俞錕

摘 ?要

本文針對 “收入不高卻用著最新款電子設(shè)備” 這一傳媒文化現(xiàn)象，試圖探索青少年手機(jī)亞文化對促進(jìn)手機(jī)即時(shí)消費(fèi)的原因，并從青少年手機(jī)亞文化的意義和文化傳播角度，分析并得出它們之間共生互利關(guān)系的結(jié)論。

【關(guān)鍵詞】手機(jī)亞文化;文化傳播

1 文化現(xiàn)象簡述

近日，知乎上出現(xiàn)了一個(gè)廣受熱議的話題：“如今的很多青少年，收入不高為什么卻用著最新款的電子設(shè)備？”題主不僅對此表示疑惑，且對這種消費(fèi)觀念隱晦的表達(dá)著反對和藐視。筆者從這一大段問題和敘述中梳理出題主的幾個(gè)觀點(diǎn)：

（1）很多年輕人收入低，卻用上最新的iPhone。

（2）我自己有車有房，收入高，卻用著比較陳舊的手機(jī)。

（3）我的消費(fèi)觀念更理性，年輕人的消費(fèi)更沖動(dòng)。

（4）是因?yàn)槲沂杖敫咚韵M(fèi)更理性呢？還是倒過來？

隨后，筆者又從眾多回答中總結(jié)出以下幾個(gè)代表性的：

（1）年輕人從不多的積蓄中攢出錢來是一種自己的延遲滿足。

（2）年輕人即使是沖動(dòng)消費(fèi)，也有沖動(dòng)消費(fèi)的自由，別人無權(quán)指責(zé)。

（3）這種消費(fèi)是沖動(dòng)消費(fèi)，不應(yīng)提倡。

（4）這種消費(fèi)是即時(shí)消費(fèi)，有理由和有市場，無可厚非。

2 青少年手機(jī)亞文化的意義

2.1 工具意義：社會(huì)交往和生活依賴

相對于其他群體，青少年更加頻繁地使用手機(jī)，并更充分地利用手機(jī)的各項(xiàng)功能、個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)更容易發(fā)生變化。他們經(jīng)歷著初中、高中、大學(xué)和求職就業(yè)、結(jié)婚生子等不同的人生階段，更傾向于頻繁地建立和中斷社會(huì)關(guān)系。手機(jī)的虛擬交往正好可以彌補(bǔ)青少年群體間不可避免的直接接觸缺失，于是，個(gè)人身份以數(shù)據(jù)空間中的比特形態(tài)存在于手機(jī)通訊錄中。通過手機(jī)，青少年還可以自如地利用、管理自己的碎片化時(shí)間，提高生活的效率和品質(zhì)。

2.2 媒介意義：風(fēng)格品位和認(rèn)知革新

如果說過去青少年熱衷于通過奇裝異服來表征個(gè)人品味和群體歸屬，那么現(xiàn)在他們更傾向于用自我喜好的方式裝扮手機(jī)來展示自我，例如將其貼上各類貼畫、水鉆，或是使用不同圖案的外殼和吊飾。音樂、電影、圖片一直是青少年亞文化中重要的構(gòu)成要素，在手機(jī)應(yīng)用層面，上述要素均可以滿足個(gè)性化和定制化的需求。

利用手機(jī)，青少年還創(chuàng)造了屬于自己的獨(dú)特語言系統(tǒng)。

2.3 消費(fèi)意義：歸屬感與感官化

不少青少年對于不同手機(jī)品牌的特性、功能以及最新潮流的手機(jī)型號如數(shù)家珍，期望通過與他人區(qū)隔開來以顯示自身的獨(dú)特性;同時(shí)，他們也熱切希望獲得社會(huì)的接納，通過模仿來尋求安全感與歸屬感。他們購買手機(jī)，不僅是一種單純的消費(fèi)行為，更是一種生活選擇方式。

基于青少年的這種手機(jī)消費(fèi)文化，形成了獨(dú)特的亞文化族群。在一些大型手機(jī)專業(yè)論壇中，根據(jù)不同手機(jī)的品牌、型號、操作系統(tǒng)會(huì)形成不同版塊，青少年在自己隸屬的圈子與他人交流，分享使用手機(jī)的心得，共享資源。更有一些發(fā)燒級粉絲憑借自身的技術(shù)優(yōu)勢，自主研發(fā)或改編各類手機(jī)程序應(yīng)用，并將其上傳至網(wǎng)絡(luò)供他人共享。于是，一些商家瞅準(zhǔn)了“塑造青少年的自我認(rèn)知”這個(gè)商機(jī)，利用品牌寫真和符號意義，在宣傳和推銷手機(jī)產(chǎn)品時(shí)更多地誘導(dǎo)青少年的消費(fèi)欲望而非消費(fèi)需要，使得青少年的手機(jī)消費(fèi)風(fēng)潮走向另一個(gè)極端——感官化和膚淺化。

3 青少年手機(jī)亞文化對促進(jìn)手機(jī)即時(shí)消費(fèi)的原因

即時(shí)消費(fèi)是指消費(fèi)行為立即發(fā)生的消費(fèi)，在此筆者把對于最新款手機(jī)的購買和追捧姑且稱作“手機(jī)即時(shí)消費(fèi)”。筆者探索出以下幾點(diǎn)可能的原因：

3.1 最新款的手機(jī)滿足了青少年手機(jī)亞文化在功能和社交心理上的需求

正如馬克·波斯特所言：“技術(shù)革新中最關(guān)鍵的不僅是效率的增加，而是身份構(gòu)建方式以及文化中更廣泛而全面的變化?！?對于青少年而言，盡管他們還沒有充分地建構(gòu)與融入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，但他們已經(jīng)有了自己的交往圈子，他們需要手機(jī)來維持并擴(kuò)大這種圈子，以增加自己的資源儲(chǔ)備，為他日進(jìn)入社會(huì)做準(zhǔn)備。與中老年人群相比，“青少年更頻繁使用手機(jī)的一個(gè)重要原因在于其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)容易變化，他們更傾向于頻繁地建立和中斷社會(huì)關(guān)系”。

青少年相比較社會(huì)其他群體，遷徙更頻繁，職業(yè)更流動(dòng)，社會(huì)地位也更飄忽不定，因此其接觸社會(huì)的面積更廣更大，其社交圈也更繁雜。尤其是90后一代，迎上了信息時(shí)代的浪潮，工作和生活方式都在急劇轉(zhuǎn)變，“互聯(lián)網(wǎng)思維”和“改革口號”鋪天蓋地，青少年對于社交的訴求和需要比以往更急切，社交的頻繁使得青少年對手機(jī)的依賴更深。而且當(dāng)今手機(jī)應(yīng)用和手機(jī)數(shù)據(jù)快速增長，硬件和軟件更新?lián)Q代也隨之變快，過時(shí)的手機(jī)已無法滿足頻繁的社交和媒體活動(dòng)。因此最新款的手機(jī)也是尋求安全感和歸屬感的良方。

3.2 最新款的手機(jī)滿足了青少年手機(jī)亞文化在消費(fèi)心理和群體歸屬的需求

法國哲學(xué)家鮑德里亞指出人類已經(jīng)由生產(chǎn)社會(huì)步入消費(fèi)社會(huì)，消費(fèi)成為了社會(huì)的主導(dǎo)性邏輯。“消費(fèi)文化標(biāo)示著消費(fèi)不再是一種效用或者使用價(jià)值的簡單實(shí)現(xiàn)，而是變成了符號和形象消費(fèi)，其著重點(diǎn)在于有能力無窮無盡地重塑商品的文化或象征層面，使它更適合充當(dāng)商品符號?！?和社會(huì)普通大眾消極被動(dòng)地接受商業(yè)價(jià)值相比，青少年群體在手機(jī)使用層面更加積極尋求自我的小眾風(fēng)格。

在青少年看來，手機(jī)消費(fèi)不僅是物質(zhì)性和功能性消費(fèi)，同時(shí)更加是文化的、心理的和意義的消費(fèi)。手機(jī)消費(fèi)的符號功能受到青少年群體的極度重視，并且具有社會(huì)表現(xiàn)和形象塑造的功能，最為醒目最可讀的標(biāo)志便是他們使用手機(jī)形成的獨(dú)特風(fēng)格。青少年群體通過手機(jī)以及附屬物件標(biāo)示自我風(fēng)格，這些不同風(fēng)格形成了存在差異的內(nèi)部系統(tǒng)，這一系統(tǒng)從其本質(zhì)而言是與青少年的社會(huì)角色選擇一致的。差異性的風(fēng)格形成后，會(huì)迅速被追求新奇性和時(shí)尚感的商業(yè)市場捕捉與收集，反饋到相關(guān)的產(chǎn)業(yè)中去，進(jìn)行大批量生產(chǎn)，社會(huì)抗?fàn)庌D(zhuǎn)向成為流行的范疇，手機(jī)亞文化符號轉(zhuǎn)化為大眾產(chǎn)品，變成流行時(shí)尚，從而更加迎合了青少年對手機(jī)亞文化的需求。與此同時(shí)，青少年亞文化反過來又促進(jìn)了手機(jī)亞文化的革新變遷，二者呈現(xiàn)出共生互利的發(fā)展關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

[1]袁瀟，風(fēng)笑天.青少年手機(jī)需求及使用行為研究現(xiàn)狀[J].中國青年研究，2011（04）.

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作者單位

上海理工大學(xué) ?上海市楊浦區(qū) ?200093