楊蕾??

摘 要： 具有地域特征的城市景觀正處于消失的邊緣，全球化讓城市失去了自己的獨(dú)特魅力。如何使傳統(tǒng)地域特色在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)？美麗而富有濃郁地域特征的城市景觀是體現(xiàn)城市整體質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)鍵。保護(hù)、利用城市已有的自然景觀和傳統(tǒng)文化，以此為基礎(chǔ)從總體上把握全局，將自然與傳統(tǒng)人文結(jié)合起來(lái)開(kāi)發(fā)新的具有歷史文化底蘊(yùn)的城市景觀，在保護(hù)、突出地方特征的同時(shí)，注入城市新時(shí)代景觀設(shè)計(jì)的活力是文章探討的目的。

關(guān)鍵詞： 地域特征；城市文化；城市景觀；設(shè)計(jì)；文化傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A[HK]

英國(guó)皇家建筑師學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)帕金森（Parkinson）說(shuō)：“全世界有一個(gè)很大的危險(xiǎn)：我們的城市正在趨向同一個(gè)模樣，這是很遺憾的，因?yàn)槲覀兊纳钪性S多樂(lè)趣來(lái)自于多樣化和地方特色?！本哂械赜蛱卣鞯某鞘芯坝^正處于消失的邊緣，全球化讓城市失去了自己的獨(dú)特魅力?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)何去何從？

一、我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)面臨的問(wèn)題 改革開(kāi)放以后特別是加入WTO以來(lái)，全球化的現(xiàn)代文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷地沖撞與融合，中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念和方法正逐漸被全球化的設(shè)計(jì)模式所取代，現(xiàn)代的城市景觀設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)的、地域的因素排除在設(shè)計(jì)之外，人們對(duì)城市景觀的認(rèn)同感與歸屬感與以前存在較大差距。目前我國(guó)現(xiàn)代城市景觀從地域特征的角度出發(fā)存在以下幾方面問(wèn)題：

1.功能不合理。我們常見(jiàn)的一些城市景觀往往只是注重外在的形式美而忽略了功能，試想場(chǎng)地中的空地非常大，卻沒(méi)有配備座椅以及可以蔭蔽的景觀；不論寒暑，游人只能坐在石質(zhì)的長(zhǎng)椅上，長(zhǎng)椅邊也沒(méi)有與之配套的照明設(shè)施，此類(lèi)設(shè)計(jì)也比比皆是。這樣的設(shè)計(jì)已經(jīng)失去了設(shè)計(jì)的初衷，使用價(jià)值不復(fù)存在。

2.空間感差。受到生理?xiàng)l件的限制，人對(duì)環(huán)境的感覺(jué)能力是有限度的?！盵1]我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)目前存在很多空間的問(wèn)題，溯其根源在于在城市化建設(shè)進(jìn)行中，大量的設(shè)計(jì)需求導(dǎo)致設(shè)計(jì)者無(wú)暇進(jìn)行實(shí)地考察，不能從深層次的角度出發(fā)進(jìn)行科學(xué)的、有效的設(shè)計(jì)。

3.缺少人文與地域特色。我國(guó)的城市景觀設(shè)計(jì)起步較遲，本土城市景觀設(shè)計(jì)體系尚不成熟，城市設(shè)計(jì)以借鑒為主，沒(méi)有將地域特有的文化融入到設(shè)計(jì)之中，在深圳可以看到上海的影子，在上海又可以看到巴黎的風(fēng)格。城市獨(dú)特的內(nèi)涵與特征正在逐步喪失。

二、地域特征因素的提出 “地域”（region）在《現(xiàn)代漢語(yǔ)字典》中是指面積相當(dāng)大的一塊地方。通常理解為一定范圍的地域空間，也叫區(qū)域。它是由自然因素、人文因素和空間因素共同作用產(chǎn)生的綜合體，不同的地域空間產(chǎn)生了不同的地域文化，擁有不同的地域特征。研究地域特征必須將自然、人文和空間等因素聯(lián)系起來(lái)加以分析。自然因素是城市景觀存在的基礎(chǔ)條件，它是構(gòu)成不同城市格局和影響城市地域文化發(fā)展的重要因素，包括地形地貌、水文氣候、土壤、植被和動(dòng)物等等。不同的地域擁有不同的自然因素，不同自然因素形成了風(fēng)格迥異的城市景觀空間。以地形為例，在開(kāi)闊的平原地區(qū)，城市的布局以橫向?yàn)橹鳎欢嗌降牡貐^(qū)，則多會(huì)利用坡地的落差形成立體的、多層次的城市空間格局。在特定的地域內(nèi)人類(lèi)不斷地改造自然環(huán)境，這是自然因素所形成的特定的地域景觀；人文因素是人類(lèi)在一定范圍內(nèi)利用自然和改造自然的過(guò)程中形成的特定因素，同時(shí)這樣的因素又反作用于人，形成了各種各樣的意識(shí)形態(tài)。如今的人文因素已經(jīng)成為體現(xiàn)一個(gè)城市地域文化最重要的部分，是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的重要特征，代表著城市的靈魂和性格，設(shè)計(jì)時(shí)考慮讓更多的人可以參與到城市活動(dòng)中來(lái)，從根本上滿足物質(zhì)和精神需求的設(shè)計(jì)，才是充滿人情味的、體現(xiàn)地域人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)；城市空間由城市各物質(zhì)要素的空間區(qū)位分布特征及其組合規(guī)律組成[2]，城市的形象與城市的空間布局關(guān)系密切，人在城市中生活，所有活動(dòng)亦離不開(kāi)城市的空間。在此，空間的有序組織需要從城市的整體結(jié)構(gòu)和景觀設(shè)計(jì)的全局統(tǒng)籌考慮。深入了解城市景觀的各個(gè)部分特別是具備地域文化特征的景觀空間，用統(tǒng)籌的戰(zhàn)略性眼光對(duì)城市進(jìn)行總體規(guī)劃，使整個(gè)城市景觀成為獨(dú)特而又統(tǒng)一的整體。

三、營(yíng)造具有地域特征城市景觀的表達(dá)方式 美麗而富有濃郁地域特征的城市景觀是體現(xiàn)城市整體質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)鍵。保護(hù)、利用城市已有的自然景觀和傳統(tǒng)文化，以此為基礎(chǔ)從整體上把握全局，將自然與傳統(tǒng)人文結(jié)合起來(lái)，開(kāi)發(fā)新的具有歷史文化底蘊(yùn)的城市景觀。在保護(hù)、開(kāi)發(fā)突出地方特征的同時(shí)，注入城市新時(shí)代景觀設(shè)計(jì)的活力，表達(dá)方式如下：

1.“天人合一”哲學(xué)觀下的生態(tài)園林城市“天人合一”是中國(guó)樸素哲學(xué)觀的基礎(chǔ)，它認(rèn)為人應(yīng)與自然相互依存、相互協(xié)調(diào)，共同存在于宇宙這個(gè)統(tǒng)一體之中。經(jīng)過(guò)幾千年的孕育和積累，最后沉淀為一種穩(wěn)定的、永恒的精神精髓存在于每個(gè)中國(guó)人的心中，成為了一種中華民族獨(dú)有的傳統(tǒng)美學(xué)觀。這種思想作為具有中國(guó)地域特征的美學(xué)觀不僅存在于傳統(tǒng)園林藝術(shù)，也正在以新的姿態(tài)融入到中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)之中。這就對(duì)中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)提出了更高的要求，設(shè)計(jì)應(yīng)符合中國(guó)傳統(tǒng)園林自然美學(xué)觀、具備中國(guó)特征的生態(tài)園林城市景觀。生態(tài)園林城市是在保留原有自然生態(tài)景觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造和修復(fù)，營(yíng)造出宜人的生活環(huán)境和城市景觀，它是以維護(hù)人的活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境相和諧為宗旨的理想城市模式，能夠最大限度地尊重人文文化和自然環(huán)境。在城市原有地形地貌的基礎(chǔ)上，講究因地制宜，“據(jù)高堆山，依低挖湖”，真正做到有效的保護(hù)和利用自然生態(tài)環(huán)境。保護(hù)城市原有的地域景觀特征，能夠激發(fā)城市居民的歸屬感與認(rèn)同感，營(yíng)造出和諧的具有地域特征的生態(tài)環(huán)境。設(shè)計(jì)時(shí)還應(yīng)考慮到城市地域特征與人的需求相和諧，保留歷史文化景觀、保護(hù)城市名勝古跡、構(gòu)建歷史人文空間等，以此傳播城市歷史和地域傳統(tǒng)文化。生態(tài)是可參與的，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起哲學(xué)的、文明的生態(tài)觀念，引導(dǎo)人們的態(tài)度和行為發(fā)生轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)，讓人們自覺(jué)參與到城市生態(tài)園林的氛圍中，乃至自發(fā)的保護(hù)和營(yíng)造屬于自己的城市生態(tài)園林景觀。生態(tài)是美的，生態(tài)景觀賦予了城市空間自然美的要素，加強(qiáng)了城市的可識(shí)別性與可欣賞性；生態(tài)審美不僅僅是人們對(duì)外在自然美的發(fā)現(xiàn)，而且還以生態(tài)觀念為價(jià)值取向與外在的自然美形成了和諧統(tǒng)一的關(guān)系，是追求“天人合一”的典范。生態(tài)是可持續(xù)發(fā)展的，“天人合一”哲學(xué)觀在生態(tài)城市的建設(shè)上體現(xiàn)為人的活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境相融，任何形式的城市空間都是由人類(lèi)生活空間發(fā)展而來(lái)的，人與自然密不可分；生態(tài)園林城市設(shè)計(jì)以重視自然環(huán)境為基礎(chǔ)、生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，建設(shè)出滿足城市居民需求的獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境。

2.現(xiàn)代審美觀下的中國(guó)意境景觀人是審美活動(dòng)的主體，人類(lèi)社會(huì)中不同的民族都有各自樸素的審美觀，傳統(tǒng)的園林景觀由此而生。中國(guó)傳統(tǒng)的園林景觀概念是將自然環(huán)境作為審美對(duì)象，其設(shè)計(jì)主要是模擬大自然的景觀模式，以藝術(shù)的手法師法自然，以假山假水再現(xiàn)真山真水。隨著世界經(jīng)濟(jì)和文化的同步發(fā)展，西方主流價(jià)值觀念被引入，人們發(fā)現(xiàn)除了自己熟悉的生活方式之外還有更多不同的價(jià)值觀念存在，人的審美觀隨之變化。傳統(tǒng)的高雅文化受到來(lái)自世俗文化的猛烈沖擊，部分傳統(tǒng)的藝術(shù)手法和審美理念漸漸變成一種小眾藝術(shù)離開(kāi)大眾視線或者逐步被淘汰，人們的審美趨向表現(xiàn)為大眾化、多元化的發(fā)展趨勢(shì)，景觀設(shè)計(jì)也朝著多元化的方向發(fā)展著。同時(shí)，城市景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)從宏觀上把握整個(gè)城市的景觀審美，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)新的形式和表現(xiàn)手法融入到景觀設(shè)計(jì)中，力求做到與原有環(huán)境相融合。盡管現(xiàn)代中國(guó)人的審美觀出現(xiàn)了大眾化、多元化的審美趨勢(shì)，仍應(yīng)立足于中國(guó)傳統(tǒng)的人文文化，城市景觀設(shè)計(jì)的意境與人文文化有著密不可分的聯(lián)系。傳統(tǒng)意境空間的營(yíng)造模式也許不能夠完全適用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，景觀意境的營(yíng)造應(yīng)側(cè)重于對(duì)人文文化的繼承與發(fā)展，而不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)園林的純粹臨摹，落在實(shí)處即因地制宜結(jié)合地域環(huán)境營(yíng)造不同的意境景觀。城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮在滿足現(xiàn)代審美與多元化審美觀的前提下，將人文文化和時(shí)代特質(zhì)相結(jié)合，徹底改變?nèi)蛞惑w化形勢(shì)下城市趨同的現(xiàn)象，營(yíng)造出具有濃郁地域特征的城市景觀。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)文化正處在轉(zhuǎn)型期，我國(guó)城市景觀發(fā)展亦是如此，城市的高速發(fā)展與地域特征城市景觀的營(yíng)造存在于城市建設(shè)的矛盾統(tǒng)一體之中。城市景觀出現(xiàn)了全球化、毫無(wú)特征的現(xiàn)狀，城市居民面對(duì)這樣的情況無(wú)所適從，對(duì)城市的認(rèn)同感、歸屬感大不如前了。當(dāng)前，本土文化的回歸、重拾城市地域魅力成為城市景觀設(shè)計(jì)的重要課題。本文從“天人合一”的生態(tài)角度和現(xiàn)代審美的意境角度進(jìn)行探討，力求營(yíng)造出令城市居民自豪的具有濃厚地域特征的城市景觀。 （責(zé)任編輯：帥慧芳）

參考文獻(xiàn)：

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