徐東日　張雨雪

[摘要]李德懋作為朝鮮朝實(shí)學(xué)派的著名人士，在他作為使節(jié)團(tuán)成員之一赴燕京前后，與中國(guó)文人潘庭筠、李調(diào)元等人進(jìn)行了廣泛而頻繁的文學(xué)交流，并結(jié)下了深厚的情誼。這極大地拓展了他的文化視野，并將他的文學(xué)創(chuàng)作推向了新的高度。

[關(guān)鍵詞]李德懋；潘庭筠；李調(diào)元；文學(xué)交流

[中圖分類(lèi)號(hào)]1312.076 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-2007（2015）03-0015-03

李德懋是一位與中國(guó)文人交往甚密的朝鮮朝實(shí)學(xué)派人士。1778年，他帶著自己撰寫(xiě)的《清脾錄》、以謝恩陳奏使沈念祖書(shū)狀官的身份來(lái)到中國(guó)。在中國(guó)期間，他不僅到琉璃廠大量購(gòu)買(mǎi)了各種中國(guó)書(shū)籍，而且與潘庭筠、李調(diào)元等中國(guó)漢族文人結(jié)下了深厚的情誼。

一、實(shí)際上，李德懋在來(lái)到中國(guó)之前，就已經(jīng)與清朝文人有著間接的文學(xué)交流。1773年，李德懋等人先后幾次在洪大容的庭園里交游聚會(huì)，互相以詩(shī)贈(zèng)答，從洪大容那里聽(tīng)到了許多有關(guān)中國(guó)的事情，這就使得李德懋等人與清朝文人結(jié)下交游關(guān)系成為了可能。

柳琴于乾隆四十二年初夏回國(guó)，帶回了李調(diào)元、潘庭筠對(duì)《韓客中衍集》的評(píng)語(yǔ)?！袄畹马x到對(duì)《巾衍集》的點(diǎn)評(píng)后，即時(shí)寫(xiě)了一封信給李調(diào)元，表示感激之情”。其中云：

“彈素之歸，自詫遇天下名士，仍出《巾衍集》，使不任輩讀之。果然朱墨煌煌，大加嘉獎(jiǎng)；序文評(píng)語(yǔ)，爾雅鄭重；真海內(nèi)之奇緣而終古之勝事也，愿此下土小生，何以得此于大雅君子相愿錯(cuò)愕，如出天外，心不自定?！?/p>

到了當(dāng)年十月，李調(diào)元回信，李德懋又即時(shí)回函：

“茲者桂同之歸，先生清翰，翩翩飛墜。盥手壯誦，字字醒眼，言言沁脾。喜極欲狂，感深而涕。如此交道，開(kāi)辟所稀。以文而不以幣，以心而不以面。盡書(shū)往來(lái)，片言相契；披丹見(jiàn)素，萬(wàn)里匪遙。此系不按至誠(chéng)之彼感，亦見(jiàn)先生真心之傾向”。

盡管我們至今還看不到李調(diào)元的回信，但從李德懋信中的一些文字，譬如“相契”、“真心”，我們還是可以肯定李調(diào)元的回信應(yīng)該是誠(chéng)摯而懷有好意，表現(xiàn)出他們兩個(gè)人之間相當(dāng)融洽。

至于潘庭筠，李德懋在洪大容回國(guó)后不久，便托人把自己的作品帶給潘庭筠，這算是最初的接觸。李德懋在寄給潘庭筠的第一封信中寫(xiě)道：

“湛軒洪先生，奇士也。游燕而歸，每說(shuō)筱飲、鐵橋、秋廑三先生風(fēng)流文物，照耀江左；仍示其《談祿》及詩(shī)文墨漬，不佞欣然欲起舞?！粽呱喙倮畎资肢I(xiàn)不佞《雜纂》一篇于先生，先生大加獎(jiǎng)翊，稱(chēng)為高士。人非石腸，安得不感？信息茫茫，于今十載。茲因友生彈素，接見(jiàn)雨邨先生評(píng)序《巾衍集》，忽又見(jiàn)先生手筆評(píng)序，茫然失魄，如從天降，無(wú)中生有，絕處逢生；鋪張震耀，令人顛倒。”

李德懋撰寫(xiě)這封信的時(shí)間應(yīng)該與寄給李調(diào)元第一封信的時(shí)間是在同一時(shí)間段，即乾隆四十二年夏秋之際，因?yàn)樗鼈兺瑯犹峒白x到《韓客巾衍集》評(píng)序之后的諸多感受，并且信中還提及十年之前（即1768年）將自己所著的《雜纂》送給潘庭筠并向他請(qǐng)教的事情。

二、乾隆四十三年春，即1778年（正祖二年）3月17日，李德懋踏上了燕行的路程?！袄畹马诘志┖蟮牡谌欤秃蜆泯R家一同歷覽了琉璃廠街的12處書(shū)肆”，即到琉璃廠游歷了篙秀堂、文粹堂、圣經(jīng)堂、名盛堂、文盛堂、經(jīng)腴堂、聚星堂、帶草堂、郁文堂、文茂堂、英華堂、文煥齋、五柳居等有名的書(shū)店，觀覽到很多珍稀的書(shū)籍。李德懋一路不停地謄寫(xiě)了一些在朝鮮難得一見(jiàn)的圖書(shū)目錄。特別是在叫做五柳居的書(shū)店里，他看到了很多稀奇的古書(shū)，并將它們整理成書(shū)目。在他所譽(yù)寫(xiě)的書(shū)單中，盡管有一些書(shū)籍屬于當(dāng)時(shí)清朝的禁書(shū)，但大多數(shù)書(shū)籍還是清朝的近刊圖書(shū)。通過(guò)這些書(shū)目，我們可以清楚地看到李德懋等人是多么渴望了解清朝文人在學(xué)術(shù)和著述方面的最新成果。此外，李德懋和樸齊家兩人還應(yīng)書(shū)狀官李念祖的委托，購(gòu)買(mǎi)了馬骕的《繹史》、顧炎武的《亭林集》等書(shū)籍。

與此同時(shí)，李德懋與樸齊家從抵達(dá)燕京的那天起，就馬不停蹄地“結(jié)交起潘庭筠、唐樂(lè)宇、祝德麟、沈醇心、李調(diào)元之弟李鼎元等在燕京的著名漢族文人（約20人），并與他們開(kāi)展了廣泛的文學(xué)交流”。譬如，他與潘庭筠一道深入探討學(xué)問(wèn)，并得到其《青莊館》“詩(shī)文序”。同時(shí)，他與潘庭筠義氣相投，交情日益篤厚，被世人親切地稱(chēng)之為“潘李之交”。“另外，李德懋還與李鼎元等其他中國(guó)漢族文人建立了深厚的情誼。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以通過(guò)贈(zèng)答詩(shī)《有懷李墨莊》、《有懷李鳧塘》、《有懷唐鴛港》可窺一斑。李德懋與中國(guó)漢族文人間的文學(xué)交流盡管僅限于寫(xiě)給潘庭筠、李鼎元、李驥元、唐樂(lè)宇等人的詩(shī)文，但在當(dāng)時(shí)清代文化專(zhuān)制十分嚴(yán)酷的形勢(shì)下，李德懋還能與中國(guó)文人進(jìn)行如此廣泛的文學(xué)交往，真可謂是一種大膽之舉，它成為中朝文人間進(jìn)行詩(shī)歌交流的良好契機(jī)”。

三、李德懋燕行的重要目的之一是要拜見(jiàn)李調(diào)元和潘庭筠。但不巧的是，這個(gè)時(shí)候李調(diào)元已經(jīng)去赴任廣東學(xué)政，因此兩人始終未能謀面。可喜的是，他卻見(jiàn)到了潘庭筠。5月23日，李德懋和樸齊家一同到潘府拜訪了為《韓客巾衍集》書(shū)寫(xiě)序文的潘庭筠，兩人相見(jiàn)恨晚，相談了很長(zhǎng)時(shí)間。兩人后來(lái)還多次見(jiàn)面，即五月的二十七日、二十九日，六月的六日、十一日、十三日，在短短的二十幾天里竟然先后相會(huì)了六次之多。六月十一日是李德懋的生辰，當(dāng)天潘庭筠設(shè)宴加以祝賀，這使得李德懋深受感動(dòng)，后來(lái)李德懋致信給潘庭筠深表謝意。另外，經(jīng)潘庭筠介紹，李德懋還結(jié)識(shí)了李調(diào)元的堂弟李鼎元、李鼎元的兒子李驥元（號(hào)鳧塘）、李調(diào)元童年時(shí)代的好友唐樂(lè)宇（字堯春，號(hào)鴛港，戶(hù)部員外郎）等人，還有幸見(jiàn)到了祝德麟（號(hào)芷塘，翰林院編修官）、沈醇心（號(hào)教尊）等人。這一年，潘庭筠和李鼎元都及弟成了庶吉士，而祝德麟是《四庫(kù)全書(shū)》的編修官，這樣看來(lái)，他們?nèi)齻€(gè)人都是乾隆年間的著名文人。潘庭筠早在洪大容到達(dá)燕京時(shí)（1765-1766），就已經(jīng)與朝鮮文人交游過(guò)，所以是一位與朝鮮文人交游甚廣的清朝文人。柳琴（號(hào)彈素）于英祖52年（1776）出訪中國(guó)時(shí)，曾帶去收錄李德懋、樸齊家、柳得恭、李書(shū)九四人（被稱(chēng)為“漢詩(shī)四家”）詩(shī)作的《韓客巾衍集》，潘庭筠和李調(diào)元一同為該詩(shī)集題寫(xiě)了序文和評(píng)語(yǔ)。此后，潘庭筠與朝鮮文人之間的文學(xué)交流日益密切。譬如，潘庭筠將《清脾錄》進(jìn)行刪訂后托李調(diào)元之弟李鼎元（墨莊）寄給李調(diào)元，并且請(qǐng)他為李德懋撰序。

在燕京期間，李德懋與樸齊家除了經(jīng)常去拜訪潘庭筠和李鼎元之外，還和祝德麟、李驥元、唐樂(lè)宇、沈醇心和蔡證元等人一同交游，不時(shí)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。譬如，祝德麟曾指出樸齊家和李德懋的詩(shī)歌在使用明朝韻律時(shí)違反了通韻法，并幫助他們修改了其中的錯(cuò)誤之處。不僅如此，祝德麟還向他們推薦了江熙濟(jì)所撰寫(xiě)的《佩文齊詩(shī)韻》和邵長(zhǎng)蘅所撰寫(xiě)的《邵子相韻》，這對(duì)于李德懋和柳得恭后來(lái)編纂《奎章全韻》裨益頗大。為此，李德懋由衷地稱(chēng)贊祝德麟“學(xué)問(wèn)不亞于朱子，詩(shī)不亞于白居易，文章不亞于毛奇齡，音學(xué)與《廣韻》（隋朝陸法言原著）比肩，與程普芳和李調(diào)元同為藝林名望之人”。此外，樸齊家和李德懋還拜見(jiàn)到當(dāng)時(shí)編撰《四庫(kù)全書(shū)》的登錄官黃道？、李憲喬等人，并從他們身上學(xué)到了有關(guān)《四庫(kù)全書(shū)》方面的豐富知識(shí)。由此可見(jiàn)，李德懋和樸齊家“沒(méi)有拘泥于大明義理的名分論，而是在廣泛的領(lǐng)域內(nèi)與生活在同一時(shí)代的清朝文人進(jìn)行了多層次的交流。在當(dāng)時(shí)朝鮮禁止其士大夫與清朝文人進(jìn)行交游的環(huán)境中，他們?yōu)榱溯斎肭宕奈铮矣诖竽懙嘏c清朝文人交游”，這種舉動(dòng)充分說(shuō)明，朝鮮北學(xué)派人士已經(jīng)完全擺脫了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)觀念的束縛，因此具有特別重要的意義。

李德懋和樸齊家在中國(guó)所交游的漢族文人，盡管十分崇尚宋代理學(xué)，但他們又都不完全拘泥于此，而是表現(xiàn)出較為靈活的學(xué)風(fēng)和詩(shī)才，因而都是些令李德懋等人敬仰的學(xué)識(shí)淵博之人?？梢哉f(shuō)，“這些中國(guó)文人已經(jīng)擺脫了宋代理學(xué)的束縛，在他們身上，已經(jīng)很難再看到被稱(chēng)之為“漢學(xué)”的訓(xùn)詁學(xué)和考證學(xué)的學(xué)風(fēng)，反而表現(xiàn)出自由自在地徜徉在詩(shī)文海洋中的詩(shī)人氣質(zhì)與絕不拘泥于某一流派影響的博大胸懷?！?/p>

李德懋和樸齊家的這次燕行，他們所交游的對(duì)象主要是潘庭筠等居住在杭州的漢族文人。此前柳琴攜帶朝鮮“漢詩(shī)四家”的《韓客巾衍集》到中國(guó)所結(jié)識(shí)的清朝文人，則是李調(diào)元的堂弟等四川籍的漢族文人。由此我們可以說(shuō)，李德懋與樸齊家擴(kuò)大了朝鮮文人結(jié)交清朝文人的范圍，延續(xù)了從洪大容開(kāi)始的與中國(guó)文人的友情。

四、李德懋與李調(diào)元的最后一次文字聯(lián)系，應(yīng)該就是上引的第三封信和《有懷》一詩(shī)，此后，兩人間就再也沒(méi)有任何聯(lián)系，《青莊館全書(shū)》中也不再有任何文字上的線(xiàn)索。至于潘庭筠，李德懋在回國(guó)后的那年冬天，就給潘庭筠寄去一封信，即《青莊館全集》中所載的第三封信。其起筆云“朱炎分袂，倏屆玄冬”，日子寫(xiě)得明白。此信同樣附詩(shī)一首，所謂“拙詩(shī)四韻，奉獻(xiàn)侍人”?！肚嗲f館全書(shū)》卷十一《雅亭遺稿三·詩(shī)三》所載的《有懷潘秋？》一詩(shī)，便是其附詩(shī)：“翰苑名流即馬枚，鰍生何幸共銜杯。從今海左開(kāi)文運(yùn)，自古江南出異才。白雪詩(shī)聲增價(jià)返，青云氣義結(jié)交來(lái)。愿言沒(méi)齒無(wú)相忘，玄晏佳篇一諾裁?！笨墒亲源酥?，在《青莊館全集》中就再也沒(méi)有提及與潘庭筠之間的聯(lián)系。

李德懋寫(xiě)給李調(diào)元的詩(shī)作共有五首。《題云龍山人小影松下看書(shū)》描寫(xiě)了“小影”中人物的精神，并表示仰慕。《論詩(shī)絕句·有懷筱飲雨郵藍(lán)坨？山冷齋楚亭》第二首評(píng)論李調(diào)元的詩(shī)作，此“論詩(shī)絕句”集中推重李調(diào)元作品的風(fēng)貌?！读鴱椝仞伬钣甏逅?zèng)落花生》、《云龍山人生朝為彈素作》、《奉和素玩亭懷雨村之作》三詩(shī)因友人的行為或作品而觸發(fā)其詩(shī)歌創(chuàng)作。這五詩(shī)都重在客觀分析或描述，而缺少對(duì)李調(diào)元的情感表白。

李德懋寫(xiě)給潘庭筠的詩(shī)作同樣有五首，但詩(shī)作中較多表露出兩人間深厚的情誼。《懷潘庭筠（藍(lán)坨）》一詩(shī)云：“聯(lián)永樓頭舊月懸，湘夫人唱想夫憐。飛卿名字安仁姓，詩(shī)句如何不妙妍？”值得注目的是開(kāi)頭兩句。湘夫人是潘庭筠妻子的號(hào)，潘庭筠的妻子特別擅長(zhǎng)作詩(shī)，曾撰有《舊月樓集》。潘庭筠在與洪大容見(jiàn)面時(shí)，“幾欲出示”妻作，但洪大容以為“婦人能詩(shī)為必不佳，遂撫然而止”?？墒抢畹马畢s不像洪大容那樣地道學(xué)，他在寫(xiě)給潘庭筠的第二封信中，還提出“刊本愿賜一通”。由此可見(jiàn)，引詩(shī)首二句是在想像潘庭筠夫婦的唱和之樂(lè)，即信中所云的“閨庭之內(nèi)，載唱載和，真稀世之樂(lè)事”，由此見(jiàn)出其歆羨之情。

總之，李德懋通過(guò)入燕文學(xué)交流活動(dòng)，極大地拓展了自己的文化視野，調(diào)整、更新了自己的文化意識(shí)。他的入燕文學(xué)交流活動(dòng)將他的文學(xué)創(chuàng)作推向了—個(gè)新的高度，使他的文學(xué)創(chuàng)作克服了前一階段只追求“神韻”風(fēng)格的創(chuàng)作傾向，從而實(shí)現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的多元化。他根據(jù)入燕體驗(yàn)所創(chuàng)作的大量的燕行文學(xué)作品，無(wú)疑是朝鮮實(shí)學(xué)派文學(xué)以及中朝文學(xué)交流史上值得稱(chēng)道的優(yōu)秀作品。

[責(zé)任編輯 金禹彤]