文/于淑君 曲阜遠(yuǎn)東職業(yè)技術(shù)學(xué)院

中國當(dāng)代的廣告設(shè)計(jì)相關(guān)發(fā)展，要從我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的角度與價(jià)值觀去分析，總結(jié)出現(xiàn)代廣告對(duì)我國廣告設(shè)計(jì)發(fā)展影響優(yōu)勢(shì)，我國的傳統(tǒng)文化在一定程度上影響著當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)的思想。結(jié)合實(shí)際情況，本文說明了中國傳統(tǒng)文化重要性，分析了我國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代廣告中的相關(guān)運(yùn)用，以及闡述了中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的相關(guān)意義。

傳統(tǒng)文化/廣告/設(shè)計(jì)

縱觀我國傳統(tǒng)藝術(shù)，在其歷史延伸的道路中我們能夠充分看出，藝術(shù)是一個(gè)非常開放的系統(tǒng)，

從新興技術(shù)和意識(shí)觀念結(jié)合能夠看出，其內(nèi)在含義與相關(guān)精神是我國民族文化長期沉淀的結(jié)果，這種成果是中國特有的。

一、中國的傳統(tǒng)文化的重要性

這里說的中國傳統(tǒng)文化，主要指的是道家思想，儒家思想，以及佛學(xué)。傳統(tǒng)并不意味著一成不變，古人所創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶，從某種程度上看，都可以說是實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造出來的文明成果。當(dāng)前我們所創(chuàng)造出來的文化結(jié)晶，對(duì)于我們的后人來講。也屬于傳統(tǒng)文化范疇中。在信息高速發(fā)展的現(xiàn)如今，信息化給人們的思想也帶來了巨大沖擊，中國的廣告設(shè)計(jì)要想另辟蹊徑，就要在原有基礎(chǔ)之上，走上一條符合我國實(shí)際情況的設(shè)計(jì)之路[1]。

二、我國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代廣告中的相關(guān)運(yùn)用

設(shè)計(jì)是一門專業(yè)性，綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它能夠?qū)⑽覈奈幕恋砼c民族心理共性進(jìn)行全面反映，在不同的國家中，設(shè)計(jì)也展現(xiàn)出了獨(dú)特的風(fēng)格，可以這樣說，設(shè)計(jì)是對(duì)每個(gè)國家文化的一種真實(shí)反映，在當(dāng)前，雖說我國的廣告設(shè)計(jì)還沒有形成一種特有的風(fēng)格，但中華文化對(duì)于設(shè)計(jì)的影響卻是非常深遠(yuǎn)的。

利用何種有效方式，將現(xiàn)代廣告與中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并進(jìn)行深入性探究，是一個(gè)值得思考的問題，從清朝末年開始，我國的藝術(shù)家就開始了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的道路，這種深入性研究，有著極強(qiáng)的中華民族特色，我國文化特點(diǎn)是吸收，融合。中國香港的靳埭強(qiáng)，他的設(shè)計(jì)作品就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的完美結(jié)合。

我們從他的作品中能夠強(qiáng)烈感受到中華民族傳統(tǒng)文化的氣息，這同樣是藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功所在，如果說他的成功，有什么快捷之路的話，那就是將我國傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)前情況中去，令作品更加具有文化韻味，利用這種方式來加強(qiáng)民族感染力度[2]。

在現(xiàn)如今的廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)上，要想突破原有領(lǐng)域，就要將設(shè)計(jì)理念立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上來進(jìn)行，但值得說明的是，傳統(tǒng)并不代表著死板，經(jīng)過上千年的歲月洗禮，留給我們的是一個(gè)豐富多彩的文化寶庫，但如果我們僅僅滿足傳統(tǒng)文化，或者過度的崇洋媚外，都是不可行的。在我們當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)中，一直奉行著“拿來主義”來進(jìn)行相關(guān)工作，這樣必然會(huì)令我國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展陷入到尷尬的局面。對(duì)廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展是非常不利的。創(chuàng)造是設(shè)計(jì)的靈魂，如果缺少了創(chuàng)造，那么藝術(shù)設(shè)計(jì)也被剝奪了生命。創(chuàng)造需要不斷的學(xué)習(xí)，而不是不斷的抄襲。藝術(shù)的積累是任何一個(gè)廣告設(shè)計(jì)師所不斷追求的結(jié)果。

與之相同的，韓美林的成功也在根本上證明了這一點(diǎn)，從他的藝術(shù)作品上來看，不但將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揮的淋漓盡致，同時(shí)也糅合了一些西方元素，將夸張、抽象、寫實(shí)等進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，令作品達(dá)到了高層次境界，比如說，他在為中國國航設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候，僅僅用簡單的四筆就勾勒出了一只美麗的鳳凰在天空中翱翔的圖騰，對(duì)于我國傳統(tǒng)文化充滿自信，令其在藝術(shù)創(chuàng)作上邁向了成功的道路。他設(shè)計(jì)的申奧標(biāo)志，就是我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)完美結(jié)合的典型作品。韓美林曾經(jīng)說過這樣一句話，任何作品的設(shè)計(jì)都要本著簡潔明快的原則來進(jìn)行。還要具有非常深刻的內(nèi)涵，這是當(dāng)前擺在設(shè)計(jì)師面前的重大難題。

不僅僅是他們，中國還有很多視金錢如糞土的藝術(shù)家，在全球美國化的現(xiàn)如今，這些藝術(shù)家們也在以自身使命和責(zé)任感，在中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)上不斷探索，雖說過程十分艱苦，但卻為我國的廣告設(shè)計(jì)發(fā)展，做出了卓越貢獻(xiàn)。

三、中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的相關(guān)意義

中國傳統(tǒng)文化對(duì)于我國的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)相關(guān)發(fā)展影響意義深遠(yuǎn)，且有極強(qiáng)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。我國的廣告設(shè)計(jì)師應(yīng)該將傳統(tǒng)的文化價(jià)值進(jìn)行充分的利用，現(xiàn)如今，全球經(jīng)濟(jì)正處于不斷發(fā)展之中，現(xiàn)代化與信息化已經(jīng)深入到了人們生活中去，這對(duì)于我國的廣告設(shè)計(jì)工作來講，是一個(gè)前所未有的沖擊，設(shè)計(jì)源于創(chuàng)新，但創(chuàng)新并不是要將傳統(tǒng)拋棄，中國歷史悠久，我們生活在文化底蘊(yùn)如此深厚的大地上，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)藝術(shù)非常了解，依照中國傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)出來的相關(guān)作品，也更加容易被大眾所接受。

當(dāng)前廣告的設(shè)計(jì)發(fā)展工作并不僅僅是廣告設(shè)計(jì)師的問題，同樣與公眾配合有著極為密切的關(guān)系。將相同的切入點(diǎn)加以尋找，令中華民族傳統(tǒng)文化放在當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)中，有著極為積極的促進(jìn)作用。這樣能夠在根本上令當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)和我國傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合[3]。

四、結(jié)束語

綜上所述，古人的智慧創(chuàng)造出了今天的文化，我們的智慧結(jié)晶成就了明天的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化曾經(jīng)給我國文明發(fā)展史上帶來了無限輝煌，必將對(duì)今后的人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)出卓越的力量，繼續(xù)發(fā)揮著相關(guān)影響。中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)如今的廣告設(shè)計(jì)來講，就像魚兒和海水一樣，相互之間不可分割，中國的廣告設(shè)計(jì)要想走向更加燦爛的道路，就要將文化元素的營養(yǎng)全面吸取，最終形成“具有中國傳統(tǒng)特色的廣告設(shè)計(jì)。

[1]周鴻鐸.廣告策劃[M].北京：中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2007.

[2]楊軍.廣告不能這樣做[M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2007.

[3]李建立.現(xiàn)代廣告文化學(xué)[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2007