里受盡苦難和折磨。當他口渴時，想彎腰去喝地上的水，翻滾的水就會消失，當他饑餓難耐想要伸手書上的果子時，果子就會消失。這就是看到卻無法擁有的《坦塔羅斯》。

帶著現(xiàn)代社會的恐慌，舞者們隨著舞蹈還鋪以聲音，更加形象地展現(xiàn)了他們想擁有卻無法得到的內心失落感，這個舞蹈的最大魅力就在于，他能讓觀眾聯(lián)想到自己正在努力卻還沒得到的內心狀態(tài)和失落感。我想只要付出就會有回報。

三、天使的旅行箱《出游》

《出游》是給我留下影像最深刻的一個舞段，是由少數(shù)民族編舞家布拉瑞揚編排。在舞段開始前布拉瑞揚為我們講述了他在編排《出游》時的情景。那時《云門2》剛成立，在美國學習編舞的他接到了林懷民先生的邀請，希望他能夠成為《云門舞集2》的編導。剛回國時，因為種種的原因，他感覺到自己的壓力被無限放大，每天晚上睡覺都會做噩夢，而《出游》這部舞蹈作品正是他做“噩夢”的開始。

大幕拉開，舞臺上依舊是昏暗的燈光，幾位仆人身穿黑色的服裝，不停地在為以為美麗女子尋找著衣服，女子身穿白色長裙與仆人們形成了鮮明的反差。被迫重復著穿衣脫衣的動作，女子動時則仆人們就不動，她的動作是編導對女子內心寫照。仆人每次為女子尋找的衣服都是紅色或黃色、藍色，與整個舞臺昏暗的氣氛形成了巨大的反差，在舞臺上顯得格外扎眼。女子的動作極其的富有張力，撕扯衣服，但每次都被仆人們所制止，變現(xiàn)了女子內心中想沖破牢籠的禁錮，不再被束縛，擁有自由。鬼魅般的天使身穿一身白，打著黑色的雨傘，拖著皮箱以慢鏡頭的姿態(tài)漫步穿梭在舞臺上，讓舞臺的氣氛顯得神秘而略帶驚悚，也許這位天使正是這位女子內心的描寫產物。擁有一把雨傘，拖著自己的行李箱，出游去看外面的世界，不再被束縛。

整部作品呈現(xiàn)一種松弛、柔然夢游的狀態(tài)。不得不佩服編導的思維想象與編創(chuàng)能力，也許他想用現(xiàn)代的手法，去變現(xiàn)他剛回國為《云門2》創(chuàng)編作品時的壓力。

四、突圍與坍塌的心靈《墻》

以壓軸姿態(tài)出場的《墻》，是編導鄭宗龍32歲時一段迷茫且踟躕的生活狀態(tài)，他把那段時期稱為“撞墻期”。這個作品之所以以壓軸姿態(tài)出場是因為他打動了每個人內心的那一段“撞墻期”。

九點半我走出了劇場，立時90分鐘的《云門舞集2》在我的腦海里留下了深刻的影響。在回去的路上我們互相交流著觀看演出后的心得，每個人對這部作品的理解都不一樣。我想這就是現(xiàn)代舞的魅力，能夠觸動自己內心的舞種。感謝《云門舞集2》精彩的演出，謝謝！